讀《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》5/ ~大教緣起第三
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
菩薩戒弟子鄆城夏蓮居（法名慈濟）會集各譯（敬分章次）
《法會聖眾第一》
如是我聞：一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱。一切大聖，神通已達。其名曰：尊者憍陳如、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦葉、尊者阿難等，而為上首；又有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩，及賢劫中一切菩薩，皆來集會。
《德遵普賢第二》
又賢護等十六正士，所謂善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，而為上首。咸共遵修普賢大士之德，具足無量行願，安住一切功德法中。遊步十方，行權方便，入佛法藏，究竟彼岸。願於無量世界成等正覺。捨兜率，降王宮，棄位出家，苦行學道，作斯示現，順世間故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正覺。天人歸仰，請轉法輪。常以法音，覺諸世間。破煩惱城，壞諸欲塹。（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：城⇌塹，七星大法：以物質喻精神者。城、塹，皆取其堅固難拔之義也。）
洗濯垢污，顯明清白。調眾生，宣妙理，貯功德，（佛弟子孫守真按：即「積功累德」之換句話說耳。積=累=貯。）
示福田。以諸法藥，救療三苦。昇灌頂階，授菩提記。（佛弟子孫守真按：④倒序重組⑤添字還原：授記（成/證）菩提。）
為教菩薩，作阿闍黎。（佛弟子孫守真按：人之患在好為人師，若不為教菩薩，若菩薩不好學，則誰肯作阿闍黎？雖曰「不請之友」然非以「師」身分出現也。）
常習相應無邊諸行，成熟菩薩無邊善根，無量諸佛咸共護念。諸佛剎中，皆能示現。譬善幻師，現眾異相；於彼相中，實無可得。此諸菩薩，亦復如是。通諸法性，達眾生相，供養諸佛，開導群生。化現其身，猶如電光，裂魔見網，解諸纏縛。遠超聲聞、辟支佛地，入空、無相、無願法門。善立方便，顯示三乘，於此中下而現滅度。得無生無滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧，具足總持百千三昧。住深禪定。悉睹無量諸佛。於一念頃，徧遊一切佛土。得佛辯才，住普賢行。善能分別眾生語言，開化顯示真實之際，超過世間諸所有法，心常諦住度世之道。於一切萬物隨意自在，為諸庶類作不請之友。受持如來甚深法藏，護佛種性常使不絕。興大悲，愍有情，演慈辯，授法眼，杜惡趣，開善門。於諸眾生，視若自己，拯濟負荷，皆度彼岸。悉獲諸佛無量功德。智慧聖明，不可思議。如是等諸大菩薩，無量無邊，一時來集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天、色界天、諸天梵眾，悉共大會。
《大教緣起第三》
爾時世尊，威光赫奕，如融金聚，又如明鏡，影暢表裏，現大光明，數千百變。尊者阿難，即自思惟：「今日世尊色身諸根，悅豫清淨，光顏巍巍，寶剎莊嚴，從昔以來，所未曾見。」喜得瞻仰，生希有心。即從座起，偏袒右肩，長跪合掌，而白佛言：
「世尊今日入大寂定，住奇特法，住諸佛所住導師之行、最勝之道。去、來、現在佛佛相念，為念過去、未來諸佛耶？為念現在他方諸佛耶？何故威神顯耀、光瑞殊妙乃爾！願為宣說。」
於是世尊，告阿難言：善哉！善哉！汝為哀愍利樂諸眾生故，能問如是微妙之義。汝今斯問，勝於供養一天下阿羅漢、辟支佛，布施累劫諸天人民、蜎飛蠕動之類，功德百千萬倍！何以故？當來諸天人民、一切含靈，皆因汝問而得度脫故。阿難，如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世。（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：因此（才）出興於世。因=以；此=所。）
光闡道教，欲拯羣萌，惠以真實之利。難值難見，如優曇花，希有出現。（佛弟子孫守真按：希=稀，③字形結構換部首。）
汝今所問，多所饒益。（佛弟子孫守真按：處所，同義複詞。多有饒益之處。⑤添字還原④倒序重組。（有）……處=所。）
阿難當知：如來正覺，其智難量，無有障礙，能於念頃，住無量億劫；（佛弟子孫守真按：念頃極短，無量億劫，極長。此言時間無礙，下云空間無礙。
能如此「濃縮」極大於極小，蓋以「定慧，究暢無極」故爾。如是方能大不為大、小不成小，最勝自在無礙。）
身及諸根，無有增減。所以者何？如來定慧，究暢無極。於一切法，而得最勝自在故。阿難諦聽，善思念之。吾當為汝，分別解說。
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