讀《佛說觀無量壽佛經》(十六觀經) 2/ ~是為像想，名苐八觀…扵現身中，得𫝹佛三昧。
下載：
衆寳國土，一一界上，有五百億寳樓，其樓閣中，有無量諸天，作天妓樂；又有樂器，（佛弟子孫守真按：原文「又」字似訛作「文」。）
懸䖏虛空，如天寳幢，不鼓自鳴。此衆音中，皆說𫝹佛、𫝹法、𫝹比丘僧。此想成巳，名為粗見極樂世界寳樹寳地寳池，是為緫觀想，名苐六觀。𠰥見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後，必生彼國，作是觀者，名為正觀；𠰥佗觀者，名為邪觀。
佛告阿難、及韋提希：諦聴，諦聴，善思𫝹之！佛當為汝分别解說除苦𢚰法，汝䓁憶持，廣為大衆，分别解說。
說是語時，無量壽佛，住立空中，觀世音、大勢至，是二大士，侍立左右。光明𧹹盛，不可具見，百千閻浮𣞀金色，不得為比。
時韋提希見無量壽佛巳，接𠯣作禮，白佛言：「世尊！我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩，未来衆生，當云何觀無量壽佛及二菩薩？」
佛告韋提希：欲觀彼佛者，當起想𫝹，扵七寳地上，作蓮華想；令其蓮華，一一葉作百寳色；有八萬四千脉，猶如天畫；（佛弟子孫守真按：不見題目只見關鍵字：此可解愚前解之「畫」猶脈紋路者，是已。上下文（前後文）。⑨對錯問題,回到二作。）
脉有八萬四千光，了了分明，皆令得見。華葉小者，𦂵廣二百五十由旬，如是蓮華，有八萬四千葉，一一葉間，有百億摩尼珠王，以為暎飾；一一摩尼，放千光明，其光如盖，七寳合成，徧覆地上。釋迦毗楞伽寳，以為其臺；此蓮華臺，八萬金剛甄𠦑迦寳，梵摩尼寳，妙真珠網，以為鉸飾；（佛弟子孫守真按：鉸→校，③字形結構換部首。）
扵其臺上，自然而有四柱寳幢，一一寳幢，如百千萬億須彌山，幢上寳幔，如夜摩天宫，復有五百億𢕄妙寳珠，以為暎飾；一一寳珠，有八萬四千光，一一光，作八萬四千異種金色，一一金色，徧其寳土，䖏䖏變化，各作異相。㦯為金剛臺、㦯作真珠網、㦯作雜華雲，扵十方面，随意變現，施作佛事。是為華座想，名苐七觀。（佛弟子孫守真按：佛事者，講經說法也。）
佛告阿難：如此妙華，是本法蔵比丘願力所成，𠰥欲𫝹彼佛者，當先作此華座想。作此想時，不得雜觀，皆應一一觀之，一一葉，一一珠，一一光，一一臺，一一幢，皆令分明，如扵鏡中，自見面像。（佛弟子孫守真按：蓋一一皆是法藏比丘無量劫來積功累德所修行成就者也。豈可馬虎！2021/5/18
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阿難：法藏比丘於世自在王如來前，及諸天人大眾之中，發斯弘誓願已，住真實慧，勇猛精進，一向專志莊嚴妙土。所修佛國，開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變。於無量劫，積植德行，不起貪瞋癡欲諸想；不著色聲香味觸法。但樂憶念過去諸佛，所修善根。行寂靜行，遠離虛妄。依真諦門，植眾德本。不計眾苦，少欲知足。專求白法，惠利羣生。志願無倦，忍力成就。於諸有情，常懷慈忍，和顏愛語，勸諭策進。恭敬三寶，奉事師長。無有虛偽諂曲之心。莊嚴眾行，軌範具足。觀法如化，三昧常寂。善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清淨無染。所有國城、聚落、眷屬、珍寶，都無所著。恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，六度之行，教化安立眾生，住於無上真正之道。由成如是諸善根故，所生之處，無量寶藏，自然發應。或為長者、居士、豪姓尊貴；或為剎利國王、轉輪聖帝；或為六欲天主，乃至梵王。於諸佛所，尊重供養，未曾間斷。如是功德說不能盡。身口常出無量妙香，猶如栴檀、優鉢羅華。其香普熏無量世界。隨所生處，色相端嚴。三十二相、八十種好，悉皆具足。手中常出無盡之寶，莊嚴之具，一切所須，最上之物，利樂有情。由是因緣，能令無量眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。（《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經‧積功累德第八》。
阿難：法藏比丘於其佛所、諸天魔梵、龍神八部大眾之中，發斯弘誓，建此願已，一向專志莊嚴妙土。所修佛國，開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變，於不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行：不生欲覺、瞋覺、害覺，不起欲想、瞋想、害想，不著色、聲、香、味、觸、法，忍力成就，不計眾苦，少欲知足，無染恚、癡，三昧常寂，智慧無礙，無有虛偽諂曲之心，和顏愛語，先意承問，勇猛精進，志願無倦，專求清白之法，以惠利群生。恭敬三寶，奉事師長，以大莊嚴，具足眾行，令諸眾生功德成就。住空、無相、無願之法，無作、無起，觀法如化。遠離麤言：自害害彼，彼此俱害；修習善語：自利利人，人我兼利。棄國捐王，絕去財、色，自行六波羅蜜，教人令行。無央數劫，積功累德，隨其生處，在意所欲，無量寶藏，自然發應。教化安立無數眾生，住於無上正真之道。或為長者居士、豪姓尊貴，或為剎利國君、轉輪聖帝，或為六欲天主，乃至梵王。常以四事供養恭敬一切諸佛。如是功德，不可稱說。口氣香潔，如優盋羅華，身諸毛孔，出旃檀香，其香普熏無量世界，容色端正，相好殊妙，其手常出無盡之寶，衣服飲食珍妙華香，繒蓋幢幡莊嚴之具，如是等事，超諸天人，於一切法而得自在。《佛說無量壽經(魏譯)‧積植德行第六》https://bit.ly/2IvVpWp）
此想成者，滅除五萬劫生死之罪，必定當生極樂世界。作是觀者，名為正觀；𠰥佗觀者，名為邪觀。
佛告阿難、及韋提希：見此事巳，次當想佛，所以者何？諸佛如来，是法界身，入一切衆生心想中，是故汝䓁心想佛時，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛！諸佛正徧知海，徔心想生，是故應當一心繫𫝹，諦觀彼佛多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。
想彼佛者，先當想像。（佛弟子孫守真按：①斷句 ②單字想複詞：想其形象、相貌（整體樣子、全身模樣）。⑤添字還原：先當想（其）像。②單字想複詞：偶像的像。
下「寶像」可證。上下文（前後文）⑨對錯問題,回到二作。）
見像坐巳，心眼得開，了了分明，見極樂國七寳荘嚴，寳地寳池，寳樹行列，諸天寳幔，彌覆其上，衆寳羅網，𫞜虛空中，見如此事，極令明了，如觀掌中。（佛弟子孫守真按：都是要一一檢點，是不能馬虎概觀、籠統帶過的！）
復當更作一大蓮華，在佛左邉，如前蓮華，䓁無有異，復作一大蓮華，在佛右邉。（佛弟子孫守真按：可見下文「左」「右」亦皆承此為阿彌陀佛之左右也。⑧找對主詞。）
想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦作金色，如前無異；想一大勢至菩薩像，坐右華座。此想成時，佛、菩薩像，皆放光明，其光金色，照諸寳樹，一一樹下，亦有三蓮華，諸蓮華上，各有一佛二菩薩像，徧𫞜彼國。
此想成時，行者當聞水𣴑光明、及諸寳樹、鳬鴈鴛鴦，皆說妙法；（佛弟子孫守真按：水流光明如何用「聞」的？此乃五官會通+②單字想複詞：「新聞」的「聞」；即「見聞」也、「閱歷」也。
此「聞」字，亦承下文說法之聲而同用耳。）
出定入定，恒聞妙法。（佛弟子孫守真按：吾輩此地球所以是這副德性者，亦以吾人豈是「恒聞妙法」？若吾人類能「恒聞妙法」，即此娑婆，真亦極樂已。可能嗎？如孟夫子言「是不為也，非不能也。」）
行者所聞，出定之時，憶持不捨，令與修多羅合；𠰥不合者，名為妄想，𠰥與合者，名為麤想見極樂世界。是為像想，名苐八觀；作是觀者，除無量億劫生死之罪，扵現身中，得𫝹佛三昧。
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