讀《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》15/ ~壽樂無極第三十二
《真實功德第三十一》
（孫守真按：德，得也。菩薩受用，修行所得、成就者。）
其智宏深，譬如巨海；菩提高廣，喻若須彌；自身威光，超於日月；其心潔白，猶如雪山；忍辱如地，一切平等；清淨如水，洗諸塵垢；熾盛如火，燒煩惱薪；不著如風，無諸障礙。法音雷震，覺未覺故；雨甘露法，潤眾生故；曠若虛空，大慈等故；如淨蓮華，離染污故；如尼拘樹，覆蔭大故；如金剛杵，破邪執故；如鐵圍山，眾魔外道不能動故。
其心正直，善巧决定。（佛弟子孫守真按：④倒序重組：決定善巧。謂正直不迂腐、不會不知變通也。）
論法無厭，求法不倦。戒若琉璃，內外明潔。其所言說，令眾悅服：擊法鼓，建法幢，曜慧日、破癡闇。（佛弟子孫守真按：慧日=慧光。日光，同義複詞。）
淳淨溫和，寂定明察。（佛弟子孫守真按：雖明察，不計較，不離寂定；雖寂定，不落死寂空亡。）
為大導師，調伏自他。引導羣生，捨諸愛著。永離三垢，遊戲神通。因緣願力，出生善根。（佛弟子孫守真按：因緣，⑦先抓動詞：猶云「憑藉著」。因憑的因、緣附的緣。②單字想複詞。
善願故生善根。因因果果。種瓜得瓜，種豆得豆。）
摧伏一切魔軍，尊重奉事諸佛。為世明燈，最勝福田，殊勝吉祥，堪受供養。赫奕歡喜，雄猛無畏。（孫守真按：赫奕之光，令人歡喜。菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心。
⑧找對主詞：1.自雄猛則無所畏懼。（設入大火，不應疑悔）。2.雖雄猛，而不令人畏。）
身色相好，功德辯才，具足莊嚴，無與等者。
常為諸佛所共稱讚，究竟菩薩諸波羅蜜，而常安住不生不滅諸三摩地。行遍道場，遠二乘境。（孫守真按：④倒序重組：道場行遍，無所分別，唯不落入二乘之境（道場）、不以二乘為道場。）
阿難：我今略說，彼極樂界，所生菩薩，（孫守真按：所生菩薩，所（化）生（之）菩薩，⑤添字還原。為湊四字句故省略耳。）
真實功德，悉皆如是；若廣說者，百千萬劫不能窮盡。
《壽樂無極第三十二》
佛告彌勒菩薩、諸天人等：無量壽國，聲聞菩薩，功德智慧，不可稱說；又其國土微妙安樂、清淨若此。何不力為善，念道之自然。出入供養，觀經行道，（佛弟子孫守真按：⑧找對主詞⑤添字還原：出入供養（極樂國諸佛菩薩），觀（其）經、行（其）道。）
喜樂久習，才猛智慧。（孫守真按：喜樂久習（其）才猛智慧。見賢思齊之義也。）
心不中廻，意無懈時。外若遲緩，內獨駛急。容容虛空，（孫守真按：虛空容容無「我」滯礙也。）
適得其中。中、表相應，自然嚴整，檢歛端直。身心潔淨，無有愛貪。志願安定，無增缺減。求道和正，不誤傾邪。隨經約令，（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：隨⇌約；經⇌令。④倒序重組：隨約經令。令猶教化或戒律，猶法令規章之令。
隨其經教，依教奉行；即「觀（其）經行（其）道」。）
不敢磋跌；（孫守真按：蹉跌，猶差池、落伍、出錯、違背……。）
若於繩墨，（孫守真按：若，順，遵守；即前「隨、約」字義。繩墨，即前經、令。上下文（前後文）。）
咸為道慕；（孫守真按：咸慕道。④倒序重組。為足四字句故添一「為」字耳。
⑥相對位置有相關字義：「於⇌為」，均為句中綴字（虛字）。
若於繩墨，咸為道慕=若繩墨，咸慕道=守規矩，都仰信。）
曠無他念，無有憂思。（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：思⇌念。所思所念，全在「經、令、繩墨、道」上，故云「無他」。）
自然無為，虛空無立，（孫守真按：猶云「述而不作」。「立」猶「作」。既無作、無立，當然是「無為」。）
淡安無欲。作得善願，盡心求索。（孫守真按：善願，呼應前文「因緣願力，出生善根」。上下文（前後文）。）
含哀慈愍，禮義都合。苞羅表、裏，（孫守真按：表，出世間；裏，世間法。故云「禮義」都合。）
過度解脫。（孫守真按：過=超；超過，同義複詞。∴ 過度=超度。）
自然保守，真真潔白；（佛弟子孫守真按：先父所以名我守真者赫然見在！感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛）
志願無上，淨定安樂。
一旦開達明徹，（孫守真按：即「豁然開朗」。）
自然中自然相，（孫守真按：中：1.之中；自然之中有自然之相。⑤添字還原。
2.合，去聲；中肯、中規中矩之中。自然合自然相；不假方便，自得心開。）
自然之有根本，自然光色參廻，（孫守真按：光均言智慧，前文『曜「慧日」』即慧光。）
轉變最勝。（孫守真按：即無限量。）
鬱單成七寶，橫攬成萬物。（孫守真按：前云其「質」，後言其「量」。）
光精明俱出，善好殊無比。著於無上下，（孫守真按：顯著，②單字想複詞，彰顯，顯揚。無上下=無上下（邊際）；即無邊。⑥相對位置有相關字義：無上下⇌無邊際。）
洞達無邊際。（孫守真按：②單字想複詞：洞燭、洞察之洞。）
宜各勤精進，努力自求之。（孫守真按：⑧找對主詞：之，代名詞，指前諸功德也。）
必得超絕去，（孫守真按：⑧找對主詞 ⑤添字還原：超絕什麼？娑婆也；即下文「五趣、惡道」。「超絕」即前「過度」，超度。
去，離去，捨去。）
往生無量清淨阿彌陀佛國。（孫守真按：有無量清淨之功德，「自然光色參迴」「自然中自然相」，豈有不生之理？）
橫截於五趣，惡道自閉塞。無極之勝道，易往而無人。（佛弟子孫守真按：無人，難信之法故也。人身難得、佛法難聞，此法門難中難，徑中徑也。）
其國不逆違，自然所牽隨。（孫守真按：逆，逆旅之逆，迎也。逆違，猶云「迎拒」。其國無迎、無違，即不拒收、不招攬，乃自然功德成就者往生也。既無為法，豈有為？故無逆、無違也。皆自然而然、因果自成之道也。故刻意求者，猶《莊子‧刻意》篇：祗害道、易入魔道耳。故多有淨業學人，妄稱一己見佛、見吉祥瑞相等等著魔事，皆因不熟悉此無為之道、不逆不違之理也，而故「逆」之，猶欲益反損、弄巧成拙、揠苗助長者耳。故下云須「捐志」「若虛空」，若虛空起志，猶覺海虛空起，恐將南轅而北轍已。感恩感恩 南無阿彌陀佛
唯「勤行求道德」，種子熟成自然收穫、收成，故方「可得極長生」，而非如入魔著魔之淨業學人也。
可見此上下文均言求生之自然理，非如我輩凡夫以為有「法」可循、有「意」可為、有捷徑可登者。海賢老和尚九十二年念佛不拐彎，極樂自然成、自然生、自然之有根本，自然光色參迴、自然中自然相，均唯自然而然，不必刻意尋求，唯有老實念佛，淨空老和尚所諭「老實、聽話、真幹」而已。感恩感恩 讚歎讚歎 淨空老法師 海賢老和尚 南無阿彌陀佛）
捐志若虛空，勤行求道德。可得極長生，壽樂無有極。何為著世事，譊譊憂無常？
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