讀《妙法蓮華經》2/ ~序品第一
爾時比邱、比邱尼、優婆塞、優婆夷，及諸天龍鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今當問誰？」（孫守真按：「是佛」猶「我佛」。）
爾時彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比邱、比邱尼、優婆塞、優婆夷，及諸天龍鬼神等眾會之心，（孫守真按：欲自了，然見與會者未了，故代眾生向文殊菩薩請法。
或「決疑」，乃決定疑問、確定問題，以便發問也。故又觀在座諸眾，同有此疑，故決意發言。）
而問文殊師利言：「以何因緣而有此瑞、神通之相？放大光明，照於東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴。」於是彌勒菩薩欲重宣此義，以偈問曰：（孫守真按：重：1.重複；2.加重（詳細）。②單字想複詞。）
「文殊師利 導師何故 睂間白毫 大光普照
雨曼陀羅 曼殊沙華 栴檀香風 悅可眾心
以是因緣 地皆嚴淨 而此世界 六種震動。
時四部眾 咸皆歡喜 身意快然 得未曾有。
睂間光明 照於東方 萬八千土 皆如金色
從阿鼻獄 上至有頂 諸世界中 六道眾生
生死所趣 善惡業緣 受報好醜 於此悉見（孫守真按：「好醜」猶「好壞」。）
又覩諸佛 聖主師子 演說經典 微妙第一，
其聲淸淨 出柔輭音 敎諸菩薩 無數億萬
梵音深妙 令人樂聞 各於世界 講說正法
種種因緣 以無量喻 照明佛法 開悟眾生。
若人遭苦 厭老病死 為說涅槃 盡諸苦際。
若人有福 曾供養佛 志求勝法 為說緣覺。
若有佛子 修種種行 求無上慧 為說淨道。
文殊師利 我住於此 見聞若斯 及千億事
如是眾多 今當略說： 我見彼土 恆沙菩薩
種種因緣 而求佛道：
或有行施 金銀珊瑚、
眞珠摩尼 硨磲碼碯 金剛諸珍 奴婢車乘、
寶飾輦輿 歡喜布施 迴向佛道 願得是乘，
三界第一 諸佛所歎。
或有菩薩 駟馬寶車、
欄楯華蓋 軒飾布施。 復見菩薩 身肉手足
及妻子施 求無上道。 又見菩薩 頭目身體
欣樂施與 求佛智慧。
文殊師利： 我見諸王
往詣佛所 問無上道 便捨樂土 宮殿臣妾
剃除鬚髮 而被法服。
或見菩薩 而作比邱
獨處閒靜 樂誦經典。 又見菩薩 勇猛精進
入於深山 思惟佛道。 又見離欲 常處空閒
深修禪定 得五神通。 又見菩薩 安禪合掌
以千萬偈 讚諸法王。
復見菩薩 智深志固
能問諸佛 聞悉受持。（佛弟子孫守真按：只聞來學，未聞往教。）
又見佛子 定慧具足
以無量喻 為眾講法，（孫守真按：愚亦有感，智慧若開，妙譬如珠，自然發現，不假思索，左右逢源，條暢無礙。）
欣樂說法 化諸菩薩
破魔兵眾 而擊法鼓。
又見菩薩 寂然宴默（佛弟子孫守真按：宴息，同義複詞。②單字想複詞。《易》：「隨，君子以嚮晦入宴息。」∴宴默，同義複詞。⑧找對主詞：什麼宴什麼息什麼默？語默、言語道斷，心行處滅。）
天龍恭敬 不以為喜。（佛弟子孫守真按：不以被人恭敬而沾沾自喜。⑧找對主詞。不以什麼為喜？）
又見菩薩 處林放光
濟地獄苦 令入佛道。
又見佛子 未嘗睡眠，（孫守真按：佛子=菩薩，抽換詞面爾。）
經行林中 勤求佛道。
又見具戒 威儀無缺
淨如寶珠 以求佛道。
又見佛子 住忍辱力
增上慢人 惡罵捶打 皆悉能忍 以求佛道。（孫守真按：⑧找對主詞：增上慢（之）人。⑤添字還原。為此種人欺負，亦如忍辱仙人也。）
又見菩薩 離諸戲笑 及癡眷屬 親近智者，
一心除亂 攝念山林 億千萬歲 以求佛道。（佛弟子孫守真按：愚即身歷其境，切膚之感。愚將離世隱居，不即寫照？感恩感恩 南無阿彌陀佛
今凡人多好戲笑癡愛，以為高尚者。通俗為正義，迷悶不自覺。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛）
或見菩薩 肴膳飲食 百種湯藥 施佛及僧
名衣上服 價直千萬 或無價衣 施佛及僧。（孫守真按：肴=餚；直=值，③字形結構換部首。
⑥相對位置有相關字義：名⇌上。
無價，②單字想複詞：無價之寶。⑧找對主詞：不是不用價錢、不值錢。）
千萬億種 栴檀寶舍 眾妙臥具 施佛及僧。
淸淨園林 華果茂盛 流泉浴池 施佛及僧。
如是等施 種種微妙 歡喜無厭 求無上道。（孫守真按：皆歡喜施，主動布，非勉強、跟進者。）
或有菩薩 說寂滅法 種種敎詔 無數眾生。
或見菩薩 觀諸法性 無有二相 猶如虛空。
又見佛子 心無所著 以此妙慧 求無上道。
文殊師利： 又有菩薩 佛滅度後 供養舍利。
又見佛子 造諸塔廟 無數恆沙 嚴飾國界
寶塔高妙 五千由旬 縱廣正等 二千由旬
一一塔廟 各千幢旛 珠交露幔 寶鈴和鳴（孫守真按：露幔，當是「幔露於天」之意。露，露天之露。⑦先抓動詞。
⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了：原來是專有名詞。一種幔的專名。則此謂露幔上有寶珠交飾也。⑤添字還原：珠交（於）露幔。）
諸天龍神 人及非人 香華伎樂 常以供養。
文殊師利： 諸佛子等 為供舍利 嚴飾塔廟
國界自然 殊特妙好； 如天樹王 其華開敷。
佛放一光 我及眾會 見此國界 種種殊妙。
諸佛神力 智慧希有， 放一淨光 照無量國。
我等見此 得未曾有。 佛子文殊 願決眾疑（孫守真按：⑨對錯問題,回到二作：由此可知前「決疑」，仍是解決疑惑之意也。上下文（前後文）。）
四眾欣仰 瞻仁及我： 世尊何故 放斯光明？（孫守真按：互文見義：仰瞻仁者（文殊師利）及我（彌勒）。四眾皆待我等解答也。不見題目只見關鍵字。）
佛子時答 決疑令喜 何所饒益 演斯光明。（孫守真按：時，及時。⑤添字還原：（請）佛子適時答覆，以決眾疑，令眾喜也。）
佛坐道場 所得妙法 為欲說此 為當授記（孫守真按：⑤添字還原：佛坐道場，所得（示現的）妙法，（是）為欲說此（等妙法，還是）為（了）當（要做）授記，（才）示諸佛土……？蓋偈語或湊四字句者，皆有此病，得善用⑤添字還原⑧找對主詞之法，方易讀懂，不致錯會。）
示諸佛土 眾寶嚴淨 及見諸佛。
此非小緣，
文殊當知， 四眾龍神 瞻察仁者 為說何等。」（孫守真按：何等=何種。⑤添字還原：何種（原因、理由、因緣）才是。
「瞻察」即前「仰瞻」。
俗言「眼巴巴地盼望」即瞻察、仰瞻也。
緣故，事故，同義複詞。∴ 小緣=小事=小故。②單字想複詞。）
爾時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩、及諸大士、善男子等：「如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。諸善男子：我於過去諸佛，曾見此瑞，放斯光已，即說大法。是故當知今佛現光，（孫守真按：「今佛」即前「是佛」（我佛）。）
亦復如是，欲令眾生，咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。
諸善男子：如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，（孫守真按：「例如」的「如」。②單字想複詞。）
爾時有佛，號日月燈明如來，應供，正徧知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊，演說正法，初善、中善、後善，其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足淸白梵行之相。為求聲聞者，說應四諦法，（孫守真按：應：1.應該，「應四諦法」連讀。2.答應、回應（「說應」二字連讀）。①斷句②單字想複詞。）
度生老病死，究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩，說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。
次復有佛，亦名日月燈明。次復有佛，亦名日月燈明，如是二萬佛皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。
彌勒當知，初佛、後佛皆同一字，名日月燈明，十號具足。所可說法，初、中、後善。（佛弟子孫守真按：（俱）善。⑤添字還原。）
其最後佛未出家時，有八王子：一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名響意，八名法意。
是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家，得阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位，亦隨出家，發大乘意，（孫守真按：即發菩提心。）
常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所植諸善本。
是時日月燈明佛，（孫守真按：此佛即八王子之父。）
說大乘經，名《無量義》，敎菩薩法，佛所護念。說是經已，卽於大眾中結加趺坐，（孫守真按：加趺=跏趺，③字形結構換部首。）
入於無量義處三昧，身心不動。（孫守真按：說是經已，即入是經三昧。是從是三昧而來，亦自性流露之經法也。吾人學佛、聽經聞法，幾曾如此聽聞後入三昧者？無怪乎與佛不相應，心未能同佛心，行未能如如來也。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
是時天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動。
爾時會中比邱、比邱尼、優婆塞、優婆夷，天龍，夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人、非人、（孫守真按：如此①斷句已見前故。）
及諸小王，轉輪聖王等。是諸大眾，得未曾有，歡喜合掌，一心觀佛。爾時如來放睂間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周徧，如今所見是諸佛土。
彌勒當知：爾時會中有二十億菩薩，樂欲聽法，是諸菩薩，見此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣，時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子。是時日月燈明佛從三昧起，（孫守真按：出定。）
因妙光菩薩，說大乘經，名《妙法蓮華》，敎菩薩法，佛所護念。六十小劫，不起於座；時會聽者，亦坐一處，六十小劫，身心不動，聽佛所說，謂如食頃。（孫守真按：時間是假的，心外本無法。七星大法。物質vs精神。度日怎會如年，歲月如何如梭。同一堂課，有的學生度日如年，等著食時，有的學生如一食頃，所有老師大概如某、如愚，均覺彈指間耳。）
是時眾中無有一人，若身、若心而生懈倦。（孫守真按：若=或。）
日月燈明佛，於六十小劫說是經已，卽於梵、魔、沙門、婆羅門，及天、人、阿修羅眾中，而宣此言：『如來於今日中夜，當入無餘涅槃。』（孫守真按：該說的說完了，因緣散而自散滅。）
時有菩薩名曰德藏，日月燈明佛，卽授其記，（孫守真按：④倒序重組⑤添字還原：即（為）其授記。）
告諸比邱：『是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜，入無餘涅槃。
佛滅度後，妙光菩薩持《妙法蓮華經》，滿八十小劫，為人演說。（孫守真按：④倒序重組：妙光菩薩持《妙法蓮華經》為人演說，滿八十小劫。）
日月燈明佛八子，皆師妙光。（孫守真按：⑦先抓動詞：師，師法，效法，為老師。）
妙光敎化，令其堅固阿耨多羅三藐三菩提。是諸王子，供養無量百千萬億佛已，皆成佛道。其最後成佛者，名曰然燈。
八百弟子中有一人，（孫守真按：⑧找對主詞⑤添字還原：（妙光）八百弟子中有一人。前文「時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子」。）
號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，（孫守真按：流通，同義複詞。∴通利=流利。通，通達無礙。②單字想複詞。）
多所忘失，故號求名。是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養恭敬，尊重讚歎。
彌勒當知，爾時妙光菩薩，豈異人乎，我身是也！求名菩薩，汝身是也！今見此瑞，與本無異。（佛弟子孫守真按：本初，同義複詞。∴與本無異=與初無異。⑤添字還原：與（當）初無異。當初=當時。）
是故惟忖：今日如來，當說大乘經，名《妙法蓮華》，敎菩薩法，佛所護念。」（佛弟子孫守真按：④倒序重組 ⑤添字還原：教菩薩佛所護念（之）法。）
爾時文殊師利，於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：
「 我念過去世 無量無數劫 有佛人中尊
號日月燈明。 世尊演說法 度無量眾生
無數億菩薩 令入佛智慧。
佛未出家時， 所生八王子 見大聖出家 亦隨修梵行。
時佛說大乘 經名《無量義》 於諸大眾中，
而為廣分別。 佛說此經已 卽於法座上
加趺坐三昧 名無量義處 天雨曼陀華
天鼓自然鳴 諸天龍鬼神 供養人中尊。（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：人中（之）尊，謂天人師，世尊也。）
一切諸佛土 卽時大震動， 佛放睂間光
現諸希有事。 此光照東方 萬八千佛土
示一切眾生 生死業報處。
有見諸佛土（孫守真按：有=又。）
以眾寶莊嚴 琉璃玻瓈色 斯由佛光照。
及見諸天人 龍神夜叉眾 乾闥𦂳那羅
各供養其佛。
又見諸如來 自然成佛道
身色如金山 端嚴甚微妙 如淨琉璃中
內現眞金像。
世尊在大眾 敷演深法義
一一諸佛土 聲聞眾無數， 因佛光所照
悉見彼大眾：
或有諸比邱 在於山林中
精進持淨戒 猶如護明珠。 又見諸菩薩
行施忍辱等 其數如恆沙 斯由佛光照。
又見諸菩薩 深入諸禪定 身心寂不動
以求無上道。 又見諸菩薩 知法寂滅相
各於其國土 說法求佛道。
爾時四部眾
見日月燈佛， 現大神通力 其心皆歡喜
各各自相問 是事何因緣。
天人所奉尊（孫守真按：天人師、世尊。）
適從三昧起，（孫守真按：出定。）
讚妙光菩薩 汝為世間眼（孫守真按：世間眼：1.為世間著想。五官會通：眼見vs心想：照顧vs在意。2.世間人。眼借代人，靈魂之窗。或為世間所瞻仰（「瞻」从「目」=眼看）之意。）
一切所歸信 能奉持法藏。 如我所說法
唯汝能證知。
世尊旣讚歎 令妙光歡喜
說是《法華經》 滿六十小劫 不起於此座。
所說上妙法 是妙光法師 悉皆能受持。
佛說是《法華》 令眾歡喜已 尋卽於是日
告於天人眾： 『諸法實相義 已為汝等說
我今於中夜 當入於涅槃； 汝一心精進（孫守真按：汝，複數，你們。汝=汝等。⑤添字還原②單字想複詞。）
當離於放逸。 諸佛甚難值 億劫時一遇。』
世尊諸子等 聞佛入涅槃 各各懷悲惱
『佛滅一何速！』 聖主法之王 安慰無量眾：
『我若滅度時 汝等勿憂怖 是德藏菩薩
於無漏實相 心已得通達， 其次當作佛（孫守真按：其，代名詞，代德藏。次，後，後來，未來。次者位於後，故引申為此義。）
號曰為淨身 亦度無量眾。』（孫守真按：號曰為淨身=號曰淨身，為湊五字偈句故耳。）
佛此夜滅度
如薪盡火滅 分布諸舍利 而起無量塔
比邱、比邱尼 其數如恆沙 倍復加精進（孫守真按：④倒序重組：復加倍精進。謂不只人多，且真幹！不是光說不練、只好不學、但聽不做的。有量、有質也。）
以求無上道。 是妙光法師 奉持佛法藏（孫守真按：法藏=法寶。寶藏，同義複詞。②單字想複詞。）
八十小劫中 廣宣《法華經》。 是諸八王子
妙光所開化 堅固無上道 當見無數佛
供養諸佛已 隨順行大道（孫守真按：當孝於佛，常念師恩。孝養父母，奉事師長。）
相繼得成佛
轉次而授記。 最後天中天 號曰然燈佛，
諸仙之導師 度脫無量眾。
是妙光法師
時有一弟子 心常懷懈怠 貪著於名利
求名利無厭 多遊族姓家 棄捨所習誦
廢忘不通利。 以是因緣故 號之為求名
亦行眾善業 得見無數佛 供養於諸佛
隨順行大道 具六波羅蜜 今見釋師子，（孫守真按：本師釋迦牟尼佛之子，即法王子。此謂彌勒菩薩摩訶薩也。⑤添字還原：釋師（之）子。②單字想複詞：釋，釋迦牟尼佛。師，本師。）
其後當作佛 號名曰『彌勒』 廣度諸眾生
其數無有量。
彼佛滅度後 懈怠者汝是，
妙光法師者 今則我身是。 我見燈明佛
本光瑞如此（孫守真按：原本，同義複詞。原來。②單字想複詞。與前「本初、當初」，同。）
以是知今佛 欲說《法華經》
今相如本瑞（孫守真按：本瑞，本，詳前解。本瑞=時瑞（當時、當年）之瑞相。）
是諸佛方便。 今佛放光明
助發實相義。
諸人今當知： 合掌一心待
佛當雨法雨 充足求道者。（孫守真按：充實（充養）、滿足。足，饜足。如渴法而得解渴解飢者。）
諸求三乘人，
若有疑悔者 佛當為除斷 令盡無有餘。」（佛弟子孫守真按：④倒序重組 ⑤添字還原：佛當為盡除斷，令無有餘。）
留言