讀《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》11/ ~德風華雨第二十
《超世希有第十八》
彼極樂國，所有眾生，容色微妙，（佛弟子孫守真按：微=媺，③字形結構換部首。）
超世希有；咸同一類，無差別相。但因順餘方俗，故有天、人之名。佛告阿難：譬如世間貧苦乞人，在帝王邊，面貌形狀甯可類乎？帝王若比轉輪聖王，則為鄙陋；猶彼乞人，在帝王邊也。轉輪聖王，威相第一，比之忉利天王，又復醜劣。假令帝釋，比第六天，雖百千倍，不相類也。第六天王，若比極樂國中，菩薩聲聞，光顏容色，雖萬億倍，不相及逮。（佛弟子孫守真按：聖眾豈有分別心，自是俗諦喻眾生。若不相比誰知好，由來見人說人話。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛）
所處宮殿，衣服飲食，猶如他化自在天王。（佛弟子孫守真按：有魔王般的享受，學佛會學成魔，也不足為奇了。著其享受故成魔，魔子魔孫豈無人。若人不在魔域內，魔王何堪名自在。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛）
至于威德、階位、神通變化，一切天人，不可為比，百千萬億，不可計倍。（佛弟子孫守真按：⑧找對主詞：什麼百千萬億？差距。）
阿難應知：無量壽佛極樂國土，如是功德莊嚴，不可思議！
《受用具足第十九》
（佛弟子孫守真按：承前「猶如他化自在天王」而來，有其深意、有其倫次已。
此二品猶《地藏經》之較量功德也。不怕不識貨，就怕貨比貨。欲使再愚頑，再功利，再現實之眾生也能、也知發起殊勝志樂也。）
復次：極樂世界所有眾生，或已生，或現生，或當生，皆得如是諸妙色身；（佛弟子孫守真按：既在極樂世界又曰「當生」，可知此「當生」者蓋謂邊地疑城之眾生也。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛
現生者，方生也，花開見佛也。詳參《觀經》。
故此蓋謂極樂世界一切眾生皆如是平等無分別。
皆得如是諸妙色身→皆得如是諸（微）妙色身，「微」字承前省略，亦為湊四字句耳。）
形貌端嚴，福德無量，智慧明了，神通自在。受用種種，一切豐足：宮殿、服飾、香花、幡蓋莊嚴之具，隨意所須，悉皆如念；若欲食時，七寶鉢器自然在前，百味飲食自然盈滿。雖有此食，實無食者，但見色聞香以意為食。色力增長而無便穢。身心柔軟，無所味著；事已化去，時至復現。（佛弟子孫守真按：七星大法五官會通。
此下依食、衣、住，介紹之。）
復有眾寶妙衣、冠帶、瓔珞，無量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。（佛弟子孫守真按：即不勞穿脫。）
所居舍宅，稱其形色；（佛弟子孫守真按：其，所居之人。形色，身相大小之類。）
寶網彌覆，懸諸寶鈴，奇妙珍異，周徧校飾，（佛弟子孫守真按：校=交=皎，③字形結構換部首。）
光色晃曜，盡極嚴麗。
樓觀欄楯，堂宇房閣，廣狹方圓，或大或小，或在虛空，或在平地，清淨安隱，微妙快樂，應念現前，無不具足。（佛弟子孫守真按：此即「稱其形色」之具體。）
《德風華雨第二十》
其佛國土，每於食時，自然德風徐起，（佛弟子孫守真按：此所以吾輩用餐前須念經供養自省食存五觀之故也。）
吹諸羅網，及眾寶樹，出微妙音，演說苦、空、無常、無我諸波羅密，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習，自然不起。（佛弟子孫守真按：包括貪吃、圖美味之塵習也。）
風觸其身，安和調適，猶如比丘得滅盡定。（佛弟子孫守真按：既已滅盡、既已定已，何有好吃不好吃的分別執著？）
復吹七寶林樹，飄華成聚，種種色光，徧滿佛土，隨色次第，而不雜亂。（佛弟子孫守真按：次第有序。）
柔軟光潔，如兜羅綿。足履其上，沒深四指。隨足舉已，還復如初。過食時後，其華自沒，大地清淨，更雨新華，隨其時節，還復周徧，與前無異，如是六反。（孫守真按：六時故六反（=翻=番。③字形結構兼音義·同音通假③字形結構換部首。
不見題目只見關鍵字：食時何故言足下？食為修「行」非為吃，食存五觀故觀此：「為成道業受此食」。如是六反無量劫，直至成佛生補處。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀2021/5/23 下午 04:45:33）
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