讀《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》14/ ~菩薩修持第三十
《大士神光第二十八》
佛告阿難：彼佛國中諸菩薩眾，悉皆洞視、徹聽八方、上下、去、來、現在之事。諸天人民、以及蜎飛蠕動之類，心意善惡，口所欲言，何時度脫，得道往生，皆豫知之。（孫守真按：豫=預，③字形結構換部首部件。）
又彼佛剎諸聲聞眾，身光一尋；菩薩光明，照百由旬。有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。
阿難白佛：「彼二菩薩，其號云何？」佛言：「一名觀世音，一名大勢至。此二菩薩，於娑婆界，修菩薩行，往生彼國，常在阿彌陀佛左右；欲至十方無量佛所，隨心則到。現居此界，作大利樂。（佛弟子孫守真按：由上下文（前後文）判斷，「此界」⑧找對主詞當是娑婆世界，亦即下文「世間」（界+世=世界；不見題目只見關鍵字）。曰「常在」即有時不在、即現在不在也。不見題目只見關鍵字。）
世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。」（佛弟子孫守真按：「此二菩薩」以下，此復單舉觀世音菩薩者，蓋觀世音大悲救苦（急難恐怖），大勢至大慈與樂也。所與之樂，詳《觀經》，蓋啟我輩智慧也，方能由衷快樂、自然法喜充滿：
但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邉光；以智慧光，普照一切，令離三塗，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。……此菩薩行時，十方世界，一切震動，當地動處，有五百億寶華；一一寶華，莊嚴高顯，如極樂世界。此菩薩坐時，七寶國土，一時動搖。從下方金光佛剎，乃至上方光明王佛剎，於其中間，無量塵數分身無量壽佛、分身觀世音、大勢至，皆悉雲集極樂國土，𡍫塞空中，坐蓮華座，演說妙法，度苦眾生。……觀世音、大勢至、以大悲音聲，為其廣說諸法實相，除滅罪法。
《經》後祖師贊曰：第十一勢至想觀 （頂上花冠戴寳瓶 經行震動三千界。青蓮紺目紫金形 能使無明醉客醒。））
《願力宏深第二十九》
（佛弟子孫守真按：⑧找對主詞：誰的願力？上下文（前後文）「唯除大願、入生死界」之「大」即「宏深」。可見主詞乃「彼佛剎中，所有現在、未來一切菩薩」。）
復次阿難：彼佛剎中，所有現在、未來一切菩薩，皆當究竟一生補處；（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：一生（至於/證得）補處（位菩薩）。蓋亦為湊四字句耳，故省略也。）
唯除大願、入生死界，為度羣生，作師子吼，擐大甲冑，以宏誓功德而自莊嚴；雖生五濁惡世，示現同彼，直至成佛，不受惡趣。生生之處，常識宿命。
無量壽佛意欲度脫十方世界諸眾生類，皆使往生其國，悉令得泥洹道：（佛弟子孫守真按：上下文（前後文）：「悉令得泥洹道」呼應前「究竟一生補處」。）
作菩薩者，令悉作佛；既作佛已，轉相教授，轉相度脫。如是輾轉，不可復計。十方世界，聲聞、菩薩、諸眾生類，生彼佛國，得泥洹道，當作佛者，不可勝數。彼佛國中，常如一法，不為增多，（佛弟子孫守真按：一法，猶「一個樣」（沒有大小變化）。法、相，現象也。）
所以者何？猶如大海，為水中王，諸水流行，都入海中，是大海水，甯為增減？八方上下，佛國無數；阿彌陀國，長久廣大，明好快樂，最為獨勝。本其為菩薩時，求道所願，累德所致。（佛弟子孫守真按：不離因果也。種瓜得瓜，種豆得豆。大道至簡，生佛不二。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛）
無量壽佛，恩德布施八方上下，無窮無極，深大無量，不可勝言。（佛弟子孫守真按：以其無我無量布施，此因種子復又得無量無限之果實，如是循環，終無底止，故無窮無極也。）
《菩薩修持第三十》
（佛弟子孫守真按：前一品題云「（菩薩）願力宏深」，省略主詞，此則未省，亦可上下文（前後文）⑤添字還原也。）
復次阿難：彼佛剎中，一切菩薩，禪定智慧、神通威德，無不圓滿。諸佛密藏，究竟明了。調伏諸根，身心柔軟。深入正慧，無復餘習。依佛所行，七覺聖道。（佛弟子孫守真按：心同佛心：法藏菩薩因地亦「但樂憶念過去諸佛，所修善根」，而生極樂世界之諸上善人，亦能「依佛所行」；吾輩學人，若不能，何奢望生？感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛
凡修行只在自己習氣、脾氣要起來時或起來中、起來後，想想與「佛所行」「所修善根」相不相應，一切明了已，所做皆辦已。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛）
修行五眼，照真達俗：肉眼簡擇、天眼通達、法眼清淨、慧眼見真、佛眼具足。覺了法性，辯才總持，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：總持辯才。）
自在無礙，善解世間無邊方便。所言誠諦，深入義味。（佛弟子孫守真按：即二諦圓融也。）
度諸有情，演說正法。
無相無為，無縛無脫，（佛弟子孫守真按：既無束縛，何來解脫。本來無一物，何處惹塵埃。菩提本無樹，明鏡亦非臺。）
無諸分別，遠離顛倒。於所受用，皆無攝取。（佛弟子孫守真按：攝取、貪著，以為己有、我有、我所有。）
徧遊佛剎，無愛無厭，亦無希求不希求想，亦無彼我違怨之想。（佛弟子孫守真按：看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。人人皆好人。
誰愛誰厭，有個誰，仍有個我，仍是顛倒夢想，如何「遠離顛倒」，云何「無諸分別」。此皆吾道一以貫之也。）
何以故？彼諸菩薩，於一切眾生，（佛弟子孫守真按：一切，即無二、三分別，方能「捨離一切執著」也方能「成就無量功德」。若仍有分別執著，畢竟有邊、有量。）
有大慈悲利益心故。捨離一切執著，成就無量功德。以無礙慧，解法如如。（佛弟子孫守真按：無分別執著，故能無礙，自然如如，一絲不掛。）
善知集滅音聲方便，不欣世語，樂在正論。（孫守真按：音聲，即下文「語」。耳根最利，反聞聞自性。
④倒序重組⑤添字還原：以善知音聲之方便，瞭苦集滅道之真諦。此「方便」即前「方便」：「善知集滅音聲方便」即前「善解世間無邊方便」。上下文（前後文）。知=解，如「一知半解」，⑥相對位置有相關字義，抽換字面爾。不見題目只見關鍵字。）
知一切法，悉皆空寂。生身煩惱，二餘俱盡。（佛弟子孫守真按：涅槃=泥洹。）
於三界中平等勤修。究竟一乘，至於彼岸。决斷疑網，證無所得。以方便智，增長了知。（佛弟子孫守真按：此一「方便」同前，呼應耳。）
從本以來，安住神通。（孫守真按：以=而。根本，同義複詞。善根=善本。）
得一乘道，不由他悟。（孫守真按：「究竟一乘」，即「不由他」。）
留言