讀《妙法蓮華經》4/ ~方便品第二~此眾無枝葉，唯有諸貞實
舍利弗重白佛言：「世尊，惟願說之，惟願說之！所以者何，是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。」爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：「 法王無上尊 惟說願勿慮 是會無量眾， 有能敬信者。」
佛復止舍利弗：「若說是事，一切世間、天人、阿修羅，皆當驚疑；增上慢比邱，將墜於大坑。」爾時世尊重說偈言：「 止止不須說 我法妙難思 諸增上慢者 聞必不敬信。」
爾時舍利弗重白佛言：「世尊，惟願說之！惟願說之！今此會中如我等比，（孫守真按：比=𨋅=輩，③字形結構換部首部件③字形結構換聲符。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛
或為「我等比丘」之敓，然以四字句忖之，非也。
比=類。）
百千萬億，世世已曾從佛受化；如此人等，必能敬信！長夜安隱多所饒益。」（孫守真按：「長夜」當是應世尊「大坑」也。二句當係「縱使身止諸苦中，如是願心永不退」「為求法故，不生退屈諂偽之心。設入大火，不應疑悔！何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背。多有菩薩，欲聞此經而不能得」之意。
蓋謂：願聞正法甘受死，不知真相永難眠。若因聞法墮惡趣，長夜安隱也饒益。
隱=穩，③字形結構換部首。）
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：「 無上兩足尊 願說第一法 我為佛長子
惟垂分別說。（孫守真按：即恒見「吾當為汝分別解說」之「分別說」，為偈語故濃縮耳。
⑧找對主詞⑤添字還原：垂什麼？垂慈。）
是會無量眾 能敬信此法
佛已曾世世 敎化如是等 皆一心合掌
欲聽受佛語。 我等千二百 及餘求佛者
願為此眾故 惟垂分別說。 是等聞此法
則生大歡喜。」（孫守真按：世尊蓋已見實有雜穢及異形類於其中者，故噤不語也，舍利弗不知見知，或能見知，故意請教耳。感恩感恩 讚歎讚歎 舍利弗尊者 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛）
爾時世尊告舍利弗，汝已慇懃三請，豈得不說？汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。（佛弟子孫守真按：此「分別」即前「分別說」。
世尊、舍利弗演此一段，用意深遠已，交代清楚矣。感恩感恩 讚歎讚歎 舍利弗尊者 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛
當然然少不了以下諸比丘等五千眾之表法也。）
說此語時，會中有比邱、比邱尼、優婆塞、優婆夷五千人等，卽從座起，禮佛而退。
所以者何，此輩罪根深重、及增上慢，未得、謂得，未證、謂證，（佛弟子孫守真按：⑧找對主詞⑤添字還原：（此輩）未得（而自）謂得，未證（而自）謂證。
下文即有「自謂」。）
有如此失，是以不住。
世尊默然而不制止。
爾時佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，純有貞實。（孫守真按：把那些五千眾叫作「枝葉」，我還不敢呢。呵呵。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛
本師有大神通力，故可真實語，我輩凡夫，只好入境隨俗，少說真話，心裡明白就好。若真修道人，不見世間過，不是不知世界過喔。七星大法五官會通：見⇌說。世尊這裡示現，不但「見」，還「說」了。我們想學，得先如世尊一樣成佛了再說。）
舍利弗，如是增上慢人，（佛弟子孫守真按：原文「增」誤「憎」，書首還說「無訛」。唉。感恩感恩南無阿彌陀佛）
退亦佳矣！汝今善聽，當為汝說。」（佛弟子孫守真按：汝，複詞。留下來的都算。）
舍利弗言：「唯然世尊，願樂欲聞！」
佛告舍利弗：如是妙法，諸佛如來時乃說之，（孫守真按：時，適時、時機到了。時機到了才說。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。）
如優曇鉢華，時一現耳。（孫守真按：曠日費時之時。恆久也。）
舍利弗，汝等當信佛之所說，言不虛妄。
舍利弗，諸佛隨宜說法，意趣難解。（孫守真按：佛無定法可說。）
所以者何，我以無數方便，種種因緣譬喻言辭，演說諸法，是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知之。（孫守真按：言語道斷，心行處滅。開口便錯，動念即乖。
所以者何？諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世。舍利弗，云何名「諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世」？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得淸淨故，出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世，欲令眾生入佛知見道故，出現於世。（孫守真按：據下文「欲令眾生入佛之知見故」則此句當是「欲令眾生入佛之知見故」才是。知→之，音訛。而使「知見」錯置位置，又蛇添一「道」字足句也。⑨對錯問題,回到二作上下文（前後文）。）
舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故出現於世。
佛告舍利弗：諸佛如來但敎化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。
舍利弗，一切十方諸佛，法亦如是。
舍利弗，過去諸佛以無量無數方便、種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。
舍利弗，未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便、種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。
舍利弗，現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊，多所饒益，安樂眾生。是諸佛亦以無量無數方便、種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義。上下文（前後文） ）
舍利弗，是諸佛但敎化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。
舍利弗，我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣譬喻言辭方便力，而為說法。（孫守真按：恆順眾生，開方便門。非真諦義，諸「我」當知！感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛）
舍利弗，如此皆為得一佛乘、一切種智故。
舍利弗，十方世界中尚無二乘，何况有三？
舍利弗，諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁，如是。
舍利弗：劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。
舍利弗，若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但敎化菩薩事，此非佛弟子！非阿羅漢，非辟支佛！（佛弟子孫守真按：呼應前「未得、謂得，未證、謂證」也。）
又舍利弗：是諸比邱、比邱尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩，皆是增上慢人。所以者何？若有比邱實得阿羅漢，若不信此法，無有是處！（孫守真按：實證得阿羅漢的，要他不信此法，是不可能的。）
除佛滅度後，現前無佛。（孫守真按：現前無佛，想學也沒得學，想信也無從信故。猶《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》「多有菩薩，欲聞此經而不能得」。）
所以者何？佛滅度後，如是等經，受持讀誦解義者，是人難得。（佛弟子孫守真按：「無得以我滅度之後復生疑惑！當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度！」「諸佛如來無上之法，十力無畏、無礙無著甚深之法，及波羅密等菩薩之法，非易可遇；能說法人，亦難開示；堅固深信，時亦難遭。」）
若遇餘佛，於此法中便得決了。（孫守真按：決疑之決。）
舍利弗，汝等當一心信解，受持佛語。諸佛如來，言無虛妄：無有餘乘，唯一佛乘！（孫守真按：①斷句：唯「一佛乘」。）
比邱比邱尼 有懷增上慢 優婆塞我慢
優婆夷不信 如是四眾等 其數有五千
不自見其過 於戒有缺漏 護惜其瑕疵
是小智已出（孫守真按：出場、退出，滾出去的出。②單字想複詞。）
眾中之糟糠（孫守真按：哈哈哈！咱們還不敢這麼說人呢。呵呵。如來真是如語者、實語者！感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛）
佛威德故去（孫守真按：⑤添字還原：（承）佛威德故（能）去。去除、除去、刪去、抹去……的去。 ②單字想複詞。）
斯人尟福德 不堪受是法 此眾無枝葉（孫守真按：又是枝葉，又是糟糠（糟糕），誰說佛陀不罵人？誰說佛陀在罵人？只是科學語言罷，自作自受又何干。
凡人也說「自重然後人重之」，自己不能重，豈要佛妄語？稱您好尊重，昧著良心哩。佛陀豈矯情，又怎會客氣。若還搞客套，回來做人吧。）
唯有諸貞實（孫守真按：故意用「忠貞」的貞。若有用「忠」字，可知是抽換字面爾。忠貞於佛，即真皈依，非陽奉陰違、湊熱鬧、盲目崇拜者也。「願解如來真實義、一切法從真實心中作」的「實」。「守真、任真」的真。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛）
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