讀《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》18/ ~禮佛現光第三十八
《重重誨勉第三十六》
佛告彌勒：吾語汝等，如是五惡、五痛、五燒，輾轉相生，敢有犯此，當歷惡趣！或其今世，先被病殃，死生不得，示眾見之；或於壽終，入三惡道，愁痛酷毒，自相燋然，（孫守真按：猶人發怒時，自感灼熱。）
共其怨家，更相殺傷。（孫守真按：共同，同義複詞。不是冤家不聚頭。）
從小微起，成大困劇；皆由貪著財色，不肯施惠；各欲自快，無復曲直；（孫守真按：不講道理，只講好惡。）
癡、欲所迫，（孫守真按：皆為癡、欲所牽絆，迷己逐物。甘願為奴，欲、癡我主；此之偶像，乃耶教黜。七星大法不要死在一點上，永遠注意對立面 物質vs精神。豈是木偶泥塑才叫偶像？豈是向外徵逐才叫崇拜？不見其心，所崇拜者，決非耶穌，乃己好惡；此好惡者，為癡、欲故。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛
迫，③字形結構換部首：伯，伯主（霸主、制霸）也。
癡、欲所迫，癡、欲為伯，我為諸侯。）
厚己爭利。富貴榮華，當時快意。（孫守真按：④倒序重組：當富貴榮華（之）時快意。⑤添字還原 ）
不能忍辱，不務修善。威勢無幾，隨以磨滅。天道施張，自然糺舉，煢煢忪忪，當入其中。（孫守真按：此天道猶天網。煢煢，即前「人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來，苦、樂自當，無有代者」，忪忪即前「天地之間，自然有是；雖不即時暴應，善惡會當歸之！」「殃咎牽引，無從捨離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，神形苦極。當斯之時，悔復何及？」上下文（前後文））
古今有是，痛哉可傷！（佛弟子孫守真按：有是，「自然有是」，②單字想複詞，為四字句而省略耳。）
汝等得佛經語，熟思惟之。各自端守，終身不怠！尊聖敬善，仁慈博愛。（佛弟子孫守真按：今凡人是尊流行時尚，敬偶像明星。）
當求度世，（孫守真按：度越、超度之度；謂出離世間欲樂也。②單字想複詞。）
拔斷生死眾惡之本，（孫守真按：「癡、欲」為本，故能為「迫」（伯）。）
當離三塗憂怖苦痛之道。（佛弟子孫守真按：三塗有何畏，不到心不死。所以會憂怖，也須歷其境，是以生前膽，渾不覺苦痛。）
若曹作善，云何第一？當自端心，當自端身；耳目口鼻，皆當自端！（孫守真按：第一善，先自善。未能自度而能度他者，無有是處。
端正，同義複詞。正等正覺之正。②單字想複詞。）
身心淨潔，（孫守真按：⑤添字還原：身（與）心（都）淨潔。）
與善相應。勿隨嗜欲，不犯諸惡。（孫守真按：嗜欲，好惡，情緒，欲望，感覺。
美食、美景、美人……，哪個出了嗜欲範圍？）
言色當和，身行當專。動作瞻視，安定徐為。作事倉卒，敗悔在後。為之不諦，亡其功夫。（孫守真按：不能定下心、三思而後行，倉卒之間，必然隨心所欲、為癡欲所迫。
「不諦」猶「不篤」。諦為=篤行。）
《如貧得寶第三十七》
汝等廣植德本，勿犯道禁，忍辱精進。慈心專一，齋戒清淨；一日一夜，勝在無量壽國為善百歲，所以者何？彼佛國土，皆積德眾善，無毫髮之惡；於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲，所以者何？他方佛國，福德自然，（孫守真按：毋須修得。）
無造惡之地；（孫守真按：故唯行善，無惡業。）
唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嘗寧息。
吾哀汝等，苦心誨喻，授與經法。悉持思之，（孫守真按：持思，常省思。持，保持，奉持。①斷句②單字想複詞。「聞思修」的思。）
悉奉行之！尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語，（孫守真按：轉告的轉。②單字想複詞。）
自相約檢：（孫守真按：①斷句②單字想複詞：約束檢點、檢討。舊約、新約的約。）
和順義理，歡樂慈孝。所作如犯，則自悔過；去惡就善，朝聞夕改！奉持經戒，如貧得寶，改往修來，洒心易行。（孫守真按：洒=洗，③字形結構換聲符。②單字想複詞：「易容、交易、變易」的易。）
自然感降，所願輒得。（孫守真按：「自然有是」之「自然」。②單字想複詞 ）
佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明，風雨以時，（孫守真按：④倒序重組：以時風雨。）
災厲不起。國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊。無有怨枉，強不凌弱，各得其所。
我哀汝等，甚於父母念子。我於此世作佛，以善攻惡，拔生死之苦，令獲五德，升無為之安。吾般泥洹，經道漸滅，人民諂偽，（孫守真按：今日粉絲、人氣、按讚、回應留言，最可見證何謂「諂、偽」也。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛）
復為眾惡，五燒五痛，久後轉劇。汝等轉相教誡，如佛經法，無得犯也！彌勒菩薩，合掌白言：「世人惡苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脫之。受佛重誨，不敢違失！」
《禮佛現光第三十八》
佛告阿難：若曹欲見無量清淨平等覺、及諸菩薩、阿羅漢等所居國土，應起西向，當日沒處，恭敬頂禮，稱念「南無阿彌陀佛」。
阿難即從座起，面西合掌，頂禮白言：「我今願見極樂世界阿彌陀佛，供養奉事，種諸善根。」頂禮之間，忽見阿彌陀佛，容顏廣大，色相端嚴，（孫守真按：端莊，同義複詞。②單字想複詞。上下文（前後文）故知何故「若曹作善，云何第一？當自端心，當自端身；耳目口鼻，皆當自端」了。「身心淨潔，與善相應」，亦與阿彌陀佛才相應也！感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛
不見題目只見關鍵字。）
如黃金山，高出一切諸世界上；又聞十方世界諸佛如來，稱揚讚歎阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。
阿難白言：「彼佛淨剎，得未曾有！（孫守真按：得，認可之意，猶「真的」。②單字想複詞：「得了」的得。）
我亦願樂生於彼土。」世尊告言：其中生者，已曾親近無量諸佛，植眾德本。汝欲生彼，應當一心歸依瞻仰。（孫守真按：無德本（=善根）者不可生，何以故？去極樂世界是長養此善根以成就究竟如來果（皆當究竟一生補處）也。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛
一心無二、一心無貳！感恩感恩 南無阿彌陀佛）
作是語時，阿彌陀佛即於掌中放無量光，普照一切諸佛世界。時諸佛國皆悉明現，如處一尋，（孫守真按：尋常之尋。②單字想複詞。）
以阿彌陀佛殊勝光明，（孫守真按：以=因，③字形結構兼音義：雙聲通假。）
極清淨故，於此世界所有黑山、雪山、金剛、鐵圍、大小諸山、江河、叢林、天人宮殿，一切境界，（孫守真按：⑤添字還原：一切境（一切）界；一切境、界。）
無不照見。譬如日出，明照世間。乃至泥犁、谿谷，幽冥之處，悉大開闢，皆同一色！（孫守真按：大開眼界、開朗之開。放開，同義複詞。放晴的放。②單字想複詞。開闢，同義複詞。）
猶如劫水彌滿世界，其中萬物，沈沒不現，滉瀁浩汗，唯見大水。彼佛光明，亦復如是：聲聞、菩薩一切光明悉皆隱蔽，唯見佛光，明耀顯赫！（孫守真按：七星大法：以水喻光。水有水波，光有光波。 ）
此會四眾、天龍八部、人、非人等，皆見極樂世界，種種莊嚴；（孫守真按：見證。）
阿彌陀佛於彼高座，威德巍巍，相好光明；聲聞、菩薩，圍繞恭敬。譬如須彌山王，出於海面，明現照耀，清淨平正，無有雜穢，及異形類；唯是眾寶莊嚴，聖賢共住！
阿難及諸菩薩眾等，皆大歡喜，踊躍作禮，以頭著地，稱念「南無阿彌陀三藐三佛陀」。諸天人民，以至蜎飛蠕動，覩斯光者，所有疾苦，莫不休止；一切憂惱，莫不解脫！悉皆慈心作善，歡喜快樂！鐘磬、琴瑟、箜篌樂器，不鼓自然皆作五音。（孫守真按：五音借代音樂。②單字想複詞：五音不全的五音。）
諸佛國中、諸天人民，各持花香，來於虛空，散作供養。（孫守真按：④倒序重組：諸佛國中、諸天人民，各持香花散於虛空，來作供養。）
爾時極樂世界，過於西方百千俱胝那由他國，以佛威力，如對目前；（孫守真按：目前=眼前。②單字想複詞：遠在天邊，近在眼前。）
如淨天眼觀一尋地。（孫守真按：淨天眼能看極廣大，一尋地乃極窄小。喻何啻駕輕就熟、輕而易舉、小菜一碟也。）
彼見此土，亦復如是。悉覩娑婆世界，釋迦如來，及比丘眾，圍繞說法。（佛弟子孫守真按：空間時間因我妄識而有，清淨自性本來空無一物。別見狂華只因眼翳成疾，明心見性乃見心外無法。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛
客慧由來非本智，無量劫來不知此。若非世尊出世教，如何知我如來性。）
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