讀曾國藩《求闕齋讀書錄》實境秀 4/ 《周官·天官·宰夫》：……鄭司農云：復，請也。元謂「復」之言「報」也，「反」也；反報於王，謂於朝廷奏事……

鄭司農云：復，請也。元謂「復」之言「報」也，「反」也；反報於王，謂於朝廷奏事：（孫守真按：元，鄭玄也；為聖祖諱。○謂於朝廷奏事：這是說在朝廷奏事。謂=（這）是說。於=在。）　按：復，白事也。《孟子》「有復於王者曰」，〈曲禮〉「願有復也」，〈大司寇〉。凡惸獨老幼之欲有復於王者，皆謂白也。（孫守真按：「凡」字下應為文正公語，「大司寇」三字下疑有敓文。）先鄭於〈司士〉注云：「逆獨受下奏」，（孫守真按：今本《十三經注疏》唯於〈太僕〉下有，且文作「逆謂受下奏」。此「獨」字恐誤。）於〈宰夫〉注云：逆謂「迎受王命者」。後鄭於〈宰夫〉注云：逆謂上書，自下而上曰逆。國藩謂：「復、逆」一也；復者，有白於上也；逆者，有干請於上也；亦即「白」也。〈宰夫〉曰：「諸臣之復，萬民之逆。」〈司士〉曰「諸侯之復逆」，〈小臣〉曰「三公孤卿之復逆」，〈御僕〉曰：「羣吏之逆，庶民之復」，皆以達下情也。（孫守真按：蓋上施下效、令行禁止為「順」，反之為「逆」耳。）

凡失財、用物辟名者，以官𠛬，詔冢宰而誅之。《注》：辟名，詐為書以空作見，（孫守真按：見，③字形結構換部首：現；②單字想複詞：呈現。「見」即「現」即「呈」也。）文書與實不相應也：　按：「名」猶俗曰「認」。〈呂后本紀〉：「詐取它人子名之」，此亦無其物而偽作文書，以詐名之也。（孫守真按：覈諸原文竊意讀為「凡失財、用物辟名者，以官刑，詔冢宰而誅之；其足用、長財善物者賞之。」長財之「長」，或擅長，謂擅長理財；或②單字想複詞：「家無長物」之「長」，謂有餘裕者，均可。⑨對錯問題,回到二作。⑥相對位置有相關字義：「長」與「善」對，正是「擅長、善於」也。而「善物」又與「用物辟名」為對，則「用物辟名」為不善也，不善則偽也。「用物辟名」者，辟，③字形結構換部首：「避、僻、闢」也。謂不以其真名正名而冒用，巧立名目即避其實名，以假名而用物，實用某物，卻虛報其名目也。「闢」者排也，排除其真名而以假冒之；僻，排擠其真名以入偏僻而不用也；即不如實直報。僻，邪也。《商君書·弱民》：「境內之民，無辟淫之心」《孟子》：「放辟邪侈」亦作「放僻邪侈」。則「用物辟名」，⑤添字還原：「用物（以）辟名」→④倒序重組：「以辟名用物」，即不以正名用物也。○此亦「三代之所以『直』道而行」，「夫子必也『正名』乎」之義也。「正」則不僻（偏、邪）也。概須「正、直（正直）」云云。）

賜之飧牽，與其陳數。《注》：飧牽，客始至所送禮：（孫守真按：「牽」字既从「牛」，③字形結構兼音義：「犒」亦此「牽」之義歟！「犒、牽、牢」皆从「牛」也，與飲食（生人食、死人食）有關。）