讀《大阿彌陀經》實境秀 第4集 〈法藏本因分第四〉~〈願後說偈分第七〉
《法藏本因分第四》
佛言：（佛弟子孫守真按：次，其次，接次，單字想複詞，猶「按下來」也。）
次有佛名世自在王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，十號具足，在世敎化四十二刧。爾時有大國王，聞佛說法，喜悅開悟，卽棄王位，往作沙門，號法藏比丘。高才、智慧、勇猛無能及者。詣彼佛所，稽首禮足，右遶三匝，長跪合掌，以偈讚佛：
如來妙色相 世間無等倫 遠勝日、摩尼、
火、月、淸淨水 威神無有極 名聲震十方
皆由三昧力 精進成智慧 持覺若溟海
深廣無涯底 無明與貪恚 氷釋已無餘。
從是超世間（佛弟子孫守真按：從是=由此。）
如來妙色相 世間無等倫 遠勝日、摩尼、
火、月、淸淨水 威神無有極 名聲震十方
皆由三昧力 精進成智慧 持覺若溟海
深廣無涯底 無明與貪恚 氷釋已無餘。
從是超世間（佛弟子孫守真按：從是=由此。）
歡仰不能已 端如好樹華
莫不愛樂者 處處人民見 一切皆歡喜
布施及淨戒 忍辱并精進 禪定大智慧
吾誓得此事 一切諸恐懼 普為𫉬大安（佛弟子孫守真按：⑦先抓動詞+⑧找對主詞：安，什麼安？恐懼俱安，不是人安。恐懼安了，即不再恐懼。即《心經》「無有恐怖。」「安」即搞定、擺平、解決之義。）
過度諸生死（佛弟子孫守真按：④倒序重組：過度→度過。）
莫不愛樂者 處處人民見 一切皆歡喜
布施及淨戒 忍辱并精進 禪定大智慧
吾誓得此事 一切諸恐懼 普為𫉬大安（佛弟子孫守真按：⑦先抓動詞+⑧找對主詞：安，什麼安？恐懼俱安，不是人安。恐懼安了，即不再恐懼。即《心經》「無有恐怖。」「安」即搞定、擺平、解決之義。）
過度諸生死（佛弟子孫守真按：④倒序重組：過度→度過。）
無不解脫者。 我至作佛時
種種如法王 假使恒沙數 諸佛悉供養
不如求正覺（佛弟子孫守真按：言求福德不如做功德也。）
種種如法王 假使恒沙數 諸佛悉供養
不如求正覺（佛弟子孫守真按：言求福德不如做功德也。）
堅勇必成就。 能使無量刹
光明普照耀 濟度越恒沙 威德誰可量。
我刹極莊嚴 華好獨超卓 凡欲求生者
淸淨安以樂。（佛弟子孫守真按：以=而=且。）
光明普照耀 濟度越恒沙 威德誰可量。
我刹極莊嚴 華好獨超卓 凡欲求生者
淸淨安以樂。（佛弟子孫守真按：以=而=且。）
度脫永無窮 （佛弟子孫守真按：度脫志業永無終止之時也。即無量壽云。）
幸佛作明證
發願旣如是 力行無懈怠 雖居苦毒中
忍之終不悔
發願旣如是 力行無懈怠 雖居苦毒中
忍之終不悔
《大願問佛分第五》
佛言：爾時法藏比丘，說此偈已，復白世自在王佛言：「世尊，我發無上菩提之心，願作佛日，（佛弟子孫守真按：①斷句+⑤添字還原：願（於）作佛（之）日。）
於十方無央數佛中，為最智慧勇猛；頂中光明，照耀十方無有窮極；所居刹土，自然七寶，極明麗温柔。（佛弟子孫守真按：由內而外，正報而依報，依報隨著正報轉，依正莊嚴，誠於中，形於外。）
我化度名號，皆聞於十方無央數世界，莫有不聞知者。諸無央數諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，來生我刹者，悉作菩薩、聲聞，其數不可窮盡。比諸佛世界，悉皆勝之。如是者，寧可得否？」（佛弟子孫守真按：寧，②單字想複詞：「寧不知傾城與傾國，佳人難再得」的「寧」=豈也。）
時世自在王佛，知其智識高明，心願廣大，卽為說言：「譬如大海，一人斗量，歴刧不止，尚可見底。况人至心求道，精進不止，何求不得？！何願不遂！」時法藏比丘，聞佛所說，則大歡喜。佛乃選擇二千一百萬佛刹中，諸天人民之善惡、國土之麤妙，隨其心願，悉令顯現。法藏卽一其心，遂得天眼，莫不徹見！（佛弟子孫守真按：可見「一其心」多重要，完全是「心外無法，法外無心」「制心一處，無事不辦」「天下無難事，只怕心不專」。）
《四十八願分第六》
佛言：爾時法藏比丘，乃徃一靜處，其心寂然，俱無所著，黙坐思惟，攝取彼諸佛刹淸淨之行，（佛弟子孫守真按：可見全是用心攝，不是用眼看、用手拿……。心到即可。）
如彼修持。（佛弟子孫守真按：仍是心上修持。當然付諸行動（身口意三業），亦必心行相應。）
復詣佛所，而白佛言：「世尊，我已攝取二千一百萬佛刹，所以莊嚴國土，淸淨之行，（佛弟子孫守真按：所=什麼，以=因為。所以=（因）為什麼。謂其佛剎莊嚴、清淨之因、故也。）
願有敷陳，惟佛聽察。」（佛弟子孫守真按：⑦先抓動詞+⑧找對主詞：願有，誰願誰有？法藏也；願向佛有所稟報。敷，展開；陳，陳述、陳列。敷陳，即下文「具說」。上下文（前後文））
彼佛告言：「善哉！汝可具說。諸菩薩衆，聞汝志願，因以警策，（佛弟子孫守真按：因以=因而；以=而。）
亦能於諸佛刹，修習莊嚴。」法藏白言：
第一願：我作佛時，我刹中無地獄、餓鬼、禽畜，以至蜎飛蝡動之類，不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：③字形結構兼音義：涓涓細流，「涓」小，「蜎」亦小也，皆从「肙」聲。故為小蟲—微生物。）
第一願：我作佛時，我刹中無地獄、餓鬼、禽畜，以至蜎飛蝡動之類，不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：③字形結構兼音義：涓涓細流，「涓」小，「蜎」亦小也，皆从「肙」聲。故為小蟲—微生物。）
第二願：我作佛時，我刹中無婦女，（佛弟子孫守真按：前願無非人之賤物，此續言無人中之賤者。）
無央數世界諸天人民、以至蜎飛蝡動之類，來生我刹者，皆於七寶水池蓮華中化生，（佛弟子孫守真按：由上下文（前後文）可知是男子身形。）
不得是願，終不作佛！
第三願：我作佛時，我刹中人，欲食時，七寶鉢中，百味飲食，化現在前；食已，器用自然化去。不得是願，終不作佛。（佛弟子孫守真按：前既有身，而後先食以長養，後續著衣等日常。此數事均為言不復有日常必須而不得已之繁瑣細事（有此諸瑣事蓋因有業報故也），而可以一心向道在修學矣。○法輪未轉食輪先，故法藏菩薩慈悲，先此事也。）
第三願：我作佛時，我刹中人，欲食時，七寶鉢中，百味飲食，化現在前；食已，器用自然化去。不得是願，終不作佛。（佛弟子孫守真按：前既有身，而後先食以長養，後續著衣等日常。此數事均為言不復有日常必須而不得已之繁瑣細事（有此諸瑣事蓋因有業報故也），而可以一心向道在修學矣。○法輪未轉食輪先，故法藏菩薩慈悲，先此事也。）
第四願：我作佛時，我刹中人，所欲衣服，隨念卽至，不假裁縫、擣染、浣濯。不得是願，終不作佛！
第五願：我作佛時，我刹中自地以上，至於虛空，皆有宅宇、宮殿、樓閣，池流、花樹，悉以無量雜寶、百千種香，而共合成。嚴飾奇妙，殊勝超絕。其香普熏十方世界。衆生聞是香者，皆修佛行。不得是願，終不作佛！
第六願：我作佛時，我刹中人，皆心相愛敬，無相憎嫉。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：即和合僧也。）
第五願：我作佛時，我刹中自地以上，至於虛空，皆有宅宇、宮殿、樓閣，池流、花樹，悉以無量雜寶、百千種香，而共合成。嚴飾奇妙，殊勝超絕。其香普熏十方世界。衆生聞是香者，皆修佛行。不得是願，終不作佛！
第六願：我作佛時，我刹中人，皆心相愛敬，無相憎嫉。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：即和合僧也。）
第七願：我作佛時，我刹中人，盡無淫泆、瞋怒、愚癡之心。不得是願，終不作佛！
第八願：我作佛時，我刹中人，皆同一善心，無惑他念。其所欲言，皆預相知意。不得是願，終不作佛！
第九願：我作佛時，我刹中人，皆不聞不善之名，况有其實。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：亦《阿彌陀經》「尚無惡道之名，何況有實」。）
第八願：我作佛時，我刹中人，皆同一善心，無惑他念。其所欲言，皆預相知意。不得是願，終不作佛！
第九願：我作佛時，我刹中人，皆不聞不善之名，况有其實。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：亦《阿彌陀經》「尚無惡道之名，何況有實」。）
第十願：我作佛時，我刹中人，知身如幻，無貪著心。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：前方見證唯心外無法，身當然只是幻，故前食、衣、住等瑣事，俱如是也。心者實，豈逐於幻。以心殉物，是凡夫。以心馭物，是如來。）
第十一願：我作佛時，我刹中雖有諸天與世人之異，而其形容，皆一類金色。（佛弟子孫守真按：形容：①斷句+②單字想複詞：形貌、面容；身形，容貌。）
面目端正淨好，無復醜異。不得是願，終不作佛！
第十二願：我作佛時，假令十方無央數世界，諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，皆得為人，皆作緣覺、聲聞，皆坐禪一心，（佛弟子孫守真按：「假令」二字貫至此，以上均為假使之事。由「皆得為人，皆作緣覺、聲聞」可知，欲為緣覺、聲聞，不得人身者，無已。）
第十二願：我作佛時，假令十方無央數世界，諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，皆得為人，皆作緣覺、聲聞，皆坐禪一心，（佛弟子孫守真按：「假令」二字貫至此，以上均為假使之事。由「皆得為人，皆作緣覺、聲聞」可知，欲為緣覺、聲聞，不得人身者，無已。）
共欲計數我年壽幾千億萬刧，無有能知者。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：⑦先抓動詞：數，動詞，上聲（三聲），計數=計算。同義複詞。此言阿彌陀佛光壽無量，後一願言極樂世界眾生無量。）
第十三願：我作佛時，假令十方各千億世界中，諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，皆得為人，皆作緣覺、聲聞，皆坐禪一心，共欲計數我刹中人數，（佛弟子孫守真按：語式均同前願。數，上聲，動詞。計數，動詞，同義複詞。）
有幾千億萬，無有能知者。不得是願，終不作佛！
第十四願：我作佛時，我刹中人，壽命皆無央數刧，無有能計知其數者。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：此願則假令之辭，承前省略。）
第十四願：我作佛時，我刹中人，壽命皆無央數刧，無有能計知其數者。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：此願則假令之辭，承前省略。）
第十五願：我作佛時，我刹中人，所受快樂，一如漏盡比丘。不得是願，終不作佛！
第十六願：我作佛時，我刹中人，住正信位，離顚倒想，遠離分別，諸根寂靜。所止盡般泥洹。（佛弟子孫守真按：止，即《金剛經》之「住」。）
第十六願：我作佛時，我刹中人，住正信位，離顚倒想，遠離分別，諸根寂靜。所止盡般泥洹。（佛弟子孫守真按：止，即《金剛經》之「住」。）
不得是順，終不作佛！
第十七願：我作佛時，說經行道，十倍於諸佛。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：此為何只有十倍，而不是無量倍？佛佛道同，無有倍也。以方便故，曉眾生意。）
第十七願：我作佛時，說經行道，十倍於諸佛。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：此為何只有十倍，而不是無量倍？佛佛道同，無有倍也。以方便故，曉眾生意。）
第十八願：我作佛時，我刹中人，盡通宿命，知百千億那由他刧事。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：此願無時間之區隔。即無隔陰之迷。）
第十九願：我作佛時，我刹中人，盡得天眼，見百千億那由他世界。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：此願無空間之障礙。即無十萬億佛國士之慮。七星大法：時間vs空間。時、空本就假相，非心性實報莊嚴者。七星大法·五官會通：此眼，下耳，俱承前「諸根寂靜」之「諸根」而來。既已寂靜，何來分別；既無分別，何來分隔。故「遠離分別」「離顚倒想」，即無顛倒虛妄之「相」。心不著相，何由得「想=心+相」？③字形結構兼音義，故「住正信位」。）
第二十願：我作佛時，我刹中人，盡得天耳，聞百千億那由他諸佛說法，悉能受持。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：不見題目只見關鍵字：耳、聞、佛說法。釋迦文佛為我南瞻部洲眾生耳根最利者言說，故阿彌陀佛願數固不定四十八也。佛法無定法，佛願豈反有定數？此皆著相之見，又為方便俗諦義爾。○此言耳根，下云意根。）
第二十一願：我作佛時，我刹中人，得他心智，知百千億那由他世界衆生心念。不得是願，終不作佛！
第二十二願：我作佛時，我刹中人，盡得神足，於一念頃，能超過百千億那由他世界。不得是願，終不作佛！前已講食、衣、住，此方言「行」，蓋唯無時、空障礙，方得行之礙，入重重無盡法界。）
第二十二願：我作佛時，我刹中人，盡得神足，於一念頃，能超過百千億那由他世界。不得是願，終不作佛！前已講食、衣、住，此方言「行」，蓋唯無時、空障礙，方得行之礙，入重重無盡法界。）
第二十三願：我作佛時，我名號聞於十方、無央數世界。諸佛各於大衆中，稱我功德、及國土之勝。諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，聞我名號，乃慈心喜悅者，皆令來生我刹。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：可見不是光「聞」我名號即可，「心」才是王，故云「心王」。不見題目只見關鍵字：聞、心、悅，②單字想複詞：心悅誠服。承前「行」而來，其意可知矣。說得一丈不如行得一寸。故前云「盡得天耳，聞百千億那由他諸佛說法，悉能受持」與此相輝映。一定要「能受持」，而且是「悉」，否則甭談了。）
第二十四願：我作佛時，我頂中光明絕妙，勝如日月之明，百千億萬倍。不得是願，終不作佛！
第二十五願：我作佛時，光明照諸無央數天下，幽冥之處，皆當大明；諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，見我光明，莫不慈心作善，皆令來生我國。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：七星大法：五官會通：見→心。不見題目只見關鍵字 ）
第二十五願：我作佛時，光明照諸無央數天下，幽冥之處，皆當大明；諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，見我光明，莫不慈心作善，皆令來生我國。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：七星大法：五官會通：見→心。不見題目只見關鍵字 ）
第二十六願：我作佛時，十方無央數世界，諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，蒙我光明，觸其身者，身心慈和，過諸天人。（佛弟子孫守真按：現代輿論刻薄者，可以警醒矣。○前云眼根→心；此云身根→心。法不入心，一如無有。一切唯心造。故下即談起心動念、發心。）
不得是願，終不作佛！
第二十七願：我作佛時，十方無央數世界，諸天人民，有發菩提心，奉持齋戒，行六波羅蜜，修諸功德，至心發願，欲生我刹。（佛弟子孫守真按：由此可見前面法藏比丘以心攝之時，亦必有行為之事也。不見題目只見關鍵字：心、願、修、行；欲，即動念也。）
第二十七願：我作佛時，十方無央數世界，諸天人民，有發菩提心，奉持齋戒，行六波羅蜜，修諸功德，至心發願，欲生我刹。（佛弟子孫守真按：由此可見前面法藏比丘以心攝之時，亦必有行為之事也。不見題目只見關鍵字：心、願、修、行；欲，即動念也。）
臨壽終時，我與大衆現其人前，引至來生，（佛弟子孫守真按：引到來（此化）生。⑤添字還原）
作不退轉地菩薩。不得是願，終不作佛！
第二十八願：我作佛時，十方無央數世界，（佛弟子孫守真按：央，②單字想複詞：夜未央的央，盡也。）
第二十八願：我作佛時，十方無央數世界，（佛弟子孫守真按：央，②單字想複詞：夜未央的央，盡也。）
諸天人民，聞我名號，燒香散華，然燈懸繒，（佛弟子孫守真按：然=燃，字形結構換部首：火+然=燃。）
飯食沙門，起立塔寺，齋戒淸淨，益作諸善，（佛弟子孫守真按：益、更、增、多也。）
一心繫念於我，雖止於一晝夜不絶，亦必生我刹。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：法藏比丘以「一心」而得法，欲生極樂者亦以「一心」而成行也。可見什麼都不重要，「一心」重要！故蕅益大師云：一心念佛，即已發大菩提心已。）
第二十九願：我作佛時，十方無央數世界，諸天人民，至心信樂，欲生我刹，十聲念我名號，必遂來生；（佛弟子孫守真按：②單字想複詞：殺人未「遂」的遂，即能「遂願」來生我國也。不見題目只見關鍵字：注意，是「念」，不是「唸」。③字形結構換部首。即如唸，也別忘了前有「至心信樂，欲生我刹」為前提。）
惟除五逆，誹謗正法。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：此卽夏蓮居老居士會集本之第十八願。○ ⑦先抓動詞 + ⑧找對主詞：除，除什麼？什麼被排除？不是五逆之惡人惡行被排除在極樂世界之外，而是五逆之惡人惡行被排除在「至心信樂，欲生我刹，十聲念我名號，必遂來生」這樣的「諸天人民」之外也。即五逆者，要付出更大的功行，才能懺除業罪，只要至心信樂……依然如欲得生也。五逆者，不可照一般「諸天人民」來對待也，以各有因緣。即「天、人」民，亦有其業，故報為天、人之民，而五逆之民，其業更重、其報愈慘，故更須加功用行而已；不可能以「十聲念我名號」即得解冤釋結。惟「至心信樂，欲生我刹」無有不得生者。蓋「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」當真「一心」念佛，業罪何能不無/亡！佛豈有罪業者。阿闍世王即著例也。亦俗所謂釜底抽薪、曲突徙薪、拔本塞源者也。故下即云「……前世作惡，聞我名號，即懺悔為善，……」，蓋正承此願而接續也。上下文（前後文）⑨對錯問題,回到二作可見若能讀對、難得怎麼讀，得道多助，左右逢源者若此。）
第三十願：我作佛時，十方無央數世界，諸天人民，以至蜎飛蝡動之類，前世作惡，聞我名號，卽懴悔為善，奉持經戒，願生我刹。壽終皆不經三惡道，徑遂來生。（佛弟子孫守真按：「前世」者，此次「壽終」，此生不即「前世」？矧「世界」之「世」，本即「時間」。故彌陀、本師此「前世」應亦有「前時」意也。故如阿闍世王，皆前世作惡，而不經三惡道者矣。）
一切所欲，無不如意。不得是願，終不作佛！
第三十一願：我作佛時，十方無央數世界，諸天人民，聞我名號，五體投地，稽首作禮，喜悅信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：注意，此乃未生極樂國時已然如此也！）
第三十一願：我作佛時，十方無央數世界，諸天人民，聞我名號，五體投地，稽首作禮，喜悅信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：注意，此乃未生極樂國時已然如此也！）
第三十二願：我作佛時，十方無央數世界，有女人聞我名號，喜悅信樂，發菩提心，厭惡女身，壽終之後，其身不復為女。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：此言若不往生極樂世界，亦不復為女身矣。由前後文「壽終」來看，可見皆此一生壽終之事也。上下文（前後文））
第三十三願：我作佛時，凡生我刹者，一生遂補佛處；惟除本願，欲徃他方設化衆生，修菩薩行，供養諸佛，卽自在徃生。我以威神之力，令彼敎化一切衆生，皆發信心，修菩提行、普賢行、寂滅行、淨梵行、最勝行，及一切善行。不得是願，終不作佛！
第三十四願：我作佛時，我刹中人，欲生他方者，如其所願，不復墜於三惡道。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：以上二願均有乘願再來、再來人之意。此二願云不願留在極樂世界者，以下云願留者，故云「即還我刹」。）
第三十四願：我作佛時，我刹中人，欲生他方者，如其所願，不復墜於三惡道。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：以上二願均有乘願再來、再來人之意。此二願云不願留在極樂世界者，以下云願留者，故云「即還我刹」。）
第三十五願：我作佛時，刹中菩薩，以香華幡葢，眞珠瓔珞，種種供具，欲徃無量世界供養諸佛，一食之頃，卽可遍至，不得是願，終不作佛！
第三十六願：我作佛時，刹中菩薩，欲萬種之物，供養十方無央數佛，卽自然在前；供養旣徧，是日未午，卽還我刹。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：後有無有日月星辰、無有標誌名號之文，可見此「一食之頃、是日未午」均方便俗諦說耳。夏蓮居老居士《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經·決證極果第二十二》：「復次阿難：彼佛國土，無有昏闇、火光、日月、星曜、晝夜之象，亦無歲月劫數之名，復無住著家室。於一切處，既無標式名號，亦無取舍分別。唯受清淨最上快樂。」）
第三十六願：我作佛時，刹中菩薩，欲萬種之物，供養十方無央數佛，卽自然在前；供養旣徧，是日未午，卽還我刹。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：後有無有日月星辰、無有標誌名號之文，可見此「一食之頃、是日未午」均方便俗諦說耳。夏蓮居老居士《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經·決證極果第二十二》：「復次阿難：彼佛國土，無有昏闇、火光、日月、星曜、晝夜之象，亦無歲月劫數之名，復無住著家室。於一切處，既無標式名號，亦無取舍分別。唯受清淨最上快樂。」）
第三十七願：我作佛時，刹中菩薩受持經法，諷誦宣說，必得辯才智慧。不得是願，終不作佛！
第三十八願：我作佛時，刹中菩薩能演說一切法。其智慧辯才，不可限量。不得是願，終不作佛！
第三十九願：我作佛時，刹中菩薩，得金剛那羅延力，其身皆紫磨金色，具三十二相、八十種好，說經行道，無異於諸佛。不得是願，終不作佛！
第四十願：我作佛時，刹中淸淨，照見十方無量世界。菩薩欲於寶樹中，見十方一切嚴淨佛刹，卽時應現，猶如明鏡，覩其面相。不得是願，終不作佛！
第四十一願：我作佛時，刹中菩薩，雖少功德者，亦能知見我道塲樹，高四千由旬。不得是願，終不作佛！
第四十二願：我作佛時，刹中諸天世人、及一切萬物，皆嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量者。衆生雖得天眼，不能辨其名數。不得是願，終不作佛！
第四十三願：我作佛時，我刹中人，隨其志願，所欲聞法，皆自然得聞。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：即佛以一音演說法，眾生隨類各得解。）
第三十八願：我作佛時，刹中菩薩能演說一切法。其智慧辯才，不可限量。不得是願，終不作佛！
第三十九願：我作佛時，刹中菩薩，得金剛那羅延力，其身皆紫磨金色，具三十二相、八十種好，說經行道，無異於諸佛。不得是願，終不作佛！
第四十願：我作佛時，刹中淸淨，照見十方無量世界。菩薩欲於寶樹中，見十方一切嚴淨佛刹，卽時應現，猶如明鏡，覩其面相。不得是願，終不作佛！
第四十一願：我作佛時，刹中菩薩，雖少功德者，亦能知見我道塲樹，高四千由旬。不得是願，終不作佛！
第四十二願：我作佛時，刹中諸天世人、及一切萬物，皆嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量者。衆生雖得天眼，不能辨其名數。不得是願，終不作佛！
第四十三願：我作佛時，我刹中人，隨其志願，所欲聞法，皆自然得聞。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：即佛以一音演說法，眾生隨類各得解。）
第四十四願：我作佛時，我刹中菩薩、聲聞，皆智慧威神。（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：皆（具有）智慧威神。）
頂中皆有光明，語音鴻暢。說經行道，無異於諸佛。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：以上是極樂世界中菩薩，以下是他方佛國土中諸菩薩。）
第四十五願：我作佛時，他方世界諸菩薩聞我名號，歸依精進，皆逮得淸淨解脫三昧，住是三昧，一發意頃，供養不可思議諸佛，而不失定意。（佛弟子孫守真按：定，即前「諸根寂靜」「皆坐禪一心」等。）
不得是願，終不作佛！
第四十六願：我作佛時，他方世界諸菩薩聞我名號，歸依精進，皆逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛，常見無量不可思議一切諸佛。不得是願，終不作佛！
第四十七願：我作佛時，他方世界諸菩薩聞我名號，歸依精進，卽得至不退轉地。不得是願，終不作佛！
第四十六願：我作佛時，他方世界諸菩薩聞我名號，歸依精進，皆逮得普等三昧，住是三昧，至于成佛，常見無量不可思議一切諸佛。不得是願，終不作佛！
第四十七願：我作佛時，他方世界諸菩薩聞我名號，歸依精進，卽得至不退轉地。不得是願，終不作佛！
第四十八願：我作佛時，他方世界諸菩薩，聞我名號，歸依精進，卽得至第一忍、第二忍、第三法忍，於諸佛法，永不退轉。不得是願，終不作佛！（佛弟子孫守真按：由此可知，得阿彌陀佛光照者主要是「定（三昧、正受）」與「不退轉」。）
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