讀《妙法蓮華經》10/ ~卷2 譬喻品第三
凡夫淺識 深著五欲，
聞不能解 亦勿為說。 若人不信 毀謗此經，
則斷一切 世間佛種；（孫守真按：斷法身慧命。）
或復顰蹙 而懷疑惑，
汝當聽說 此人罪報： 若佛在世， 若滅度後，（孫守真按：若=如果=或。）
其有誹謗 如斯經典 見有讀誦 書持經者
輕賤憎嫉 而懷結恨，（孫守真按：心結。②單字想複詞。）
此人罪報 汝今復聽：
其人命終 入阿鼻獄， 具足一劫 劫盡更生。（孫守真按：更=復。）
如是展轉 至無數劫。（孫守真按：展轉=輾轉，③字形結構換部首。）
從地獄出， 當墮畜生
若狗野干 其形𩑔瘦（孫守真按：𩑔=柴（骨瘦如柴），同音通假/雙聲通假；如「出→屈→窟」③字形結構兼音義。
此句即下「骨肉枯竭」。上下文（前後文）。）
黧黮疥癩 人所觸嬈（孫守真按：嬈=撓，③字形結構換部首。嬈=擾，③字形結構換聲符 ）
又復為人 之所惡賤 常困飢渴 骨肉枯竭
生受楚毒 死被瓦石。（孫守真按：不能入「土」為安也。）
斷佛種故， 受斯罪報。（孫守真按：斷人法身慧命。）
若作馲駝 或生驢中 身常負重 加諸杖捶（孫守真按：被諸捶杖。）
但念水草 餘無所知。（孫守真按：愚癡、貪。）
謗斯經故 獲罪如是。
有作野干 來入聚落 身體疥癩 又無一目，（孫守真按：有：1.=又。2.有的。）
為諸童子 之所打擲， 受諸苦痛 或時致死
於此死已 更受蟒身， 其形長大 五百由旬
聾騃無足 宛轉腹行， 為諸小蟲 之所咂食，（孫守真按：咂食猶叮咬。宛轉猶蜿蜒。
咂=唼，③字形結構換聲符。）
晝夜受苦 無有休息（孫守真按：日也操，夜也操。）
謗斯經故 獲罪如是。
若得為人 諸根闇鈍 矬陋𤼣躄 盲聾背傴（孫守真按：矬，熟語難字-有魂無體。
𤼣=癵，痙攣。③字形結構換部首。
躄=躃=跛，③字形結構換部首部件③字形結構換聲符。）
有所言說 人不信受 口氣常臭 鬼魅所著（孫守真按：附著，同義複詞。②單字想複詞：附身。）
貧窮下賤 為人所使（孫守真按：使役，奴役。②單字想複詞。）
無所依怙
雖親附人 人不在意，（孫守真按：看輕，不被重視，不當一回事，單戀、被甩。）
若有所得 尋復忘失。
若修醫道 順方治病 更增他疾 或復致死。（孫守真按：修禊之修。順方，依處方。）
若自有病 無人救療 設服良藥 而復增劇。（孫守真按：假設。②單字想複詞。）
若他反逆 抄劫竊盜 如是等罪 橫罹其殃。（孫守真按：若=或。他，不定是誰。反=叛，③字形結構換部首③字形結構換聲符。⑤添字還原：若（被）他（人）反逆、抄劫、竊盜。
如是等罪，謂疑、謗《法華》大乘也。）
如斯罪人 永不見佛 眾聖之王 說法敎化。（佛弟子孫守真按：見亦不見，如愚之前不信佛時，及今不信佛者。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛）
如斯罪人 常生難處（孫守真按：八難。珍惜暇滿人身寶。）
狂聾心亂 永不聞法，（佛弟子孫守真按：七星大法：文學語言：非只是真的瘋狂者。如愚之前亦曾謗三寶，亦是狂而心亂也。聾亦非是科學語言而已，乃聞而不聞，當面錯過，如愚前所自責者也。⑥相對位置有相關字義：上下文（前後文）：聾⇌不聞。「不聞」即「聾」，非必耳朵受損故障耳。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛）
於無數劫 如恆河沙 生輒聾瘂 諸根不具。
常處地獄， 如遊園觀；（孫守真按：人間煉獄。⑥相對位置有相關字義：不見題目只見關鍵字：「如⇌如⇌是」。）
在餘惡道， 如己舍宅；（孫守真按：客舍似家家似寄。）
駝驢豬狗 是其行處。（孫守真按：行業地。）
謗斯經故 獲罪如是。
若得為人 聾盲瘖瘂 貧窮諸衰 以自莊嚴。（佛弟子孫守真按：可見「莊嚴」是中性詞也。
瘖瘂=喑啞，③字形結構換部首。）
水腫乾痟 疥癩癰疽 如是等病 以為衣服。
身常臭處 垢穢不淨 深著我見 增益瞋恚。
淫欲熾盛 不擇禽獸。（孫守真按：獸交。）
謗斯經故 獲罪如是。
告舍利弗： 謗斯經者， 若說其罪， 窮劫不盡。
以是因緣 我故語汝： 無智人中， 莫說此經！
若有利根 智慧明了 多聞强識 求佛道者
如是之人 乃可為說。
若人曾見 億百千佛
植諸善本 深心堅固 如是之人 乃可為說。
若人精進 常修慈心 不惜身命 乃可為說。
若人恭敬 無有異心 離諸凡愚 獨處山澤，
如是之人 乃可為說。
又舍利弗： 若見有人
捨惡知識 親近善友 如是之人 乃可為說。
若見佛子（佛弟子孫守真按：佛弟子。）
持戒淸潔 如淨明珠 求大乘經
如是之人 乃可為說。
若人無瞋 質直柔輭
常愍一切 恭敬諸佛 如是之人 乃可為說。
復有佛子 於大眾中 以淸淨心 種種因緣
譬喻言辭 說法無礙 如是之人 乃可為說。
若有比邱 為一切智 四方求法 合掌頂受
但樂受持 大乘經典 乃至不受 餘經一偈，
如是之人 乃可為說。
如人至心 求佛舍利
如是求經 得已頂受， 其人不復 志求餘經，
亦未曾𫝹 外道典籍， 如是之人 乃可為說。
告舍利弗： 我說是相 求佛道者 窮劫不盡。（佛弟子孫守真按：「相」於此猶情況、條件。諸可接受者之相貌、實相也。）
如是等人 則能信解， 汝當為說 《妙法華經》。
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