讀《妙法蓮華經》30/ ~卷6 法師功德品第十九
法師功德品第十九
法師功德品第十九
爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：若善男子、善女人，受持是《法華經》，若讀若誦，若解說，若書寫，是人當得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德，以是功德，莊嚴六根，皆令淸淨。（孫守真按：手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方為道，退步原來是向前。不見題目只見關鍵字。）
是善男子善女人，父母所生淸淨肉眼，見於三千大千世界，內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂。亦見其中一切眾生，及業因緣果報生處，悉見悉知。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若於大眾中 以無所畏心 說是《法華經》
汝聽其功德： 是人得八百 功德殊勝眼
以是莊嚴故 其目甚淸淨 父母所生眼
悉見三千界 內外彌樓山 須彌及鐵圍
并諸餘山林 大海江河水 下至阿鼻獄
上至有頂處 其中諸眾生 一切皆悉見
雖未得天眼 肉眼力如是。）
復次常精進：若善男子、善女人，受持此經，若讀若誦，若解說，若書寫，得千二百耳功德，以是淸淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲：象聲、馬聲、牛聲、車聲、啼哭聲、愁歎聲、螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲、笑聲、語聲、男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲，夜叉聲，乾闥婆聲，阿修羅聲，迦樓羅聲，緊那羅聲，摩睺羅伽聲，火聲、水聲、風聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比邱聲、比邱尼聲，聲聞聲、辟支佛聲、菩薩聲、佛聲。以要言之，三千大千世界中，一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生淸淨常耳，皆悉聞知。（孫守真按：常耳，凡耳（凡夫耳）。凡常，同義複詞。即「匪夷所思」之「夷」。）
如是分別種種音聲而不壞耳根。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
父母所生耳 淸淨無濁穢 以此常耳聞
三千世界聲 象馬車牛聲 鐘鈴螺鼓聲
琴瑟箜篌聲 簫笛之音聲 淸淨好歌聲
聽之而不著 無數種人聲 聞悉能解了。
又聞諸天聲， 微妙之歌音 及聞男女聲
童子童女聲 山川險谷中 迦陵頻伽聲
命命等諸鳥 悉聞其音聲 地獄眾苦痛
種種楚毒聲 餓鬼飢渴逼 求索飲食聲
諸阿修羅等 居在大海邊 自共言語時
出於大音聲 如是說法者 安住於此間
遙聞是眾聲 而不壞耳根。 十方世界中
禽獸鳴相呼 其說法之人 於此悉聞之。
其諸梵天上 光音及徧淨 乃至有頂天，
言語之音聲 法師住於此 悉皆得聞之。（佛弟子孫守真按：可見說法之人俱可名之為法師也。唯此為湊五字句，故有簡省，未必可通用。2021/6/18 下午 09:42:35）
一切比邱眾 及諸比邱尼 若讀誦經典
若為他人說， 法師住於此 悉皆得聞之。
復有諸菩薩 讀誦於經法 若為他人說
撰集解其義 如是諸音聲 悉皆得聞之。
諸佛大聖尊 敎化眾生者 於諸大會中
演說微妙法 持此《法華》者 悉皆得聞之。
三千大千界 內外諸音聲 下至阿鼻獄
上至有頂天 皆聞其音聲 而不壞耳根。
其耳聰利故 悉能分別知（孫守真按：猶云巨細靡遺。）
持是《法華》者
雖未得天耳 但用所生耳 功德已如是！
復次常精進：若善男子、善女人，受持是經，若讀若誦，若解說，若書寫，成就八百鼻功德，以是淸淨鼻根，（佛弟子孫守真按：此諸根清淨，當與《楞嚴經》世尊所教示者並參也！感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛2021/6/18 下午 09:44:56）
聞於三千大千世界，上下內外種種諸香，須曼那華香，闍提華香，末利華香，薝蔔華香，波羅羅華香，赤蓮華香，靑蓮華香，白蓮華香，華樹香，果樹香，旃檀香，沉水香，多摩羅跋香，多伽羅香，及千萬種和香，若末、若丸、若塗香，持是經者，於此間住，悉能分別，又復別知眾生之香：象香、馬香、牛羊等香，（孫守真按：象、馬牛羊有何香，可見此香乃「香煙」之香，謂鼻嗅之味耳（即「氣味」）；非芳香之香也。文學語言vs科學語言。七星大法。不要死在一點上，永遠注意對立面 層面整體動態觀。2021/6/18 下午
09:47:05）
男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香，若近若遠所有諸香，悉皆得聞，分別不錯。（孫守真按：不錯亂、不混雜、混和，能清清楚楚、明明白白地分析、辨識出來。如聽聞古典樂，知何種樂器所發聲也。）
持是經者雖住於此，亦聞天上諸天之香，波利質多羅拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香，摩訶曼陀羅華香，曼殊沙華香，摩訶曼殊沙華香，旃檀沉水種種末香，諸雜華香，如是等天香和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香，釋提桓因在勝殿上、五欲娛樂嬉戲時香，若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香，若於諸園遊戲時香，（孫守真按：若=或。或者是……。）
及餘天等男女身香，皆悉遙聞。如是展轉乃至梵世，上至有頂，諸天身香，亦皆聞之。并聞諸天所燒之香，及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞。知其所在。雖聞此香，然於鼻根不壞不錯。（孫守真按：錯亂、混亂、搞混。②單字想複詞 ）
若欲分別為他人說，憶𫝹不謬。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
是人鼻淸淨 於此世界中 若香若臭物
種種悉聞知。 須曼那闍提 多摩羅旃檀、
沉水及桂香 種種華果香 及諸眾生香
男子女人香。說法者遠住 聞香知所在。
大勢轉輪王 小轉輪及子 羣臣諸宮人
聞香知所在。
身所著珍寶 及地中寶藏
轉輪王寶女 聞香知所在。
諸人嚴身具
衣服及瓔珞 種種所塗香 聞香知其身。
諸天若行坐 遊戲及神變 持是《法華》者
聞香悉能知。（孫守真按：遊戲及神變，謂如孫悟空亦逃不出如來佛掌心。此人辨識能力亦然，不為變化而歧惑也。）
諸樹華果實 及酥油香氣
持經者住此 悉知其所在。（孫守真按：種種所說，俱是聞香辨位也。如今衛星定位之定位云。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/6/18 下午 09:54:34）
諸山深險處，
旃檀樹華敷 眾生在中者 聞香悉能知。
鐵圍山大海 地中諸眾生 持經者聞香
悉知其所在。（孫守真按：地中，當是地獄中之省。）
阿修羅男女 及其諸眷屬
鬭諍遊戲時 聞香皆能知。
曠野險隘處
師子象虎狼 野牛水牛等 聞香知所在。
若有懷妊者 未辨其男女 無根及非人
聞香悉能知。
以聞香力故 知其初懷妊（孫守真按：以下改以「以……故」之句式。作文換句話說耳。2021/6/18 下午 09:57:08）
成就不成就 安樂產福子。（孫守真按：成就，⑧找對主詞：成就什麼？胎盤、胎形也。）
以聞香力故
知男女所𫝹 染欲癡恚心， 亦知修善者。（孫守真按：修善，為不癡恚欲染也。）
地中眾伏藏 金銀諸珍寶 銅器之所盛
聞香悉能知。
種種諸瓔珞 無能識其價
聞香知貴賤 出處及所在。
天上諸華等
曼陀曼殊沙 波利質多樹 聞香悉能知。
天上諸宮殿 上中下差別 眾寶華莊嚴
聞香悉能知。 天園林勝殿 諸觀妙法堂
在中而娛樂 聞香悉能知。 諸天若聽法
或受五欲時 來往行坐臥 聞香悉能知。
天女所著衣 好華香莊嚴 周旋遊戲時
聞香悉能知。
如是展轉上 乃至於梵世
入禪出禪者 聞香悉能知。 光音徧淨天
乃至於有頂 初生及退沒 聞香悉能知。
諸比邱眾等 於法常精進 若坐若經行
及讀誦經典 或在林樹下 專精而坐禪
持經者聞香 悉知其所在。
菩薩志堅固
坐禪若讀誦 或為人說法 聞香悉能知。
在在方世尊 一切所恭敬 愍眾而說法
聞香悉能知。（孫守真按：在在處處也。方，地方→國土。在在方即各世界、各佛國土。）
眾生在佛前 聞經皆歡喜
如法而修行 聞香悉能知。 雖未得菩薩
無漏法生鼻 而是持經者 先得此鼻相。
復次常精進：若善男子、善女人，受持是經，若讀若誦，若解說，若書寫，得千二百舌功德，若好若醜，若美不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者！（佛弟子孫守真按：日日皆好日。）
若以舌根，於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。
又諸天子天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說，言論次第，皆悉來聽，（孫守真按：言論次第，為語無倫次之相反。又次第，表正在進行。）
及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近，恭敬供養，及比邱、比邱尼，優婆塞、優婆夷，國王、王子，羣臣眷屬，小轉輪王、大轉輪王，七寶千子，內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法。以是菩薩善說法故，婆羅門、居士、國內人民，盡其形壽，隨侍供養。
又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。是人所在方面，（孫守真按：方面=地方=位置。方面，同義複詞。所在方、所在面（向）。「四面八方」之「面」。②單字想複詞 ）
諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。（孫守真按：於，助詞，無義。）
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
是人舌根淨 終不受惡味 其有所食噉
悉皆成甘露 以深淨妙聲 於大眾說法
以諸因緣喻 引導眾生心 聞者皆歡喜
設諸上供養 諸天龍夜叉 及阿修羅等，
皆以恭敬心 而共來聽法 是說法之人
若欲以妙音 徧滿三千界 隨意卽能至。
大小轉輪王 及千子眷屬 合掌恭敬心
常來聽受法。 諸天龍夜叉 羅刹毘舍闍
亦以歡喜心 常樂來供養。 梵天王魔王
自在大自在 如是諸天眾 常來至其所。
諸佛及弟子 聞其說法音 常𫝹而守護
或時為現身。（佛弟子孫守真按：虛雲老和尚感得文殊菩薩現身，當亦同理也。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/6/18 下午 10:07:32）
復次常精進：若善男子、善女人，受持是經，若讀若誦，若解說，若書寫，得八百身功德，得淸淨身，如淨瑠璃，眾生喜見，其身淨故，三千大千世界眾生，生時死時，上下好醜，生善處、惡處，悉於中現。（孫守真按：⑤添字還原：悉於其身中現。此蓋猶有袈裟，其上有格，各表眾生樣者。）
及鐵圍山，大鐵圍山，彌樓山，摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生，悉於中現。（孫守真按：謂其能心（身）包太虛、量周沙界也。七星大法：五官會通：心vs身。）
下至阿鼻地獄，上至有頂，所有、及眾生，悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法，皆於身中現其色像。（孫守真按：無所不容，無所不納受也。）
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若持《法華》者 其身甚淸淨 如彼淨瑠璃
眾生皆喜見。 又如淨明鏡 悉見諸色像。
菩薩於淨身 皆見世所有。（孫守真按：見=現，③字形結構換部首部件。）
唯獨自明了
餘人所不見。（孫守真按：這很關鍵，是不能用凡人經驗科學來證明的！感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛 2021/6/18 下午 10:11:00
猶如陰陽眼能見，凡眼所不見也。）
三千世界中 一切諸羣萌
天人阿修羅 地獄鬼畜生 如是諸色像，
皆於身中現！（孫守真按：標準的「體」現。身體，同義複詞。②單字想複詞。「身體力行」之身體也。故下言「清淨常體」不用「身」已，抽換字面爾。）
諸天等宮殿 乃至於有頂
鐵圍及彌樓 摩訶彌樓山 諸大海水等
皆於身中現。 諸佛及聲聞 佛子菩薩等
若獨、若在眾 說法悉皆現。 雖未得無漏
法性之妙身 以淸淨常體 一切於中現。（孫守真按：不見題目只見關鍵字：果然是「體」「現」也。）
復次常精進：若善男子、善女人，如來滅後受持是經，若讀若誦，若解說，若書寫，得千二百意功德，以是淸淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義，解是義已，能演說一句一偈，至於一月四月，乃至一歲。諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。（孫守真按：淨空恩師常謂四字表一佛說「諸法實相」也。感恩感恩 讚歎讚歎 淨空老和尚 南無阿彌陀佛2021/6/18 下午 10:14:57）
若說俗間經書，治世語言，資生業等，皆順正法。（孫守真按：從心所欲不踰矩。）
三千大千世界六趣眾生心之所行，心所動作，心所戲論，皆悉知之。（孫守真按：已猶極樂世界眾生之能耐已。他心通也。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/6/18 下午 10:16:07）
雖未得無漏智慧，而其意根淸淨如此。是人有所思惟籌量言說，皆是佛法，無不眞實，亦是先佛經中所說。（佛弟子孫守真按：心同佛心，行同佛行。）
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
是人意淸淨 明利無濁穢 以此妙意根
知上、中、下法 乃至聞一偈 通達無量義。
次第如法說 月、四月至歲， 是世界內外
一切諸眾生 若天龍及人 夜叉鬼神等
其在六趣中 所𫝹若干種 持《法華》之報
一時皆悉知。 十方無數佛 百福莊嚴相
為眾生說法 悉聞能受持。 思惟無量義
說法亦無量 終始不忘錯 以持《法華》故，（孫守真按：忘=亡→亡失。③字形結構兼音義③字形結構換部首。②單字想複詞。）
悉知諸法相 隨義識次第 達名字語言
如所知演說。
此人有所說 皆是先佛法
以演此法故 於眾無所畏。 持《法華經》者
意根淨若斯， 雖未得無漏 先有如是相。
是人持此經 安住希有地 為一切眾生
歡喜而愛敬。 能以千萬種 善巧之語言
分別而說法 持《法華經》故。
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