讀《妙法蓮華經》26/ ~卷5 從地涌出品第十五
《妙法蓮華經從地涌出品第十五》
爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩，過八恆河沙數，於大眾中起，合掌作禮而白佛言：「世尊，若聽我等於佛滅後，在此娑婆世界，勤加精進，護持讀誦、書寫供養是經典者，當於此土而廣說之。」（孫守真按：若=汝=您。）
爾時佛告諸菩薩摩訶薩眾：「止，善男子，不須汝等護持此經。所以者何？我娑婆世界，自有六萬恆河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩，各有六萬恆河沙眷屬，是諸人等，能於我滅後護持讀誦，廣說此經。」
佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆振裂，（孫守真按：振=震，③字形結構換部首。）
而於其中有無量千萬億菩薩摩訶薩，同時涌出。是諸菩薩身皆金色，三十二相，無量光明。先盡在此娑婆世界之下，（孫守真按：事先、先前，②單字想複詞。）
此界虛空中住，是諸菩薩，聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來，（孫守真按：從下方出發上來。⑤添字還原。）
一一菩薩，皆是大眾唱導之首，各將六萬恆河沙眷屬，况將五萬、四萬、三萬、二萬、一萬恆河沙等眷屬者，况復乃至一恆河沙、半恆河沙、四分之一，乃至千萬億那由他分之一，况復千萬億那由他眷屬，况復億萬眷屬，况復千萬、百萬乃至一萬，况復一千、一百，乃至一十，况復將五四三二一弟子者，况復單巳。（孫守真按：巳：1.己，自己。2.已=矣。巳）
樂遠離行，（孫守真按：樂於遠離之行。⑤添字還原。謂歡喜、樂願出離其原所在地而來到佛前此處也。）
如是等比，（孫守真按：類比，同義複詞。）
無量無邊，算數譬喻所不能知。是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔——多寶如來、釋迦牟尼佛所。到已，向二世尊，頭面禮足；及至諸寶樹下、獅子座上佛所，亦皆作禮，右遶三匝，合掌恭敬，以諸菩薩種種讚法，而以讚歎，（孫守真按：法儀、方法。②單字想複詞。）
住在一面，欣樂瞻仰於二世尊。
是諸菩薩摩訶薩從初涌出，以諸菩薩種種讚法而讚於佛，如是時間，經五十小劫。
是時釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四眾，亦皆默然，五十小劫。佛神力故，令諸大眾謂如半日。
爾時四眾亦以佛神力故，見諸菩薩徧滿無量百千萬億國土虛空，是菩薩眾中，有四導師，一名上行，二名無邊行，三名淨行，四名安立行。是四菩薩於其眾中，最為上首、唱導之師，在大眾前，各共合掌，觀釋迦牟尼佛，而問訊言：「世尊少病少惱，安樂行不？所應度者，受敎易不？不令世尊生疲勞耶？」爾時四大菩薩而說偈言：
世尊安樂 少病少惱 敎化眾生 得無疲倦？
又諸眾生 受化易不 不令世尊 生疲勞耶？
爾時世尊於菩薩大眾中而作是言：如是如是，諸善男子，如來安樂，少病少惱，諸眾生等，易可化度，無有疲勞。所以者何？是諸眾生世世已來，常受我化，亦於過去諸佛恭敬尊重，種諸善根，此諸眾生始見我身，聞我所說，卽皆信受，入如來慧；除先修習學小乘者，如是之人，我今亦令得聞是經，入於佛慧。
爾時諸大菩薩而說偈言：
善哉善哉 大雄世尊 諸眾生等 易可化度
能問諸佛 甚深智慧 聞已信行 我等隨喜。
於時世尊讚歎上首諸大菩薩：善哉善哉，善男子，汝等能於如來發隨喜心。
爾時彌勒菩薩、及八千恆河沙諸菩薩眾，皆作是念：「我等從昔已來，不見不聞如是大菩薩摩訶薩眾，從地涌出，住世尊前，合掌供養，問訊如來。」時彌勒菩薩摩訶薩，知八千恆河沙諸菩薩等心之所念，幷欲自決所疑，合掌向佛，以偈問曰：
無量千萬億 大眾諸菩薩， 昔所未曾見
願兩足尊說 是從何所來 以何因緣集？
巨身大神通 智慧叵思議 其志𫝹堅固
有大忍辱力 眾生所樂見 為從何所來？
一一諸菩薩 所將諸眷屬 其數無有量
如恆河沙等 或有大菩薩 將六萬恆沙
如是諸大眾 一心求佛道。 是諸大師等
六萬恆河沙 俱來供養佛 及護持是經
將五萬恆沙 其數過於是 四萬及三萬、
二萬至一萬 一千一百等 乃至一恆沙，
半及三四分 億萬分之一 千萬那由他
萬億諸弟子 乃至於半億 其數復過上。
百萬至一萬 一千及一百 五十與一十
乃至三二一 單已無眷屬 樂於獨處者
俱來至佛所 其數轉過上。（孫守真按：由是可知「復=轉=更=再」也。②單字想複詞：林占梅〈地震歌〉「窘逼轉愁門戶狹」的「轉」。）
如是諸大眾
若人行籌數（孫守真按：進行籌算。算數，同義複詞。）
過於恆沙劫 猶不能盡知
是諸大威德 精進菩薩眾 誰為其說法
敎化而成就 從誰初發心 稱揚何佛法？
受持行誰經 修習何佛道？ 如是諸菩薩
神通大智力 四方地振裂 皆從中涌出。
世尊我昔來 未曾見是事 願說其所從
國土之名號 我常遊諸國 未曾見是眾
我於此眾中 乃不識一人！ 忽然從地出
願說其因緣 今此之大會 無量百千億
是諸菩薩等 皆欲知此事 是諸菩薩眾
本末之因緣。 無量德世尊 惟願決眾疑。
爾時釋迦牟尼分身諸佛，從無量千萬億他方國土來者，在於八方諸寶樹下、獅子座上，結加趺坐。其佛侍者，各各見是菩薩大眾，於三千大千世界四方，從地涌出，住於虛空，各白其佛言：「世尊，此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾，從何所來？」
爾時諸佛各告侍者：「諸善男子，且待須臾，有菩薩摩訶薩，名曰彌勒，釋迦牟尼佛之所授記：次後作佛，已問斯事。佛今答之，汝等自當因是得聞。」（孫守真按：因憑，同義複詞。）
爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩：「善哉善哉！阿逸多，乃能問佛如是大事。汝等當共一心，被精進鎧，發堅固意，如來今欲顯發宣示諸佛智慧，諸佛自在神通之力，諸佛師子奮迅之力，諸佛威猛大勢之力！」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
當精進一心 我欲說此事 勿得有疑悔
佛智叵思議 汝今出信力 住於忍善中
昔所未聞法 今皆當得聞（佛弟子孫守真按：信為道元功德母，信力不堅不能聞。住於忍認善法中，昔所未聞方可聞。忍=認，③字形結構換部首。忍得住，不被疑心擾；忍不住，滋生疑心草。認得清，得聞所未聞；認不清，聞不如不聞。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛2021/6/13 下午 11:15:32）
我今安慰汝
勿得懷疑懼 佛無不實語 智慧不可量
所得第一法 甚深叵分別 如是今當說
汝等一心聽！（佛弟子孫守真按：但以妄想分別執著之心聽聞，則鴨子聽雷。鴨子聽雷還好，若如愚之學生菩薩妄生誹謗，則無怪世尊噤不輕宣也。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛2021/6/13 下午 11:18:10）
爾時世尊說此偈已，告彌勒菩薩：我今於此大眾宣告汝等：阿逸多，是諸大菩薩摩訶薩，無量無數阿僧祇，從地涌出，汝等昔所未見者，我於是娑婆世界，（孫守真按：①斷句②單字想複詞：於=在；是=此。於是=在此。）
得阿耨多羅三藐三菩提已，敎化示導是諸菩薩，調伏其心，令發道意，此諸菩薩，皆於是娑婆世界之下，此界虛空中住，於諸經典，讀誦通利，思惟分別，正憶𫝹。（孫守真按：分別，亦仔細義。）
阿逸多，是諸善男子等，不樂在眾，多有所說，（孫守真按：①斷句：或連讀。謂不樂在眾多人面前、場合，有所表現。七星大法：說→表現。五官會通：口說vs體現。
若分二句讀，則謂不樂在眾人之中，多有表現、多表現、常表現（愛現之現）。 ⑤添字還原。多→常，亦七星大法：數量vs程度。不要死在一點上，永遠注意對立面 層面整體動態觀。
「不樂在眾，多有所說」後偈語「不樂多所說」可知此說乃「說法」。多所說，亦多與人接觸而說法也。或不愛現，喜歡默然自修。故曰：「志樂於靜處 捨大眾憒鬧」。）
常樂靜處，勤行精進，未曾休息，亦不依止人天而住，（孫守真按：即非如凡夫俗子但貪求福報也。「此等眾生，智慧微淺，分別西方，不及天界，是以非樂，不求生彼。」）
常樂深智，無有障礙，亦常樂於諸佛之法，一心精進，求無上慧。（佛弟子孫守真按：「若以無相智慧，植眾德本，身心清淨，遠離分別，求生淨剎，趣佛菩提，當生佛剎，永得解脫！」）
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
阿𨓜汝當知 是諸大菩薩 從無數劫來
修習佛智慧 悉是我所化 令發大道心
此等是我子 依止是世界 常行頭陀事
志樂於靜處 捨大眾憒鬧 不樂多所說
如是諸子等 學習我道法 晝夜常精進
為求佛道故 在娑婆世界 下方空中住。
志𫝹力堅固 常勤求智慧 說種種妙法
其心無所畏。 我於伽耶城 菩提樹下坐
得成最正覺 轉無上法輪 爾乃敎化之（孫守真按：爾=然（後）。乃=於是=才。）
令初發道心 今皆住不退 悉當得成佛。
我今說實語 汝等一心信 我從久遠來
敎化是等眾。
爾時彌勒菩薩摩訶薩、及無數諸菩薩等，心生疑惑，怪未曾有，而作是𫝹：「云何世尊於少時間，敎化如是無量無邊阿僧祇諸大菩薩，令住阿耨多羅三藐三菩提？」卽白佛言：「世尊，如來為太子時，出於釋宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得成阿耨多羅三藐三菩提，從是已來，始過四十餘年。（孫守真按：始=才。）
世尊云何於此少時，大作佛事？以佛勢力，以佛功德，敎化如是無量大菩薩眾、當成阿耨多羅三藐三菩提？」（孫守真按：④倒序重組：世尊云何於此少時以佛勢力、以佛功德大作佛事，敎化如是無量大菩薩眾、當成阿耨多羅三藐三菩提？）
「世尊，此大菩薩眾，假使有人，於千萬億劫，數不能盡，不得其邊。（孫守真按：此大菩薩眾（其數、的數量），⑤添字還原。）
斯等久遠已來，於無量無邊諸佛所，植諸善根，成就菩薩道，常修梵行。」
「世尊，如此之事，世所難信！譬如有人，色美髮黑，年二十五，指百歲人，言是我子，其百歲人，亦指年少，言是我父，生育我等。是事難信！佛亦如是，得道已來，其實未久，（孫守真按：④倒序重組⑤添字還原：（此）亦如是，佛得道已來，其實未久，……）
而此大眾諸菩薩等，已於無量千萬億劫，為佛道故，勤行精進，善入、出、住無量百千萬億三昧，得大神通，久修梵行，善能次第習諸善法，巧於問答，人中之寶，一切世間甚為希有。今日世尊，方云得佛道時，（孫守真按：「方」疑為「乃」字形誤。又若不誤者，則「方、才、卻」之義。）
初令發心，敎化示導，令向阿耨多羅三藐三菩提。世尊得佛未久，乃能作此大功德事？我等雖復信佛隨宜所說，佛所出言未曾虛妄，佛所知者皆悉通達，然諸新發意菩薩，於佛滅後，若聞是語，或不信受，而起破法罪業因緣。唯然世尊，願為解說，除我等疑、及未來世諸善男子聞此事已，亦不生疑！」
爾時彌勒菩薩欲重宣此義，而說偈言：
「佛昔從釋種 出家近伽耶 坐於菩提樹
爾來尚未久 此諸佛子等 其數不可量
久已行佛道 住於神通力 善學菩薩道，
不染世間法 如蓮華在水 從地而涌出
皆起恭敬心 住於世尊前 是事難思議
云何而可信？
佛得道甚近 所成就甚多！（孫守真按：⑤添字還原：佛得道甚近（然）所成就甚多。近，時間vs空間。七星大法。
一言以蔽之：「不成比例」。）
願為除眾疑 如實分別說。
譬如少壯人
年始二十五 示人百歲子 髮白而面皺
是等我所生 子亦說是父 父少而子老
舉世所不信！ 世尊亦如是 得道來甚近（孫守真按：⑤添字還原：得道（以）來。）
是諸菩薩等 志固無怯弱 從無量劫來
而行菩薩道 巧於難問答（孫守真按：①斷句：巧於.難問.答。問難，同義複詞。②單字想複詞。「難問答」即「問答」，為湊五字句故耳。⑦先抓動詞找對詞性：難問，名詞，同義複詞。「巧於問答」即「善於答問」；或「辯才無礙」之意。善巧，同義複詞。
故下云「無所畏」，即無礙也。）
其心無所畏
忍辱心決定 端正有威德 十方佛所讚。
善能分別說 不樂在人眾 常好在禪定
為求佛道故 於下空中住。
我等從佛聞
於此事無疑 願佛為未來 演說令開解
若有於此經 生疑不信者 卽當墮惡道
願今為解說： 是無量菩薩 云何於少時
敎化令發心 而住不退地？」（孫守真按：少時，少許時。⑦先抓動詞找對詞性。不是少年時。②單字想複詞⑨對錯問題,回到二作。）
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