讀《妙法蓮華經》16/ ~卷3 妙法蓮華經化城喻品第七~佛道長遠，久受勤苦乃可得成！』
又諸比邱：東南方五百萬億國土，諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，（孫守真按：曜=耀=燿，③字形結構換部首。）
歡喜踴躍生希有心，卽各相詣，共議此事。時彼眾中有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾而說偈言：
「是事何因緣 而現如此相 我等諸宮殿
光明昔未有 為大德天生？ 為佛出世間？
未曾見此相 當共一心求 過千萬億土
尋光共推之 多是佛出世 度脫苦眾生。」
爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方，推尋是相，見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座，（孫守真按：師子=獅子，③字形結構換部首。）
諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，卽以天華而散佛上，所散之華，如須彌山，并以供養佛菩提樹。（孫守真按：并以菩提樹供養佛。④倒序重組。）
華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍，饒益我等；所獻宮殿，願垂納受！」（孫守真按：見諒、見憐之見。②單字想複詞。）
爾時諸梵天王卽於佛前，一心同聲以偈頌曰：
聖主天中王 迦陵頻伽聲 哀愍眾生者。（孫守真按：⑤添字還原：（乃是）哀愍眾生者。）
我等今敬禮。 世尊甚希有 久遠乃一現
一百八十劫 空過無有佛 三惡道充滿
諸天眾減少 今佛出於世 為眾生作眼
世間所歸趣（孫守真按：歸，皈依。趣=趨，嚮往，往依靠、投靠。）
救護於一切 為眾生之父
哀愍饒益者 我等宿福慶 今得值世尊。
爾時諸梵天王，偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生！」（孫守真按：於，語助，無義。湊四字句耳。又有強調前置詞「轉」之意。）
時諸梵天王，一心同聲而說偈言：
大聖轉法輪 顯示諸法相 度苦惱眾生，
令得大歡喜 眾生聞此法 得道若生天
諸惡道減少 忍善者增益。（孫守真按：忍=認，③字形結構換部首。忍即行持、總持也。此忍善，即能知善而能行善。忍=能，雙聲通假。③字形結構兼音義。）
爾時大通智勝如來，默然許之。（孫守真按：湊四字句。默許也。）
又諸比邱，南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踴躍，生希有心，卽各相詣，共議此事：「以何因緣，我等宮殿有此光曜？」（孫守真按：以=因。）
時彼眾中有一大梵天王，名曰妙法，為諸梵眾而說偈言：
我等諸宮殿 光明甚威曜 此非無因緣
是相宜求之 過於百千劫（孫守真按：於，同前；語助，無義。）
未曾見是相
為大德天生？ 為佛出世間？
爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，（佛弟子孫守真按：由此終於了解其「宮殿」可指宮殿中之一切眾也，乃借代，依報隨著正報轉，未必盡是宮殿建築物本身也。然詳味上下文，仍是宮殿而已，故能以供佛。上下文（前後文）⑨對錯問題,回到二作。）
各以衣裓盛諸天華，共詣北方，推尋是相。見大通智勝如來，處於道場菩提樹下。坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉法輪。
時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，卽以天華而散佛上，所散之華，如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，（佛弟子孫守真按：而此「宮殿」卻是建築物本身了。）
而作是言：「惟見哀愍，饒益我等；所獻宮殿，願垂納受。」爾時諸梵天王，卽於佛前，一心同聲以偈頌曰：
世尊甚難見 破諸煩惱者 過百三十劫
今乃得一見 諸飢渴眾生 以法雨充滿，（孫守真按：雨、滿對飢、渴。⑥相對位置有相關字義。）
昔所未曾覩 無量智慧者 如優曇鉢華
今日乃值遇。 我等諸宮殿 蒙光故嚴飾
世尊大慈愍 惟願垂納受。
爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：「惟願世尊轉於法輪，令一切世間諸天魔梵、沙門婆羅門，皆獲安隱，而得度脫。」時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰：
惟願天人尊 轉無上法輪 擊於大法鼓（孫守真按：於，助詞。同前。不復贅。⑨對錯問題,回到二作。）
而吹大法螺 普雨大法雨 度無量眾生（孫守真按：法雨、法螺，文學語言 ？ 科學語言 ？七星大法 不要死在一點上，永遠注意對立面 層面整體動態觀。）
我等咸歸請 當演深遠音。
爾時大通智勝如來默然許之。
西南方、乃至下方，亦復如是！
爾時上方五百萬億國土諸大梵王，皆悉自覩所止宮殿，光明威曜，昔所未有，歡喜踴躍，生希有心，卽各相詣，共議此事：「以何因緣，我等宮殿有斯光明？」時彼眾中有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾而說偈言：
今以何因緣 我等諸宮殿 威德光明曜
嚴飾未曾有 如是之妙相 昔所未聞見
為大德天生？ 為佛出世間？
爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣下方，推尋是相，見大通智勝如來，處於道場、菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉法輪。
時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，卽以天華，而散佛上，所散之華，如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：「惟見哀愍，饒益我等；所獻宮殿，願垂納受！」時諸梵天王，卽於佛前，一心同聲以偈頌曰：
善哉見諸佛 救世之聖尊 能於三界獄
勉出諸眾生 普智天人尊 哀愍羣萌類，
能開甘露門 廣度於一切 於昔無量劫
空過無有佛 世尊未出時 十方常闇瞑
三惡道增長 阿修羅亦盛 諸天眾轉減
死多墮惡道。 不從佛聞法 常行不善事
色力及智慧 斯等皆減少 罪業因緣故
失樂及樂想 住於邪見法 不識善儀則
不蒙佛所化 常墮於惡道 佛為世間眼
久遠時乃出 哀愍諸眾生 故現於世間。
超出成正覺 我等甚欣慶 及餘一切眾
喜歎未曾有！ 我等諸宮殿 蒙光故嚴飾
今以奉世尊 惟垂哀納受！ 願以此功德
普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道。
爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已，各白佛言：「惟願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫！」時諸梵天王，而說偈言：
世尊轉法輪 擊甘露法鼓 度苦惱眾生
開示涅槃道 惟願受我請 以大微妙音
哀愍而敷演 無量劫習法。
爾時大通智勝如來，受十方諸梵天王、及十六王子請，卽時三轉十二行法輪。若沙門、婆羅門，若天魔梵，及餘世間所不能轉，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：是苦滅（之）道。）
，及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。
佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，皆得深妙禪定，三明六通，具八解脫，第二、第三、第四說法時，千萬億恆河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。
從是已後，諸聲聞眾，無量無邊不可稱數。（孫守真按：成就聲聞。即下「是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就」。）
爾時十六王子，皆以童子出家而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提，俱白佛言：
「世尊，是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就；世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法。我等聞已，皆共修學！
世尊，我等志願如來知見！深心所念，佛自證知。」
爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家，王卽聽許。
爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中，說是大乘經，名《妙法蓮華》，敎菩薩法，佛所護念。（佛弟子孫守真按：佛法難聞也。故一波三折不止，而終於說大乘一乘之法。）
說是經已，十六沙彌，為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持諷誦通利。（孫守真按：通透流利。）
說是經時，十六菩薩沙彌，皆悉信受；聲聞眾中，亦有信解；其餘眾生，千萬億種，皆生疑惑。（佛弟子孫守真按：時隔這麼久，熏習這麼久，還是生疑惑！由是可見。）
佛說是經，於八千劫未曾休廢。說是經已，卽入靜室，住於禪定，八萬四千劫。
是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各升法座，亦於八萬四千劫，為四部眾，廣說分別《妙法華經》，（孫守真按：「分別」猶「曲盡」。）
一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生，示敎利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。
大通智勝佛，過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座，安詳而坐，普告大眾：「是十六菩薩沙彌，甚為希有！諸根通利，（孫守真按：通達銳利。利根、利鈍之利。）
智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛，於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生，令入其中。汝等皆當數數親近、而供養之。所以者何？若聲聞、辟支佛、及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法，受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。」
佛告諸比邱：「是十六菩薩常樂說是《妙法蓮華經》，一一菩薩所化六百萬億那由他恆河沙等眾生，世世所生，與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解。（孫守真按：其，菩薩。⑧找對主詞。代名詞。）
以此因緣，得值四萬億諸佛世尊，於今不盡。」
「諸比邱，我今語汝：彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞，以為眷屬。其二沙彌，東方作佛：一名阿閦，在歡喜國；二名須彌頂。東南方二佛：一名師子音，二名師子相。南方二佛：一名虛空住，二名常滅。西南方二佛：一名帝相，二名梵相。西方二佛：一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛：一名多摩羅跋旃檀香神通，二名須彌相。北方二佛：一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛名壞一切世間怖畏。第十六，我釋迦牟尼佛，於娑婆國土，成阿耨多羅三藐三菩提。」
「諸比邱：我等為沙彌時，各各敎化無量百千萬億恆河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，於今有住聲聞地者，我常敎化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等，應以是法漸入佛道。所以者何？如來智慧，難信難解。（佛弟子孫守真按：解何故藐遠不得成就也。以啟下化城伏筆。）
爾時所化無量恆河沙等眾生者，汝等諸比邱，及我滅度後、未來世中聲聞弟子是也。（佛弟子孫守真按：本師解釋與在座諸位因緣。）
我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，（孫守真按：後知後覺的知覺。②單字想複詞。不見題目只見關鍵字。）
自於所得功德，生滅度想，當入涅槃。（孫守真按：自……生……想；師心自用、自以為是也。不見題目只見關鍵字。）
我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想、入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。」
「諸比邱：若如來自知涅槃時到，眾又淸淨，信解堅固，了達空法，深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。（佛弟子孫守真按：以應前如來何故默許不開講故也。）
世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳！」
「比邱當知！如來方便，深入眾生之性，知其志樂小法，深著五欲，為是等故，說於涅槃。是人若聞，則便信受，譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人怖畏之處，若有多眾，欲過此道至珍寶處，（孫守真按：珍寶處，猶入寶山之實山也。）
有一導師聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難，所將人眾，中路懈退，白導師言：『我等疲極，而復怖畏，不能復進！前路猶遠，今欲退還。』導師多諸方便，而作是念：『此等可愍，云何捨大珍寶、而欲退還？』作是念已，以方便力，於險道中過三百由旬，化作一城，告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還！今此大城，可於中止，隨意所作。若入是城，快得安隱；若能前至，寶所亦可得去！』（孫守真按：④倒序重組：前至=至前=往前。所，處所。②單字想複詞。去=往=前往，猶抵達。不可達又何必前往？）
是時疲極之眾，心大歡喜，歎未曾有：『我等今者免斯惡道，快得安隱！』（孫守真按：快樂，同義複詞。）
於是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。
爾時導師，知此人眾旣得止息，無復疲倦，卽滅化城，語眾人言：『汝等去來，寶處在近！（孫守真按：去來=去吧。來，語助，②單字想複詞：「歸去來」的「來」。）
向者大城，我所化作，為止息耳。』」（孫守真按：一向、向來、尋向所誌、便扶向路的向=前=昔=之前。者，語助；或代名詞（者=的（情況））。）
諸比邱：如來亦復如是！今為汝等作大導師，知諸生死、煩惱惡道，險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受勤苦乃可得成！』
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