讀《妙法蓮華經》20/ ~卷4 法師品第十
《妙法蓮華經法師品第十》
爾時世尊因藥王菩薩告八萬大士：藥王，汝見是大眾中無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，及比邱比邱尼，優婆塞、優婆夷，求聲聞者，求辟支佛者，求佛道者，如是等類，咸於佛前，聞《妙法華經》一偈一句，乃至一𫝹隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。（佛弟子孫守真按：當得，同焉必得，唯時有早晚不同耳。）
佛告藥王，又如來滅度之後，若有人聞《妙法華經》乃至一偈一句，一𫝹隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。
若復有人，受持讀誦、解說書寫《妙法華經》乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養，華香瓔珞，末香、塗香、燒香，繒葢幢旛，衣服技樂，（孫守真按：技=伎=妓，③字形結構換部首。）
乃至合掌恭敬。藥王當知，是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所，成就大願，愍眾生故，生此人間。（佛弟子孫守真按：皆有宿世因緣也。則愚豈看自輕哉？！感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛授我記 南無阿彌陀佛）
藥王，若有人問，何等眾生於未來世當得作佛，應示「是諸人等，於未來世必得作佛。」（孫守真按：①斷句：應示「是諸人等，於……」。是：1.就是；2.此、這。）
何以故？若善男子、善女人，於《法華經》乃至一句，受持讀誦，解說書寫，種種供養經卷，華香瓔珞，末香、塗香、燒香，繒葢幢旛，衣服技樂，合掌恭敬，是人一切世間，所應瞻奉，應以如來供養而供養之。（孫守真按：④倒序重組：應以供養如來（之禮）而供養之。⑤添字還原。）
當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，廣演分別《妙法華經》，何况盡能受持種種供養者！（孫守真按：分別猶詳說。）
藥王，當知是人，自捨淸淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。若是善男子善女人，我滅度後，能竊為一人說《法華經》，乃至一句。當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事；何况於大眾中廣為人說。
藥王，若有惡人以不善心，於一劫中現於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕。若人以一惡言，毀訾在家、出家讀誦《法華經》者，其罪甚重！
藥王，其有讀誦《法華經》者，當知是人，以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔，其所至方，應隨向禮，（孫守真按：④倒序重組：應隨其所至方向禮（敬之）。⑤添字還原
方所、處所，同義複詞。②單字想複詞 ）
一心合掌，恭敬供養，尊重讚歎，華香瓔珞，末香、塗香、燒香，繒葢幢旛，衣服餚饌、作諸技樂，人中上供而供養之，應持天寶而以散之，（孫守真按：上下文（前後文）⑤添字還原：（應持）人中上供而供養之，應持……。）
天上寶聚應以奉獻。所以者何？是人歡喜說法，須臾聞之，卽得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若欲住佛道 成就自然智 常當勤供養
受持《法華》者。 其有欲疾得 一切種智慧
當受持是經 并供養持者。 若有能受持
《妙法華經》者 當知佛所使 愍𫝹諸眾生。
諸有能受持 《妙法華經》者 捨於淸淨土
愍眾故生此。 當知如是人 自在所欲生
能於此惡世 廣說無上法 應以天華香
及天寶衣服 天上妙寶聚 供養說法者。
吾滅後惡世 能持是經者 當合掌禮敬
如供養世尊。 上饌眾甘美 及種種衣服
供養是佛子 冀得須臾聞。 若能於後世
受持是經者 我遣在人中 行於如來事。
若於一劫中 常懷不善心 作色而罵佛
獲無量重罪。 其有讀誦持 是《法華經》者
須臾加惡言 其罪復過彼。
有人求佛道
而於一劫中 合掌在我前 以無數偈讚
由是讚佛故 得無量功德 歎美持經者
其福復過彼。
於八十億劫 以最妙色聲
及與香味觸 供養持經者， 如是供養已
若得須臾聞 則應自欣慶： 『我今獲大利！』
藥王今告汝 我所說諸經 而於此經中
法華最第一！
爾時佛復告藥王菩薩摩訶薩：我所說經典，無量千萬億，已說、今說、當說，而於其中，此《法華經》最為難信、難解！
藥王，此經是諸佛祕要之藏，不可分布妄授與人！（孫守真按：④倒序重組：不可妄分布授與人！）
諸佛世尊之所守護，從昔已來未曾顯說！而此經者，如來現在，猶多怨嫉；况滅度後！（孫守真按：現在，①斷句②單字想複詞：現，現在；在，在世、住世、存在、還在。
謂此經，如來還在世，已多有誹謗者，何況如來滅度後。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛2021/6/12
上午 01:44:40）
藥王當知，如來滅後，其能書持讀誦供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護𫝹。是人有大信力，及志願力，諸善根力。當知是人與如來共宿！則為如來手摩其頭。（孫守真按：為=被=見（「見諒」之「見」）。）
藥王，在在處處，若說、若讀，若誦、若書，若經卷所住處，皆應起七寶塔，極令高廣嚴飾，不須復安舍利。所以者何？此中已有如來全身！此塔應以一切華香瓔珞、繒葢幢旛、技樂歌頌，供養供敬，尊重讚歎。
若有人得見此塔，禮拜供養，當知是等，皆近阿耨多羅三藐三菩提。
藥王，多有人在家、出家，行菩薩道，若不能得見聞讀誦、書持供養是《法華經》者，當知是人未善行菩薩道。若有得聞是經典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生求佛道者，若見、若聞是《法華經》，聞已信解受持者，當知是人，得近阿耨多羅三藐三菩提。（孫守真按：已=了=之後。）
藥王，譬如有人，渴乏須水，於彼高原穿鑿求之，猶見乾土，知水尚遠，施功不已，轉見溼土，遂漸至泥，其心決定知水必近。菩薩亦復如是。若未聞未解、未能修習是《法華經》，當知是人，去阿耨多羅三藐三菩提尚遠。若得聞解、思惟修習，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經。此經開方便門，示眞實相，是《法華經》藏，深固幽遠，無人能到。（孫守真按：藏，寶藏，猶寶山難至，路脩遠艱難也。）
今佛敎化成就菩薩，（孫守真按：今佛敎化（菩薩）、成就菩薩。⑤添字還原，因後省略，以湊四字句耳。）
而為開示。藥王，若有菩薩，聞是《法華經》驚疑怖畏，當知是為新發意菩薩。若聲聞人聞是經，驚疑怖畏，當知是為增上慢者。
藥王，若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是《法華經》者，云何？應說：是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座。（孫守真按：口說=心以為、認為。七星大法五官會通。）
爾乃應為四眾廣說斯經。如來室者，一切眾生中大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是。（佛弟子孫守真按：看吧，都是文學語言。七星大法。當善體師心已！感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛）
安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩、及四眾廣說是《法華經》，藥王，我於餘國遣化人，為其集聽法眾，亦遣化比邱、比邱尼，優婆塞、優婆夷，聽其說法。是諸化人，聞法信受，隨順不逆。若說法者在空閒處，（孫守真按：由下文可知此「空閒」，如「空山、闖空門」之「空」，謂無人也。上下文（前後文） 以前應前文是說有「人」之處。⑧找對主詞：空了什麼？閒了則箇？「閒」字蓋與「空」為同義，以湊足四字句耳。
感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛）
我時廣遣天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅等，聽其說法。我雖在異國，時時令說法者得見我身。若於此經忘失句讀，我還為說，令得具足。（佛弟子孫守真按：難怪我今自讀此，差無障礙。原是本師宿諾慈悲加持也！感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛2021/6/12 上午 01:55:17）
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
欲捨諸懈怠 應當聽此經 是經難得聞
信受者亦難。 如人渴須水 穿鑿於高原
猶見乾燥土 知去水尚遠 漸見溼土泥
決定知近水。
藥王汝當知 如是諸人等
不聞《法華經》 去佛智甚遠 若聞是深經
決了聲聞法。（佛弟子孫守真按：大可以了少，小不可以了大。）
是諸經之王 聞已諦思惟
當知此人等 近於佛智慧。
若人說此經
應入如來室 著於如來衣 而坐如來座
處眾無所畏（孫守真按：辯才無礙。篤信不疑。不動搖，無猶疑。）
廣為分別說 大慈悲為室
柔和忍辱衣 諸法空為座 處此為說法。
若說此經時 有人惡口罵 加刀杖瓦石
𫝹佛故應忍（孫守真按：⑤添字還原：其人以念佛之故，應宜能安忍，不受挫。念佛者，與佛心心相印也。）
我千萬億土 現淨堅固身，（孫守真按：此本師為其人現身。）
於無量億劫 為眾生說法。（孫守真按：此其人代本師續度眾生，不退卻。）
若我滅度後
能說此經者 我遣化四眾 比邱比邱尼
及淸淨士女 供養於法師 引導諸眾生
集之令聽法。
若人欲加惡 刀杖及瓦石
則遣變化人 為之作衞護。（孫守真按：之=他。）
若說法之人
獨在空閒處 寂寞無人聲（孫守真按：證明我前所讀之「空閒」，義無差訛也。）
讀誦此經典
我爾時為現 淸淨光明身 若忘失章句
為說令通利。（佛弟子孫守真按：眾生有感，佛就有應。隨眾生心應所知量。）
若人具是德 或為四眾說
空處讀誦經 皆得見我身。 若人在空閒
我遣天龍王 夜叉鬼神等 為作聽法眾。
是人樂說法 分別無罣礙 諸佛護𫝹故
能令大眾喜。（孫守真按：分別亦詳說之義。）
若親近法師 速得菩薩道
隨順是師學 得見恆沙佛。（佛弟子孫守真按：上下文（前後文）：由前文可見，此「法師」，決定不限於出家眾也。本師授記顯然，何故還怪居士？唯獨法師獨尊，並非只與出家。依法不依人，依義不依語。真正要深入經藏，智慧如海，勿隨他人道短長，但有直心是道場。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛2021/6/12 上午 02:03:19）
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