讀《妙法蓮華經》7/ ~卷2 譬喻品第三~盡迴向佛道
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《妙法蓮華經卷第二》
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
《妙法蓮華經譬喻品第三》
爾時舍利弗踴躍歡喜，卽起合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：「今從世尊聞此法音，心懷踴躍，得未曾有！所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩受記作佛，而我等不預斯事，（孫守真按：我等=我們。等=們。）
甚自感傷，失於如來無量知見。世尊，我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念，（佛弟子孫守真按：若=或。）
我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？（佛弟子孫守真按：見濟度，見諒、見笑、見怪的見。②單字想複詞。見濟度=濟度我（等）=度我（等）。濟度，同義複詞。為湊四字句耳。）
是我等咎，非世尊也！所以者何？若我等待說所因，成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。（孫守真按：待，等待，有耐心地等待世尊說「成就阿耨多羅三藐三菩提者」的「所因」，即能成就無上正等正覺（佛）的正因。
「待」對應下「遇便」；若能遇而「待」，而不是遇而「便」，則「必以大乘而得度脫」。
蓋急躁求脫、急功近利、見獵「便」心喜、得少為足也。不見題目只見關鍵字。）
然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇便信受，思惟取證。（孫守真按：①斷句⑤添字還原④倒序重組：初聞遇佛法，便信受（以）思惟取證。）
世尊，我從昔來，終日竟夜每自剋責，而今從佛聞所未聞、未曾有法，（佛弟子孫守真按：從佛聞（到）「所未（曾）聞、（所）未曾有（之）法」。⑤添字還原①斷句。）
斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱！今日乃知眞是佛子，從佛口生，（佛弟子孫守真按：佛陀金口親為宣說、授記、印可也。不是自以為是，師心自用，還未成佛子，便欲離師出山。）
從法化生，得佛法分。」
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
「我聞是法音 得所未曾有 心懷大歡喜
疑網皆已除。 昔來蒙佛教 不失於大乘
佛音甚希有 能除眾生惱 我已得漏盡
聞亦除憂惱。 我處於山谷 或在林樹下
若坐若經行（孫守真按：若=或；抽換字面爾。不見題目只見關鍵字。）
常思惟是事。 烏呼深自責（孫守真按：烏=嗚，③字形結構換部首。）
云何而自欺（孫守真按：未證曰證。）
我等亦佛子 同入無漏法
不能於未來 演說無上道 金色三十二
十力諸解脫。 同共一法中 而不得此事。
八十種妙好 十八不共法 如是等功德
而我皆已失（孫守真按：錯失、錯過，未得。）
我獨經行時 見佛在大眾，
名聞滿十方 廣饒益眾生 自惟失此利（孫守真按：⑧找對主詞：什麼利？利益眾生之能力、機會。）
我為自欺誑（孫守真按：⑤添字還原：自欺自誑，未證曰證、未得曰得也。前云「增上慢」者，即欺誑也。）
我常於日夜 每思惟是事
欲以問世尊 為失為不失。（孫守真按：失什麼？⑧找對主詞⑤添字還原：我所思惟者，是否。）
我常見世尊
稱讚諸菩薩 以是於日夜（孫守真按：以是=所以=因此。所=是=此。以=因。）
籌量如是事。
今聞佛音聲 隨宜而說法 無漏難思議
令眾至道場。（佛弟子孫守真按：至真道（真諦）之場。）
我本著邪見 為諸梵志師
世尊知我心 拔邪說涅槃 我悉除邪見
於空法得證。（孫守真按：此前後蓋舍利弗自述學歷也。）
爾時心自謂 得至於滅度。
而今乃自覺 非是實滅度。 若得作佛時
具三十二相 天人夜叉眾 龍神等恭敬
是時乃可謂 永盡滅無餘。
佛於大眾中，
說我當作佛 聞如是法音 疑悔悉已除。
初聞佛所說 心中大驚疑 將非魔作佛
惱亂我心耶？ 佛以種種緣 譬喻巧言說
其心安如海 我聞疑網斷。（孫守真按：⑤添字還原⑧找對主詞：聞了什麼疑網斷？「佛」「言說」。）
佛說過去世
無量滅度佛 安住方便中 亦皆說是法
現在、未來佛 其數無有量 亦以諸方便
演說如是法。 如今者世尊（孫守真按：者=這。③字形結構兼音義聲調不重要：同音通假。如今（眼前）這個世尊。）
從生及出家
得道轉法輪 亦以方便說。
世尊說實道（孫守真按：真實、道理，同義複詞；∴實道=真理。抽換字面耳。②單字想複詞。）
波旬無此事 以是我定知（孫守真按：以是=因此=所以=是以。）
非是魔作佛
我墮疑網故 謂是魔所為。 聞佛柔輭音
深遠甚微妙 演暢淸淨法 我心大歡喜！
疑悔永已盡 安住實智中。（孫守真按：真實智慧。②單字想複詞。）
我定當作佛！
為天人所敬 轉無上法輪 敎化諸菩薩。」
爾時佛告舍利弗：吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說：我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常敎化汝，汝亦長夜隨我受學，我以方便引導汝故，生我法中。
舍利弗，我昔敎汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞，說是大乘經，名《妙法蓮華》，敎菩薩法，佛所護念。
舍利弗，汝於未來世、過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名離垢，其土平正，淸淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛，琉璃為地，有八交道；黃金為繩，以界其側；（孫守真按：⑧找對主詞：其，代「道」。下「其」，此黃金界繩。）
其旁各有七寶行樹，常有華果。
華光如來，亦以三乘敎化眾生。舍利弗，彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說三乘法，其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴？其國中以菩薩為大寶故，彼諸菩薩無量無邊、不可思議，算數譬喻所不能及；非佛智力，無能知者。（孫守真按：唯佛能知其數量。）
若欲行時，寶華承足。
此諸菩薩，非初發意，皆久植德本，（孫守真按：德本=善本、善根。）
於無量百千萬億佛所，淨修梵行，恆為諸佛之所稱歎。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門。質直無偽，志念堅固。如是菩薩充滿其國。
舍利弗，華光佛壽十二小劫；除為王子未作佛時。（孫守真按：除（掉），扣掉。②單字想複詞⑤添字還原。為王子=做王子（未出家）。①斷句。未作佛=未成佛。）
其國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記，告諸比邱：『是堅滿菩薩，次當作佛，號曰華足安行，（孫守真按：以「若欲行時，寶華承足」，故於此世界成就，名號如此。）
多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。其佛國土，亦復如是。』（佛弟子孫守真按：亦復如是=也像這樣。亦復=也。如=像。是=這（樣）。）
舍利弗，是華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
舍利弗來世 成佛普智尊 號名曰華光，
當度無量眾 供養無數佛 具足菩薩行
十力等功德 證於無上道。（孫守真按：⑧找對主詞：「供養無數佛」之主詞為前句華光佛所度之無量眾也。）
過無量劫已
劫名大寶嚴 世界名離垢 淸淨無瑕穢，
以琉璃為地 金繩界其道 七寶雜色樹
常有華果實。
彼國諸菩薩 志念常堅固
神通波羅蜜 皆已悉具足， 於無數佛所
善學菩薩道。 如是等大士 華光佛所化。
佛為王子時 棄國捨世榮 於最末後身
出家成佛道。（佛弟子孫守真按：弟子今亦最末後身。①斷句：最末後（之）身。⑤添字還原。末後，同義複詞，重複強調。）
華光佛住世 壽十二小劫，
其國人民眾 壽命八小劫。 佛滅度之後
正法住於世 三十二小劫 廣度諸眾生。
正法滅盡已 像法三十二 舍利廣流布
天人普供養。
華光佛所為 其事皆如是
其兩足聖尊（孫守真按：即「二足尊」。為湊足五字偈耳。）
爾時四部眾，比邱、比邱尼，優婆塞、優婆夷，天龍，夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等大眾，見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踊躍無量！各各脫身所著上衣，以供養佛。釋提桓因、梵天王等，與無數天子，亦以天妙衣，天曼陀羅華，摩訶曼陀羅華等，供養於佛。所散天衣，住虛空中而自迴轉。諸天伎樂百千萬種，於虛空中一時俱作。雨眾天華。而作是言：「佛昔於波羅柰初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪！」爾時諸天子欲重宣此義，而說偈言：
昔於波羅柰 轉四諦法輪 分別說諸法
五眾之生滅。（孫守真按：此五眾疑是五道眾生之意。）
今復轉最妙 無上大法輪
是法甚深奧 少有能信者。 我等從昔來
數聞世尊說（孫守真按：數，屢，常。）
未曾聞如是 深妙之上法。
世尊說是法 我等皆隨喜 大智舍利弗
今得受尊記。（孫守真按：世尊之尊。受尊記，受成佛（即下「必當得作佛」）之記。）
我等亦如是 必當得作佛
於一切世間 最尊無有上。
佛道叵思議
方便隨宜說 我所有福業 今世若過世（孫守真按：若=或（者）=以及，故下復用「及」，避免重複，抽換字面爾。不見題目只見關鍵字上下文（前後文）。）
及見佛功德 盡迴向佛道。（孫守真按：見佛功德，猶云「遇如來、值佛」。迴向以作為成佛道之資糧。）
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