讀《曾文正公家訓》實境秀 115/ 日課四條。同治十年金陵節署中日記

（孫守真按：單字想複詞：日課，每日功課。日=日日，課=功課、課程。）

一曰：愼獨則心安。（慎獨則心安。）　自修之道莫難於養心，心旣知有善、知有惡，而不能實用其力以為善去惡，則謂之自欺。（孫守真按：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。）方寸之自欺與否，葢他人所不及知，而己獨知之。故〈大學〉之誠意章，兩言「愼獨」；果能好善如好好色，惡惡如惡惡臭，力去人欲以存天理，則〈大學〉之所謂自慊，〈中庸〉之所謂戒愼恐懼；皆能切實行之，卽曾子之所謂自反而𦄲，（即曾子之所謂自反而縮，）孟子之所謂仰不愧、俯不怍。所謂養心莫善於寡欲，皆不外乎是。故能愼獨則內省不疚，可以對天地、質鬼神，斷無行有不慊於心則餒之時！人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，（孫守真按：末學此生可以無愧、虧于斯言！）是人生第一自强之道、第一尋樂之方，守身之先務也！

二曰：主敬則身强。（主敬則身強。）（孫守真按：主敬者，以「敬」來主宰自己之身心也，而不是以欲望、以想不想要、以好惡、以感覺、以脾氣……。）　「敬」之一字，孔門持以敎人，春秋士大夫亦常言之；至程、朱，則千言萬語不離此旨。內而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也。出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也。修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。程子謂上下一於恭敬，則天地自位，萬物自育，氣無不和，四靈畢至，聰明睿智皆由此出，以此事天饗帝。（孫守真按：此，代名詞，⑧找對主詞：代什麼？前文「一於恭敬」也。⑥相對位置有相關字義：「事」對「饗」，動詞也。⑦先抓動詞。⑧找對主詞：誰事誰，誰饗誰？）葢謂「敬」，則無美不僃也。（蓋謂敬則無美不備也。）吾謂「敬」字切近之效，尤在能固人肌膚之會、筋骸之束。莊敬日强，安肆日偷，（孫守真按：「日强」之「日」，原誤「曰」。偷，薄也、即「弱」矣（②單字想複詞：薄弱）；原文似「倫」，俱以《維基文庫》本正之。莊敬日強，安肆日偷，）皆自然之徵應；雖有衰年病軀，一遇壇廟祭獻之時，戰陣危急之際，亦不覺神為之悚，氣為之振，（孫守真按：人性本賤。）斯足知「敬」能使人身强矣。（孫守真按：如人逢喜事精神爽之理。七星大法：生理vs心理。）若人無眾寡、事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之强健，又何疑乎！

三曰求仁則人悅。　凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形。我與民物，其大本乃同出一源，若但知私己而不知仁民愛物，是於大本一源之道已悖而失之矣。至於尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺、救民飢之責；讀書學古，粗知大義，卽有覺後知、覺後覺之責，若但知自了而不知敎養庶彙，是於天之所以厚我者辜負甚大矣！（孫守真按：守真平生不負（無虧）、無愧斯言矣！）孔門敎人莫大於求仁，而其最切者莫要於欲立立人、欲達達人數語。立者自立不懼，如富人，百物有餘，不假外求；達者四達不悖，如貴人登高一呼，羣山四應。人孰不欲己立己達，若能推以立人達人，則與物同春矣。後世論求仁者，莫精於張子之〈西銘〉，彼其視民胞物與，宏濟羣倫，皆事天者性分當然之事，（孫守真按：事天者，奉天也，事天理也，以天理為事也，即常隨佛學也，真佛弟子也，真聖人之徒也。）必如此，乃可謂之人；不如此，則曰悖德、曰賊。（孫守真按：誠然，則今民主時代，當是賊主時代吧。科學時代，是悖德存在吧。）誠如其說，則雖盡立天下之人、盡達天下之人，而曾無善勞之足言，（孫守真按：蓋分內之事，而何勞何善之有？）人有不悅而歸之者乎？（孫守真按：反問句，即人豈不悅而歸之？）

四曰習勞則神欽。　凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤、智愚、老少，皆貪於逸而憚於勞，古今之所同也。人一日所著之衣、所進之食，與一日所行之事、所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦，終歲勤動以成數石之粟、數尺之布；而富貴之家，終歲逸樂，不營一業，而食必珍羞，衣必錦繡，酣豢高眠，（孫守真按：不用「養」而用「豢」，很稱其身分也！）一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也！其能久乎？古之聖君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日、坐以待旦，葢無時不以勤勞自勵。〈無逸〉一篇，推之於勤則壽考，逸則夭亡，厯厯不爽。為一身計，則必操習技藝，磨鍊筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智慧而長才識；為天下計，則必己饑己溺，（孫守真按：原文前「己」作「巳」。本書「巳」概作「已」字用，故不從。）一夫不獲，引為余辜：大禹之周乘四載，過門不入，墨子之摩頂放踵，以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民。故荀子好稱大禹、墨翟之行，以其勤勞也。軍興以來，每見人有一材一技、能耐艱苦者，無不見用於人、見稱於時，（孫守真按：板蕩辨忠奸，路遙知馬力。）其絕無材技、不慣作勞者，皆唾棄於時，飢凍就斃。故勤則壽，逸則夭；勤則有材而見用，逸則無能而見棄；勤則博濟斯民而神祇欽仰，逸則無補於人而神鬼不歆。（孫守真按：歆，字形結構換部首：欣。不欲來應供聽求也。）是以君子欲為人神所憑依，莫大於習勞也！

余衰年多病，目疾日深，萬難挽回。（孫守真按：《佛說無常經》。科學中的「熵」。）汝及諸姪輩身體强壯者少：古之君子修己治家，必能心安身强，而後有振興之象；必使人悅神欽，（孫守真按：欽，亦字形結構換部首：歆、欣也。）而後有駢集之祥。今書此四條，老年用自儆惕，以補昔歲之愆；幷令二子各自勖勉：每夜以此四條相課；每月終，以此四條相稽。仍寄諸姪共守，以期有成焉。

曾文正公家訓卷下終