讀《註釋唐詩三百首(增補箋註唐詩三百首)》實境秀 142-1/ 無題(鳳尾香羅薄幾重、重幃深下莫愁堂) 李商隱；發現《國語辭典》「皮相士」一詞誤釋
鳳尾香羅薄幾重，碧文圓頂夜深縫。（孫守真按：薄，帷薄、簾幕。「鳳尾香羅」言其材質花色。「圓頂」疑是床帳，「碧文」亦其花色質地。「文」字尤一語雙關，亦喻文采、文筆、文才、才華也。「薄重」「深縫」皆深閨之義。⑦先抓動詞
縫，
⑧找對主詞
誰在縫？夜、或女主人？若為女主角，則為做女紅。若為夜在縫，即為深閨、鎖院之義。如庭院深深深幾許、霧鎖重樓之類。深，言其女紅之亟力，或夜鎖之深重也。二句言私下用功努力，十年寒窗。）
扇裁月魄羞難掩，（明明可見。）（孫守真按：以上屋內情、事，以下屋外風、景。此二句言學成而不願炫賣布露。前四句即厚積薄發之旨也。後四句言如此情操志向，卻得到什麼下場。以唐朝當年須求自售者，尤可見之。人家是不看你才幹的，是看你靠哪邊站的。）
車走雷聲語未通。（卻不可接。）（孫守真按：因為「未通」才有後二句。「語未通」也呼應了前「薄幾重」「夜深縫」，以啟下「曾是寂寥」（都是）「斷無消息」。○雷聲亦表示（女方）在戶內聽得很清楚也。這就是「世界上最遠的距離，就是你在我面前，不知我愛你。」車聲如雷聲，表甚近也。）
曾是寂寥金燼暗，斷無消息石橊紅。（豈其事終不諧耶？）（孫守真按：曾，曾幾何時（到何時為盡頭，而「不是」）。極言其屢、數也。燼暗，即「相見時難……蠟炬成灰淚始乾。」。「斷無」對「曾是」，⑥相對位置有相關字義+上下文（前後文）可知不曾有過「不是」。曾是，就是一向都、向來都……如此。故此「曾是」即是「總是」。用「曾」，除了平仄外，就是為了強調過去以來的「過去」、經歷均是如此也。「石榴紅」以呼應前「夜深縫」女紅，乃至自好（自己把自己裝扮好、打理好、準備好、充實好……）也。○前云「曾是」（總是、都是），後接「斷無」，有頓挫之感，抬得高高，跌得重重；希望愈大，失望愈深。）
斑騅只繫垂楊岸，何處西南任好風。（孫守真按：任，一作「待」。「只繫」重楊岸，則不可能到深閨中，把深閨中的若打入冷宮、秋扇見捐。騅，③字形結構兼音義：有「馬」，必與「車」對，車馬，皆指女方之（女主角）之對象也。此女乃若曹子建之自比爾。斑騅即寶馬。○斑騅未必是馬匹「本身上」之花色，七星大法
生理vs物質：也可能是馬身上施予之彩飾裝飾物也。故車馬（達官貴人）只在垂楊岸，不曾深閨（陋巷）訪人才。君既不來，只好自荐，若子建〈求自試表〉之毛遂自薦也。皆喻有力者、上位者、當權者、舉才者云。西南好風即媒人也。窮極無聊，只好出此下策，但也僅止於心聲爾，愈見其愁苦無聊之狀，即下首「未妨惆悵是清狂」所露布者。「清狂」可不是「輕狂」！清，介也。「渚清沙白鳥飛迴」的清白也。不見題目只見關鍵字：「垂楊岸」，垂，亦可見類卑躬屈膝、聽話者、好馴服的，上位者才愛用、才能得到權貴們關愛的眼神。繫，亦心繫也。七星大法：物質、自然vs人文、心理。故此騅（馬）亦非彼自然動物之馬而已，而也可能是「心猿意馬」之「心、意」也。則整句實謂心繫垂下（垂頭（屈膝）喪氣（節）、低聲下氣）者，猶下句藉風物以託興趣爾。○
曹植〈七哀〉既不為男女戀情而發，雖然義山自可化用，然何故硬是要削足適履，以迎合說成戀情然後可耶？「願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？」古詩曰：「從風入君懷，四坐莫不嘆。」應皆緣自宋玉〈風賦〉「此獨大王之風耳，庶人安得而共之！」，後為蘇軾「快哉風」所用。此必有⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了，不見題目只見關鍵字 以不曰「東南、西北」，何故必為「西南」耶？猶愚發現林占梅〈地震歌〉「東南雖缺地無縫」之「東南、缺、地」為用《列子·湯問》共工撞不周之山天柱折之典也。http://bit.ly/2Hsyj03 不見題目只見關鍵字：「西南、風（第1級），好、處（第2級關鍵字）」。故愚認可一般找到乃係曹植〈七哀〉，乃至古詩、樂府，而不知應皆緣故宋玉「大王之快哉風」者，下一首則用宋玉〈高唐〉（神女）。可見義山志於紹〈風〉〈騷〉正統之趣甚明，而凡人不識，俱以男女情愛讀之。試問：何無人將宋玉、屈子之辭賦讀作戀情詩者，即在漢以前，詩三百恐亦無識字之人以男女情愛來讀者。皆是將之讀作志趣或政治詩者，皆是藉人之常情以諱言敏感嬰鱗之話題也。又問：若皆男女情詩，何故均作「無題」，而諱莫如深。且諱莫如深，多於政治、身家性命有關者方為也。義山若有戀情，以這麼多無題詩為之，類此，豈皆不可見人之情愛，那不就是偷情？亂倫？……而此等情、詩，竟然還能作為教本名作流傳唱誦。那不就是在教人、鼓勵讀者野合偷情之妙、美、淒絕，真是誨淫誨盜（盜=偷=偷情、偷人……）！義山尚有正房妻室，情義亦稱，情豈不諧？矧「義山」（義重如山，高義如山）若如此無「義」，人不如名，可不知恥？！今乃悟「商隱」之「商」乃②單字想複詞 「夏商周」、「商山四皓」的商，非商人之商。隱，即如伯夷叔齊、四皓之重義，而隱首陽山，義不食周粟，故為義山也。如此則其志趣可知，更與其平生身世相合，又與其故作晦詩相應。○而義山非得在外金屋藏嬌，偷摸摸地包二奶、養小三情婦，歌誦情人，卻冷落髮妻，其情何以堪？竟然還這麼多恬不知恥的為之喝采、叫好？故愚雖不敏，竊意非常不以歷來主流解釋此諸「無題」詩者為然也。近現代人多好男女情愛，每故見獵心喜，講一个影，生一个囝。皮相之見，膚淺至極，愚甚鄙之而不屑也！ps因為「皮相」，乃發現教育部《國語辭典》竟然錯釋「皮相士」。https://www.facebook.com/oscarsun72/posts/2938548729589575 ○由「西南、好風」，鄙人想到的是莊子鵬舉之典，而以關鍵字查詢結果，則竟得「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。」然⑨對錯問題,回到二作 與此詩不合。且「西南」僅見於《莊子集釋》中「姑射國在海中，西南山環之。從國南水行百里，曰姑射之山。又西南行三百八十里，曰姑射山。」○此詩確實是用曹植以女自況，用心打扮與著力女紅，以喻自身才華，即如「畫眉深淺入時無」。「羞難掩」，如昭君之於毛延壽。「羞」者，以自衒自媒為羞也。白話就是不想出頭、出鋒頭啦。正好又是曹植之故，其〈求自試表〉云：「夫自衒自媒者，士女之醜行也。」以為醜行為羞也。月者，前已提過乃皎潔（節）、潔身自愛。因為羞難掩，故語未通。人家是不脛而走，這裡是「車走」，可見名聲流傳之廣更甚昔人。義山當年盛名之累亦然也。即使名聲如車走之疾、車聲之震，猶昭君即為真美人，亦未能交通於人上也。扇也暗喻了秋扇見捐。不見題目只見關鍵字 ：由關鍵字看來，確實可能化用班婕妤〈怨歌行〉也：「新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼風奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。」
經過末學鄙人不才如是賞析解讀，還會覺得只是男女情愛，乃至偷情、幽會、養情婦之詩？？！義山有靈，殆命我作歟。予豈好辯哉！嗟乎！）
曹植〈七哀〉既不為男女戀情而發，雖然義山自可化用，然何故硬是要削足適履，以迎合說成戀情然後可耶？「願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？」古詩曰：「從風入君懷，四坐莫不嘆。」應皆緣自宋玉〈風賦〉「此獨大王之風耳，庶人安得而共之！」，後為蘇軾「快哉風」所用。此必有⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了，不見題目只見關鍵字 以不曰「東南、西北」，何故必為「西南」耶？猶愚發現林占梅〈地震歌〉「東南雖缺地無縫」之「東南、缺、地」為用《列子·湯問》共工撞不周之山天柱折之典也。http://bit.ly/2Hsyj03 不見題目只見關鍵字：「西南、風（第1級），好、處（第2級關鍵字）」。故愚認可一般找到乃係曹植〈七哀〉，乃至古詩、樂府，而不知應皆緣故宋玉「大王之快哉風」者，下一首則用宋玉〈高唐〉（神女）。可見義山志於紹〈風〉〈騷〉正統之趣甚明，而凡人不識，俱以男女情愛讀之。試問：何無人將宋玉、屈子之辭賦讀作戀情詩者，即在漢以前，詩三百恐亦無識字之人以男女情愛來讀者。皆是將之讀作志趣或政治詩者，皆是藉人之常情以諱言敏感嬰鱗之話題也。又問：若皆男女情詩，何故均作「無題」，而諱莫如深。且諱莫如深，多於政治、身家性命有關者方為也。義山若有戀情，以這麼多無題詩為之，類此，豈皆不可見人之情愛，那不就是偷情？亂倫？……而此等情、詩，竟然還能作為教本名作流傳唱誦。那不就是在教人、鼓勵讀者野合偷情之妙、美、淒絕，真是誨淫誨盜（盜=偷=偷情、偷人……）！義山尚有正房妻室，情義亦稱，情豈不諧？矧「義山」（義重如山，高義如山）若如此無「義」，人不如名，可不知恥？！今乃悟「商隱」之「商」乃②單字想複詞 「夏商周」、「商山四皓」的商，非商人之商。隱，即如伯夷叔齊、四皓之重義，而隱首陽山，義不食周粟，故為義山也。如此則其志趣可知，更與其平生身世相合，又與其故作晦詩相應。○而義山非得在外金屋藏嬌，偷摸摸地包二奶、養小三情婦，歌誦情人，卻冷落髮妻，其情何以堪？竟然還這麼多恬不知恥的為之喝采、叫好？故愚雖不敏，竊意非常不以歷來主流解釋此諸「無題」詩者為然也。近現代人多好男女情愛，每故見獵心喜，講一个影，生一个囝。皮相之見，膚淺至極，愚甚鄙之而不屑也！ps因為「皮相」，乃發現教育部《國語辭典》竟然錯釋「皮相士」。https://www.facebook.com/oscarsun72/posts/2938548729589575 ○由「西南、好風」，鄙人想到的是莊子鵬舉之典，而以關鍵字查詢結果，則竟得「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。」然⑨對錯問題,回到二作 與此詩不合。且「西南」僅見於《莊子集釋》中「姑射國在海中，西南山環之。從國南水行百里，曰姑射之山。又西南行三百八十里，曰姑射山。」○此詩確實是用曹植以女自況，用心打扮與著力女紅，以喻自身才華，即如「畫眉深淺入時無」。「羞難掩」，如昭君之於毛延壽。「羞」者，以自衒自媒為羞也。白話就是不想出頭、出鋒頭啦。正好又是曹植之故，其〈求自試表〉云：「夫自衒自媒者，士女之醜行也。」以為醜行為羞也。月者，前已提過乃皎潔（節）、潔身自愛。因為羞難掩，故語未通。人家是不脛而走，這裡是「車走」，可見名聲流傳之廣更甚昔人。義山當年盛名之累亦然也。即使名聲如車走之疾、車聲之震，猶昭君即為真美人，亦未能交通於人上也。扇也暗喻了秋扇見捐。不見題目只見關鍵字 ：由關鍵字看來，確實可能化用班婕妤〈怨歌行〉也：「新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼風奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。」
經過末學鄙人不才如是賞析解讀，還會覺得只是男女情愛，乃至偷情、幽會、養情婦之詩？？！義山有靈，殆命我作歟。予豈好辯哉！嗟乎！）
重幃深下莫愁堂，臥後淸宵細細長。（孫守真按：仍是「薄幾重」「夜深縫」，宵即夜也。二「重」同。「幃」即「薄」（②單字想複詞 ⑩專有名詞、字彙詞彙能力的問題了 帷薄、簾幕）也。細細，讓我想到纖纖雨、納蘭性德的「判得最長宵，數盡厭厭雨」（懨懨雨）
https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=40158&page=34 「風淅淅，雨纖纖。難怪春愁細細添。」（納蘭性德〈赤棗子·風淅淅〉）○臥後還能知道清宵，且知細細長，亦通宵不寐、輾轉難眠者爾。臥，躺下；卻睡不著。七星大法 生理vs心理；身躺平，心未平。「鬢雖殘，心未死」也。https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=79451&page=106#%E9%AC%A2%E9%9B%96%E6%AE%98身體雖然頹然下矣，而心念志趣尚不能已也。「清」字用兩次，不是關鍵字、詩眼是什麼？不見題目只見關鍵字：此「清」，亦是「渚清沙白鳥飛迴」的「清、白」啊！○首云「莫愁」而末又云「未妨惆悵」，其糾結可知。可見整個義山的「無題」詩就是在自己抄自己、老調重彈、一唱三嘆、無法自已。○ ⑦先抓動詞：下，⑧找對主詞：什麼東西下？「重幃」也。）
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。（大徹大悟。）（孫守真按：⑧找對主詞：「是夢」，什麼是夢？夢的主詞是誰？！並不是神女（乃至倡伎）的生涯一生是夢，而是整個神女的人物、身分、角色、故事，本來就是託物寄興，假夢而起（本來無一物）。（出自宋玉〈高唐〉〈神女〉之賦。）下句「小姑居處本無郎」亦是謂古樂府原詩也是寓言，非真有小姑、本有郎也。蓋妙用原詩，一語雙關者也。即七星大法：俱為文學語言，非科學語言，真有小姑、真有神女之謂也。此二句實是義山夫子自道，亦證見他老以此傳統文心自負也。「開門白水，側近橋梁」，不見題目只見關鍵字：又是有「白」，有「橋梁」；「白」，不就義山本詩之「清」？而橋梁，不就是前首之「垂楊岸」（津梁），車馬未通也。雖近在咫尺，車聲如雷，亦仍未能通也。）
風波不信菱枝弱，（風波只是相侵。）月露誰敎桂葉香。（眞香固自難掩。）（孫守真按：前句即孟浩然「夜來風雨聲，花落知多少」，東坡「臥聞海棠花，泥汙臙脂雪」、稼軒「更能消、幾番風雨？匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數。春且住……」菱枝，自比也，②單字想複詞：一枝獨秀，獨木難支，孤掌難鳴。「枝」，③字形結構換部首：「芰」，又是〈離騷〉傳統：《楚辭．屈原．離騷》：「製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。」若菱花即荷花，豈不又喻「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」？！風波惡。香，不見題目只見關鍵字：即「麝熏微度繡芙蓉」，自比香潔、惟吾德馨也。月，依然如前首為皎潔也。月光何皎潔，李白：今人不見古時月，今月曾經照古人；古人今人若流水，共看明月皆如此。唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。肝膽相照，心心相印。「共看明月皆如此」不就是「月斜樓上五更鐘」。露，清也。「風波」，外在緣境；「月露」，一己操持。⑥相對位置有相關字義。誰教，即誰放（放任、任由），即任真之任也。故啟下句「未妨……是清狂。」。）
直道相思了無益，未妨惆悵是淸狂。（明知無益而惆悵不巳，直清狂本應耳。孫守真按：原文漫漶處以陳婉俊本訂。○不見題目只見關鍵字：狂，蘇軾〈謝中書舍人啟〉：「出而從仕，有狂狷嬰鱗之愚。」蓋必有人、或其自心恆勸義山不要常加批評，而義山回以此句也。而人多不識，耐諸？○不見題目只見關鍵字：「思」，⑦先抓動詞+⑧找對主詞：思什麼？思春嗎？真是可笑。蓋思得重用、得一展長才也。注意：此是「清」狂，不是「輕」狂！讀義山詩為豔詩者，亦可以止已！狂者進取，不得志而大發牢騷，豈不狂？不敢直發牢騷，故藉此神女、小姑本無之事，藉喻身世之感、時局之浩嘆也。如是惆悵何妨？即是清狂又何妨。○直道：道，謂，以為也。本來就知道也。了，全；了無益=全沒用。再怎麼想要「致君堯舜上，再使風俗淳」也無益。楚狂接輿，或屈子行吟澤畔時，亦未妨為惆悵是清狂也。不見題目只見關鍵字：「鳳」字出現了，就明白何故義山愛用、屢用此「鳳」矣。「身無綵鳳雙飛翼」「鳳尾香羅薄幾重」。如此可見「薄」亦一語雙關，②單字想複詞：「澆薄」也，即「德之衰」也——楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而，已而！今之從政者殆而！」「式微，式微，胡不歸？」（劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重）「已而，已而！今之從政者殆而！」即義山諸「無題」詩之元旨也。）
小姑：（《古樂府·靑溪小姑曲》：開門白水，側近橋梁。小姑所居，獨處無郎。）（孫守真按：像這種，如神女，如〈離騷〉之美人都是虛晃一招的文學語言煙幕彈也，亦即義山諸「無題」詩之承傳、正傳也。讀者若坐實以為乃科學語言、乃確有所指，則不啻自甘墮其五里霧中，迷頭認影矣。）
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