讀《大阿彌陀經》實境秀 第1集

《大阿彌陀經序》

《大藏經》中有十餘經，言阿彌陀佛濟度衆生，其間四經，本為一種，譯者不同，故有四名。一名《無量淸淨平等覺經》，乃後漢月支三藏支婁迦讖譯。二曰《無量壽經》，乃曹魏康僧鎧譯。三曰《阿彌陀過度人道經》，乃吳月支支謙譯。四曰《無量壽莊嚴經》，乃本朝西天三藏法賢譯。其大畧雖同，然其中甚有差互，若不可觀省者。（佛弟子孫守真按：省，②單字想複詞：省覽。）又其文或失於太繁，而使人厭觀；或失於太嚴，而喪其本眞；或其文適中，而其意則失之。由是釋迦文佛所以說經，阿彌陀佛所以度人之旨，（佛弟子孫守真按：所=什麼，以=用、因、為。所以=為什麼、用什麼。）紊而無序，鬱而不章，予深惜之！故熟讀而精考，敘為一經，葢欲復其本也。其校正之法：若言一事在此本為安，彼本為杌隉，（佛弟子孫守真按：隉，原作異體「●缺字：阝𬛸」。）則取其安者；或此本為要，彼本為泛濫，則取其要者；或此本為近，彼本為迂，則取其近者；或彼本有之，而此本闕，則取其所有；或彼本彰明，而此本隱晦，則取其明者。大槩乃取其所優，去其所劣，又有其文碎雜而失統，（孫守真按：碎，原文作異體「●缺字：石䘚」。）錯亂而不倫者，則用其意以修其辭，刪其重以暢其義。其或可疑者則闕焉，而不敢取。若此之類，皆欲訂正聖言，發明本旨，使不惑於四種之異，（佛弟子孫守真按：四種謂四種版本。）而知其指歸也。又各從其事類，析為五十六分。欲觀者易見而喜於讀誦，庶幾流傳之廣，而一切衆生皆受濟度也。予每校正，必禱於觀音菩薩，求𡨕𦔳以開悟識性，（求冥助以開悟識性，）使無舛誤。始末三年而後畢。既畢，乃拜而自喜，目之曰《大阿彌陀經》，葢佛與舍利弗說者亦名《阿彌陀經》，彼則其文少，故此言「大」以別之。然佛說經非若吾聖人所說也，吾聖人所說，或深其文而叢其意，使人索之而愈見其多；或簡其文而晦其意，使人思而後得。佛則不然，必欲詳陳曲布，使人人可曉；雖至愚下者，亦知其意焉。然而有辭直而意愈深者，（佛弟子孫守真按：直，②單字想複詞：「直白、質直」的「直」。）經所謂「須信佛語深」是也－－切不可以輕其辭而忽其意！紹興壬午秋，國學進士龍舒王日休謹序。