讀《註釋唐詩三百首(增補箋註唐詩三百首)》實境秀 137-1/ 無題二首(來是空言去絕踪、颯颯東風細雨來) 李商隱
來是空言去絶踪，月斜樓上五更鐘。（孫守真按：斜，蘇軾「低綺戶」的「低」所從來也。⑦先抓動詞
⑧找對主詞
月已落在綺戶低的位置，表兔落烏將昇也。二作時間點同，皆寓通宵不寐、輾轉難眠之意。為什麼會空言呢？因為當初所諾，今成空話，未踐言故也。此「來」，省略主詞，也是⑧找對主詞
末學所找者，非男女，乃士（讀書人）也，滿懷抱負、躊躇滿志而來（就位、上任、述職），而今呢？去，⑧找對主詞
什麼東西去了？就是當年來的這個壯志、天真、赤誠，一去而絕無蹤跡已。與前〈無題〉「嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬」二句同意寓也。不好說破直批，蓋詩以溫柔敦厚、含蓄不露為尚，故猶《詩經》楚騷傳統，藉男女情事，以喻君臣之際也。末學上國立臺灣師範大學國文學系時，及報考母校私立中國文化大學中國文學研究所博士班時，所抱之志向、所寫之自傳，也都成空言了、也都去絕蹤了。來，對末學來說，就是來就讀也。大學、博士班就是我的女人，畢業之後的職場、的志業亦然，皆是「來是空言」已。去絶踪，②單字想複詞
去，離去。一去就不見人影，叫「去絕蹤」。七星大法 生理vs心理，身體人間蒸發了，心志呢？志趣、抱負呢？是不是也是歸去來兮了。呵呵。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛。∴ 這個「來是」的「是」是追悔、追認、追述、事後諸葛、早知如此，何必當初、千金難買早知道的「是」也，不是當初就是這樣的是也。因為當初的承諾、或許下的豪語、抱負未能踐履，心不安，才睡不著也；當然就「月斜樓上五更鐘」，不是夜夜笙歌，而是夜夜難眠矣。末學批改學生菩薩之試卷，亦恆「月斜樓上五更鐘」，未能救度（有益於後生），還惹得一身腥，惹人怨，與人結怨仇，良心難安，忝對教職，才決定歸去來兮，以遂重考前、大一時當年離世隱居之宿願矣。http://bit.ly/2AqA48F https://bit.ly/3h8oKCn
）
夢為遠别啼難喚，書被催成墨未濃。（孫守真按：前句灰心喪志，後句言不由衷。原來的志願、抱負，都已成夢，能不為此當年的身影遠別而浩嘆！？如末學鎮夜輾轉難眠，也無法求個心安，不如歸去矣。「書被催成墨未濃」不就如末學非得改那樣的試卷麼？誰不是被催成交卷期限？仍東坡「長恨此身非我有，何時忘卻營營」。⑥相對位置有相關字義
「為」對「被」，可知此「為」乃「被」義。⑨對錯問題,回到二作
夢被遠別，當年的夢想、志趣被漸行漸遠的身軀或漸被消磨的志願，架空了、懸隔了；或漸行漸遠的身軀或志願只能淪為夢中之想了。
⑧找對主詞
誰遠別？什麼東西遠別了？（愈來愈遠，甚至永別了，一去不回了。）○墨未濃不是墨未乾，未濃即不是出自自己真意所為，「墨未濃」其實就是「意未濃」之借代。墨以書意願心聲也。「筆墨難以形容」者，則著墨必深，深到也不能形容，才謂難以形容也；故有言「多加著墨」者也。猶末學若得天下英才而教之，敢如此草草批改？若不是盡忠為民為主，所草之制、所諫之言，豈能不言不由中？二句皆言身不由己，即做一些自己不願意做的事（違背良心與初衷的），只能眼睜睜地看著當初那般的赤心純潔，精誠至意，漸行漸遠，如夢似幻，再難喚回。啼，不但淚水，且是心血。杜鵑啼血也。此二句下皆是通宵不寐所成之事。蓋起源於此，猶愚徹夜批閱試卷，想起當年初入杏壇之教學天真與理想也。五、六二句，蓋墨未濃——林占梅〈地震歌〉之「筆亦柔」（寫不下去，愚之改不下去——而擱筆時，發呆也。看著眼前此情此景，金碧輝煌，玉樓蘭堂（即「昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東」之畫樓桂堂），不禁自問自己現在在幹什麼。眼前所見，目接體觸，不過虛榮浮華。即使為兼任助理教授，或猶義山得一官半職，甚至是人所稱羨之近天優缺、伴君清職，若不能一展抱負，良心做事，又豈是志願所好。發呆之後懷想、遙想、遐思。身不能走（此首言「籠」絡，後首言「鎖」住，適皆在第4字：「蠟照半籠、金蟾齧鏁」），只好心馳，心不能馳，只能繼續發呆，或硬著頭皮繼續幹下去了，猶愚每次都是如此掙扎才能按時交卷（交出學生菩薩的學期成績）也。自己的教學失敗，乃至當掉的學生這麼多，豈所樂見？因為也擺明了自己教學的失敗，沒能幫助到學生菩薩。然憑良心，不昧天良，又不可不為，只能承、認，照砍。來為人師後才知最不想當掉學生的，其實是老師；而要當掉學生的，還是學生自己。）
⑧找對主詞
月已落在綺戶低的位置，表兔落烏將昇也。二作時間點同，皆寓通宵不寐、輾轉難眠之意。為什麼會空言呢？因為當初所諾，今成空話，未踐言故也。此「來」，省略主詞，也是⑧找對主詞
末學所找者，非男女，乃士（讀書人）也，滿懷抱負、躊躇滿志而來（就位、上任、述職），而今呢？去，⑧找對主詞
什麼東西去了？就是當年來的這個壯志、天真、赤誠，一去而絕無蹤跡已。與前〈無題〉「嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬」二句同意寓也。不好說破直批，蓋詩以溫柔敦厚、含蓄不露為尚，故猶《詩經》楚騷傳統，藉男女情事，以喻君臣之際也。末學上國立臺灣師範大學國文學系時，及報考母校私立中國文化大學中國文學研究所博士班時，所抱之志向、所寫之自傳，也都成空言了、也都去絕蹤了。來，對末學來說，就是來就讀也。大學、博士班就是我的女人，畢業之後的職場、的志業亦然，皆是「來是空言」已。去絶踪，②單字想複詞
去，離去。一去就不見人影，叫「去絕蹤」。七星大法 生理vs心理，身體人間蒸發了，心志呢？志趣、抱負呢？是不是也是歸去來兮了。呵呵。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛。∴ 這個「來是」的「是」是追悔、追認、追述、事後諸葛、早知如此，何必當初、千金難買早知道的「是」也，不是當初就是這樣的是也。因為當初的承諾、或許下的豪語、抱負未能踐履，心不安，才睡不著也；當然就「月斜樓上五更鐘」，不是夜夜笙歌，而是夜夜難眠矣。末學批改學生菩薩之試卷，亦恆「月斜樓上五更鐘」，未能救度（有益於後生），還惹得一身腥，惹人怨，與人結怨仇，良心難安，忝對教職，才決定歸去來兮，以遂重考前、大一時當年離世隱居之宿願矣。http://bit.ly/2AqA48F https://bit.ly/3h8oKCn
）
夢為遠别啼難喚，書被催成墨未濃。（孫守真按：前句灰心喪志，後句言不由衷。原來的志願、抱負，都已成夢，能不為此當年的身影遠別而浩嘆！？如末學鎮夜輾轉難眠，也無法求個心安，不如歸去矣。「書被催成墨未濃」不就如末學非得改那樣的試卷麼？誰不是被催成交卷期限？仍東坡「長恨此身非我有，何時忘卻營營」。⑥相對位置有相關字義
「為」對「被」，可知此「為」乃「被」義。⑨對錯問題,回到二作
夢被遠別，當年的夢想、志趣被漸行漸遠的身軀或漸被消磨的志願，架空了、懸隔了；或漸行漸遠的身軀或志願只能淪為夢中之想了。
⑧找對主詞
誰遠別？什麼東西遠別了？（愈來愈遠，甚至永別了，一去不回了。）○墨未濃不是墨未乾，未濃即不是出自自己真意所為，「墨未濃」其實就是「意未濃」之借代。墨以書意願心聲也。「筆墨難以形容」者，則著墨必深，深到也不能形容，才謂難以形容也；故有言「多加著墨」者也。猶末學若得天下英才而教之，敢如此草草批改？若不是盡忠為民為主，所草之制、所諫之言，豈能不言不由中？二句皆言身不由己，即做一些自己不願意做的事（違背良心與初衷的），只能眼睜睜地看著當初那般的赤心純潔，精誠至意，漸行漸遠，如夢似幻，再難喚回。啼，不但淚水，且是心血。杜鵑啼血也。此二句下皆是通宵不寐所成之事。蓋起源於此，猶愚徹夜批閱試卷，想起當年初入杏壇之教學天真與理想也。五、六二句，蓋墨未濃——林占梅〈地震歌〉之「筆亦柔」（寫不下去，愚之改不下去——而擱筆時，發呆也。看著眼前此情此景，金碧輝煌，玉樓蘭堂（即「昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東」之畫樓桂堂），不禁自問自己現在在幹什麼。眼前所見，目接體觸，不過虛榮浮華。即使為兼任助理教授，或猶義山得一官半職，甚至是人所稱羨之近天優缺、伴君清職，若不能一展抱負，良心做事，又豈是志願所好。發呆之後懷想、遙想、遐思。身不能走（此首言「籠」絡，後首言「鎖」住，適皆在第4字：「蠟照半籠、金蟾齧鏁」），只好心馳，心不能馳，只能繼續發呆，或硬著頭皮繼續幹下去了，猶愚每次都是如此掙扎才能按時交卷（交出學生菩薩的學期成績）也。自己的教學失敗，乃至當掉的學生這麼多，豈所樂見？因為也擺明了自己教學的失敗，沒能幫助到學生菩薩。然憑良心，不昧天良，又不可不為，只能承、認，照砍。來為人師後才知最不想當掉學生的，其實是老師；而要當掉學生的，還是學生自己。）
蠟照半籠金翡翠，（●●可見。）麝熏微度繡芙蓉。（香猶可聞。孫守真按：原文漫漶嚴重，俱以己意參酌他本訂。身在曹營心在漢，雖在金鑾卻彭澤。心不在焉，心在「蓬山」。然人在江湖，身不由己。七星大法 物質vs精神：再高貴的權位，也不如一只清白。老杜「渚清沙白鳥飛迴」，即使「天高」，猶勝此「近天」，卻不再清，不能白矣。連寫詩，都不敢、不能講太白，故無題已。）
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。（而其人則已衰矣。）（孫守真按：猶末學在明年（2021年，民國110年底前）猶只能遙望蓬山，尚不能隨興離開，遂願安排。不來做官，不出仕，不任教，想修練成就，都已不易，即「已」「遠」；更何況，而今身不由己，不能說走就走，猶末學2012畢業以來未敢遽爾辭退也——因為總有師恩、國家栽培之恩要還，猶義山也有他的人情債也。施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。因此，能不更隔一萬重嗎？一萬，文學語言，言其非己能決定左右者，猶「萬難、趣舍萬殊」（〈蘭亭集序〉）之「萬」也。一，猶有強調之義，如「一心一意、一無所有…」之「一」，故此為雙重強調，猶「無時無刻」，重複強調也。這才呼應了「空言」之恨也。撫心自問：「當初的你呢？而今呢？！」○疑此「劉郎」，乃漢武帝姓劉也；求蓬萊。然以帝王自比，不類，且義山之旨亦應非求長生。唯避世、遯世無悶者方是。⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了
蓋劉晨也。義山應係止取「遁世離群」之意，非求仙與仙女也。況仙女猶美人，也未必是科學語言的仙女；猶「如魚得水」，本就不出自言「魚水之歡」也。七星大法 ）
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。（而其人則已衰矣。）（孫守真按：猶末學在明年（2021年，民國110年底前）猶只能遙望蓬山，尚不能隨興離開，遂願安排。不來做官，不出仕，不任教，想修練成就，都已不易，即「已」「遠」；更何況，而今身不由己，不能說走就走，猶末學2012畢業以來未敢遽爾辭退也——因為總有師恩、國家栽培之恩要還，猶義山也有他的人情債也。施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。因此，能不更隔一萬重嗎？一萬，文學語言，言其非己能決定左右者，猶「萬難、趣舍萬殊」（〈蘭亭集序〉）之「萬」也。一，猶有強調之義，如「一心一意、一無所有…」之「一」，故此為雙重強調，猶「無時無刻」，重複強調也。這才呼應了「空言」之恨也。撫心自問：「當初的你呢？而今呢？！」○疑此「劉郎」，乃漢武帝姓劉也；求蓬萊。然以帝王自比，不類，且義山之旨亦應非求長生。唯避世、遯世無悶者方是。⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了
蓋劉晨也。義山應係止取「遁世離群」之意，非求仙與仙女也。況仙女猶美人，也未必是科學語言的仙女；猶「如魚得水」，本就不出自言「魚水之歡」也。七星大法 ）
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。（孫守真按：七星大法 1.科學語言：純寫景，比興也。2.文學語言：上下文（前後文）「東風細雨、（春）雷」以啟末後「春心、花」。前後呼應，東風花發，爭發花，則細雨來躪矣。有風有雨又有雷，其環境可知矣。猶東坡「臥聞海棠花，泥汙臙脂雪」。「雷」則「驚蟄」，與「香入」「井迴」呼應，提醒自己之天良也，詳下。不見題目只見關鍵字：做壞事，被雷公打死，②單字想複詞
天打雷劈。輕，「一點」就該「通」了。心有靈犀一點通。不要重重地打才打得醒（等到頭破血流了才知道退出。當洞燭機先，見好就收，急流勇退。））
金蟾齧鏁燒香入，玉虎牽絲汲井迴。（鏁雖同，香猶可，人非雖深●●可。）（孫守真按：芙蓉塘、金蟾、玉虎，皆指在中樞、近金鑾殿也。猶翰林別名。被「金、玉」「牽」絆枷「鎖」，一時走不開、脫不了身。而依然是「身在曹營心在漢」，心不在焉也，只是身不由己爾。「金蟾齧鏁」二句，即老杜「不寢聽金鑰，因風想玉珂。」只是此時心境與老杜該詩已不同矣；老杜寫時尚未成「灰」也；義山此首，乃至與前一首都不出「灰心喪氣」（人在矮簷下，不得不低頭）之旨也。○「金蟾齧鏁燒香入」，啊不就是「麝熏微度繡芙蓉」！？「入」=「度」。不見題目只見關鍵字 「香」，身雖被「鎖」在此，然「香」（志節）不會因此消而隕（②單字想複詞
香消玉殞）；即〈陋室銘〉「斯是陋室，惟吾德馨」也。「金、玉」若此，在我義山等輩看來，不過「陋室」爾。香入，即提醒、喚醒自己的本心、初衷與天良也。別忘了要潔身自愛，不要同流合汙，如今之普遍之大學生菩薩現象，甚至流俗庶民之文化現象，流行文化，取媚於人，媚俗諂世也。不見題目只見關鍵字
「井」，井渫不食，故早日回（迴）也。勿為「玉虎牽絲」，而被「籠」絡也，（「蠟照半籠金翡翠」）貪戀權位與名利虛榮而捨不得回到本初淳真也。回，還真也。「食」，食君俸祿。○二句勉自己勿被牽絆，而被鎖住了。猶愚在歸去與留下間糾結也。○迴，一作「回」，可有兩解：1.迴歸（如「北迴歸線」，②單字想複詞
⑧找對主詞
是「太陽」迴歸，此則人迴歸，即歸去來兮、返璞歸真、致仕白衣。2.愁腸百迴也，謂身雖在此，卻不樂此也。即同太史公司馬遷〈報任少卿書〉所云：「是以腸一日而九迴，居則忽忽，若有所亡。」亦愚前所云之糾結也。改不下考卷那種糾結，你知道嗎？我不做老師，夢也不到！）
賈氏窺簾韓掾少，（幸而合。）宓𡚱畱枕魏王才。（不幸終不合。其詞歸於盡，則一也。）（孫守真按：賈氏，喻有力者。猶愚當年大一乃至博士都為師長賞識，方得不投履歷、不走系辦也忝得清職也。義山之才也為當時有力者所重賞也。然所用非所願，猶吾雖在其位卻不展其才、難伸其志。雖有好職位，然所任之事已非！如諫官不能做諫官該做之事，老師不能教教學該教的東西。整個綁手綁腳，施展不開也，猶「鎖、牽」也。少，義山同愚，少年得志大不幸也。呵呵。希望愈高，失望愈大，心灰得就愈徹底。想到此，就不免有愧於當年王讚源、陳新雄、許錟輝、羅敬之、應裕康…諸先師，乃至今黃沛榮、劉兆祐、柯淑齡諸先生之錯愛矣。尤其羅師還要幫我介紹女朋友，不就是賈氏此句的現代版了嗎？哈哈。而最近黃師尚有「你為什麼不教了」之再問，然則讀懂義山此詩，則明白已，何勞饒舌？吉人之辭寡。○雖然典故是女兒看，但爸爸沒有看嗎？父母之命，媒妁之言，爸爸也是中意了才允許女兒繼續看啊。愚當老師後，才體會為何當年我做學生，不想被老師發現、看重/看中，卻老是被老師記得、認得。猶碩士班同學告知，乃知黃師常在背後說我好話也；而當時我與黃師也不過《易經》一門之緣也。或許是博士班時故事，已模糊，但黃師乃我碩士論文口試委員，若晚至博士班時應已頗知我矣，應該是碩士班時無誤也。○賈氏、宓𡚱皆在上位有權勢者之借喻爾。⑥相對位置有相關字義 在以男女比君臣時，亦女為君，男為臣也；故亦可知女為上位者也。〈離騷〉中的美人愛你，決定不會讀成女人愛男人也，同理！均是上位者對己之眷顧、厚愛也。屈子當年由寵臣而至疏離，豈無關愛之日？當相愛時，如膠似漆，即密若枕藉也。）
春心莫共花爭發，（孫守真按：感嘆自己太天真。猶愚當年初入臺師大大門時見「止於至善」扁默識「大學之道，在明明德……」，當年（94學年）初任教職，還大言不慚（果然成「空言」），以謂若都肯用功，我寧願當掉自己（因為學長菩薩曾告知有不成文規定、大家是有這默契：每學期至少要當掉一個學生——即不能全數通過）也。不見題目只見關鍵字：爭，即「嗟余聽鼓應官去」之意也。一聽鼓聲，即隨官去，亟欲有所建樹，一展所長也。想得愈美好，結果現實不是您所想的那樣。哈哈！感恩感恩 南無阿彌陀佛）
一寸相思一寸灰。（孫守真按：回應前九腸「迴」也。⑧找對主詞
思什麼？思聖明之世，君明臣賢，堯舜之治也。愚則思好學之士、思得天下英才而教之也；此英才非多英明、聰明、智商高，而是真想學的真學生也。英，菁、華也，不是稗、莠也。太多假學生了，不想學還來上學，不知為何，只為文憑與功利爾。真如袁枚〈官癖〉之「學癖」矣。就如那個明季太守之靈，歿後有何作為？還是僅只是來打卡求尊敬、討虛榮的？而今這些「思」的「主詞」（應該是受詞）都落「空」，您說是不是「都成」「灰」？故云「一寸」相思，只換來「一寸」「灰」，沒有別的了，不就是「都成」了嗎？所有相思（相思，也可能是「所思」，指思的東西（主詞、受詞、對象），相，代詞性助詞）成空，不就是「空言」？言、思，七星大法 五官會通 有所思必有所言，有所言乃有所思也。）
天打雷劈。輕，「一點」就該「通」了。心有靈犀一點通。不要重重地打才打得醒（等到頭破血流了才知道退出。當洞燭機先，見好就收，急流勇退。））
金蟾齧鏁燒香入，玉虎牽絲汲井迴。（鏁雖同，香猶可，人非雖深●●可。）（孫守真按：芙蓉塘、金蟾、玉虎，皆指在中樞、近金鑾殿也。猶翰林別名。被「金、玉」「牽」絆枷「鎖」，一時走不開、脫不了身。而依然是「身在曹營心在漢」，心不在焉也，只是身不由己爾。「金蟾齧鏁」二句，即老杜「不寢聽金鑰，因風想玉珂。」只是此時心境與老杜該詩已不同矣；老杜寫時尚未成「灰」也；義山此首，乃至與前一首都不出「灰心喪氣」（人在矮簷下，不得不低頭）之旨也。○「金蟾齧鏁燒香入」，啊不就是「麝熏微度繡芙蓉」！？「入」=「度」。不見題目只見關鍵字 「香」，身雖被「鎖」在此，然「香」（志節）不會因此消而隕（②單字想複詞
香消玉殞）；即〈陋室銘〉「斯是陋室，惟吾德馨」也。「金、玉」若此，在我義山等輩看來，不過「陋室」爾。香入，即提醒、喚醒自己的本心、初衷與天良也。別忘了要潔身自愛，不要同流合汙，如今之普遍之大學生菩薩現象，甚至流俗庶民之文化現象，流行文化，取媚於人，媚俗諂世也。不見題目只見關鍵字
「井」，井渫不食，故早日回（迴）也。勿為「玉虎牽絲」，而被「籠」絡也，（「蠟照半籠金翡翠」）貪戀權位與名利虛榮而捨不得回到本初淳真也。回，還真也。「食」，食君俸祿。○二句勉自己勿被牽絆，而被鎖住了。猶愚在歸去與留下間糾結也。○迴，一作「回」，可有兩解：1.迴歸（如「北迴歸線」，②單字想複詞
⑧找對主詞
是「太陽」迴歸，此則人迴歸，即歸去來兮、返璞歸真、致仕白衣。2.愁腸百迴也，謂身雖在此，卻不樂此也。即同太史公司馬遷〈報任少卿書〉所云：「是以腸一日而九迴，居則忽忽，若有所亡。」亦愚前所云之糾結也。改不下考卷那種糾結，你知道嗎？我不做老師，夢也不到！）
賈氏窺簾韓掾少，（幸而合。）宓𡚱畱枕魏王才。（不幸終不合。其詞歸於盡，則一也。）（孫守真按：賈氏，喻有力者。猶愚當年大一乃至博士都為師長賞識，方得不投履歷、不走系辦也忝得清職也。義山之才也為當時有力者所重賞也。然所用非所願，猶吾雖在其位卻不展其才、難伸其志。雖有好職位，然所任之事已非！如諫官不能做諫官該做之事，老師不能教教學該教的東西。整個綁手綁腳，施展不開也，猶「鎖、牽」也。少，義山同愚，少年得志大不幸也。呵呵。希望愈高，失望愈大，心灰得就愈徹底。想到此，就不免有愧於當年王讚源、陳新雄、許錟輝、羅敬之、應裕康…諸先師，乃至今黃沛榮、劉兆祐、柯淑齡諸先生之錯愛矣。尤其羅師還要幫我介紹女朋友，不就是賈氏此句的現代版了嗎？哈哈。而最近黃師尚有「你為什麼不教了」之再問，然則讀懂義山此詩，則明白已，何勞饒舌？吉人之辭寡。○雖然典故是女兒看，但爸爸沒有看嗎？父母之命，媒妁之言，爸爸也是中意了才允許女兒繼續看啊。愚當老師後，才體會為何當年我做學生，不想被老師發現、看重/看中，卻老是被老師記得、認得。猶碩士班同學告知，乃知黃師常在背後說我好話也；而當時我與黃師也不過《易經》一門之緣也。或許是博士班時故事，已模糊，但黃師乃我碩士論文口試委員，若晚至博士班時應已頗知我矣，應該是碩士班時無誤也。○賈氏、宓𡚱皆在上位有權勢者之借喻爾。⑥相對位置有相關字義 在以男女比君臣時，亦女為君，男為臣也；故亦可知女為上位者也。〈離騷〉中的美人愛你，決定不會讀成女人愛男人也，同理！均是上位者對己之眷顧、厚愛也。屈子當年由寵臣而至疏離，豈無關愛之日？當相愛時，如膠似漆，即密若枕藉也。）
春心莫共花爭發，（孫守真按：感嘆自己太天真。猶愚當年初入臺師大大門時見「止於至善」扁默識「大學之道，在明明德……」，當年（94學年）初任教職，還大言不慚（果然成「空言」），以謂若都肯用功，我寧願當掉自己（因為學長菩薩曾告知有不成文規定、大家是有這默契：每學期至少要當掉一個學生——即不能全數通過）也。不見題目只見關鍵字：爭，即「嗟余聽鼓應官去」之意也。一聽鼓聲，即隨官去，亟欲有所建樹，一展所長也。想得愈美好，結果現實不是您所想的那樣。哈哈！感恩感恩 南無阿彌陀佛）
一寸相思一寸灰。（孫守真按：回應前九腸「迴」也。⑧找對主詞
思什麼？思聖明之世，君明臣賢，堯舜之治也。愚則思好學之士、思得天下英才而教之也；此英才非多英明、聰明、智商高，而是真想學的真學生也。英，菁、華也，不是稗、莠也。太多假學生了，不想學還來上學，不知為何，只為文憑與功利爾。真如袁枚〈官癖〉之「學癖」矣。就如那個明季太守之靈，歿後有何作為？還是僅只是來打卡求尊敬、討虛榮的？而今這些「思」的「主詞」（應該是受詞）都落「空」，您說是不是「都成」「灰」？故云「一寸」相思，只換來「一寸」「灰」，沒有別的了，不就是「都成」了嗎？所有相思（相思，也可能是「所思」，指思的東西（主詞、受詞、對象），相，代詞性助詞）成空，不就是「空言」？言、思，七星大法 五官會通 有所思必有所言，有所言乃有所思也。）
金蟾：（道源注：蟾善閉氣，古人用以飾鏁。）（孫守真按：同聲相應，同氣相求。）玉虎：（玉虎是井欄之飾，孫守真按：「井」原訛「非」。或以施汲器者。絲，井索也。孫守真按：以「絲」為索，其得志與安泰可知；而猶欲「迴」，則其志節終可仰已：能不小人得志、死於安樂矣。）賈氏：（《世說》：韓壽美姿容，賈充辟以為掾。孫守真按：與師長聘我為助理教授有何兩樣？賈女見壽，悅之，與之通。充秘之，以女妻壽。孫守真按：讓我想起先師羅先生敬之欲介紹女友予我之一段綺事也。）宓妃：（〈洛神賦·序〉：黃初三年，予朝京師還濟洛川，孫守真按：「川」原作「州」，不從。古人有言：斯水之神名曰宓妃。注：宓妃，宓羲氏之女溺洛水，為神。又曰：魏東阿王求甄逸女，不遂，太祖囘與五官中郎將，植殊不可。黃初中入朝，帝示甄后玉鏤金帶枕，植見之泣，時已為郭后讒死。帝尋悟，以枕賚植，植還息洛水上，忽見女子來，自言此枕是我嫁時物，前與五官中郎將，今與君王用薦枕席。言訖不見。王遂作〈感甄賦〉。後明帝見之，攺為〈洛神賦〉。）
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