讀《大乘金剛般若波羅蜜經 》實境秀 第28集 《金經靈驗錄》：楚黃梅汪靜峯居士，諱可受，官大司馬，長齋事佛。偶舟次江潯，日色將晚，忽見萬魚頂一木...

楚黃梅汪靜峯居士，諱可受，官大司馬，長齋事佛。偶舟次江潯，日色將晚，忽見萬魚頂一木匣浮水，公命舟人摝起，置于船頭。一夜，蹴踏有聲，（佛弟子孫守真按：即有腳步聲。）似有天神朝謁，心甚異之。早起劈開，乃一部篆書《金剛經》也！三十二分，每分篆文一種，隨立請書家汪公，度摹勒刋，自作叙𣴑通，（度摹勒刊，自作敘流通，）以此係龍宮之物，仍焚香頂禮，𫯠送江𣴑。（奉送江流。）其刻本至今𣴑傳于世焉。（《出現果隨録》康熙年間事。）

秀水庠生濮可重妻王氏，有一子一女，相繼痘殤，哭之過哀，䨇目成瞽，（雙目成瞽。）遂專心持誦《金剛經》數嵗。一日誦經次，（佛弟子孫守真按：⑤添字還原 誦經（之）次，「之次」即「的時候」。） 左目忽𣴑水，其痛如割，則豁然明矣！右目過數日，復如之。因持誦愈䖍，夜夢佛語之曰：「汝本無子，以誦經故，賜汝一子。」氏忽復娠，生子，因名「經賜」，至今現存。（出《明后勸善書》。）

萬歴初年，侍中鐘公復秀、徐公遵壽二人俱住羅家巷內，同好吃齋奉佛，持誦《金剛般若經》。别潔淨一佛室，設案焚香，二公聯坐而誦。時鐘公家有二白鵝，聞經聲及念佛聲，輒掉其尾于二公後，作聲而行，逐之不去，亦不逼近。其行其止，皆隨木魚聲。嚴寒行多，鵝掌凍裂露骨，其强行益力。（佛弟子孫守真按：凍，原訛作「●缺字：冫柬，不從。」）逾數年，一日二鵝並對經案，同立而化。二公為瘞于淨業寺後地，號聼經鵝塜。（佛弟子孫守真按：聽經鵝冢。）（出《明后勸善書》。）

大歴中，太原偷馬賊誣王孝廉同情，（佛弟子孫守真按：②單字想複詞
非人情、愛情之情，乃情報、情況、事情之情。同情即同夥也。同偷馬之事情也。）拷掠旬日，苦極强服。推吏疑其𡨚，未卽具獄。（苦極強服。推吏疑其冤，未即具獄。）其人惟念《金剛經》，其聲哀切，晝夜不息。忽一日有竹兩節墜獄中，（佛弟子孫守真按：竹兩節即兩節竹；可能是一根竹有兩竹節，也可能是二根竹子。）至其前，他囚争取之，獄卒疑于中藏刃，破視之，內有字兩行云：「法尚應捨，何况非法。」書蹟甚工，（佛弟子孫守真按：言外之意乃非人所書也。）賊首悲悔，具承以舊嫌誣之。

萬歷甲戌進士，山隂王泮，其伯父抱㓜兒戱于門，兒臂帶銀鐲忽失之，泮父適在旁，疑為所竊。（佛弟子孫守真按：「所」具代名詞性，故往前找其所代，乃王「泮父」也。）泮父不平，取《金剛經》投之廁中，引神明為呪。泮為諸生，屢試高等，不得一第。一日曉出郭門，見兩白鬚翁相語曰：（佛弟子孫守真按：此相為「互相」，而為王泮從旁側聞。）「大善寺前秀才王泮應登上第，因其父污穢《金剛經》，合削籍。」泮聞此言，歸問其父，父云「有之。」遂語以前事，泮大悔，（佛弟子孫守真按：悔，②單字想複詞
悔恨之悔，悔即恨也，恨，遺憾，難過也。大悔=非常難過。）于佛前手書經一部，是年遂中鄉舉，歸欲再書一部，未訖，而上京㑹試，不第，（而上京會試，不第，）至甲戌，續書完《經》，卽中進士。泮親為予言此事。一𫀃居士屠隆記。（一衲居士屠隆記。出《明后勸善書》。）