唐宋名詩索隱-歷代名句鉤連：黃庭堅「千里鵝毛意不輕，」-讀淵明詩〈示周續之、祖企、謝景夷三郎〉而來
黃庭堅
《山谷外集詩注卷之六》
廬陵政事無全牛，恐是漢時陳太丘。書記姓名不肯學，得紙無異夏得裘。琢詩包紙送贈我，自狀明月非暗投。詩句縱橫剪宮錦，惜無阿買書銀鉤。蠻溪剡藤卷盈百，側理羞滑繭羞白。想當鳴杵砧面平，桄榔葉風溪水碧。千里鵝毛意不輕，瘴衣腥膩北歸客。君侯謙虛不自供，胡不贈世文章伯。一涔之水容牛蹄，識字有數我自知。小時雙鉤學楷法，至今兒子憎家雞。雖然嘉惠敢虛辱？煮泥續尾成大軸。寫心與君心莫傳，平生落魄不問天。樽前花底幸好戲，為君絕筆謝風煙。已無商頌猗那手，請續南華內外篇。
（孫守真按：薈要本《宋詩鈔》，《四庫》本《宋詩鈔》）
廬陵政事無全牛，
吉州治庐陵縣。適用與山谷同時作邑。（孫守真按：作邑，為縣官。）
《莊子》：庖丁對文恵君曰：『始臣之解牛之時，所見无非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。』
恐是漢時陳太丘。
《後漢·陳寔傳》：除太丘長，修德淸浄，百姓以安。
書記姓名不肯斈，（孫守真按：①斷句⑤添字還原：書（乃是）記姓名（者故）不肯學。）
〈項籍傳〉：少時斈書不成，去；斈劒，又不成，去。籍曰：『書足記姓名而巳。』
得紙无異夏得裘。琢詩包紙送贈我，自狀明月非暗投。
見上。（孫守真按：謂陳亦寫詩贈黃，唯其所寫之紙包在所贈之紙外也。⑧找對主詞：紙，即所贈之紙、詩題中之「紙」。包紙，包住此欲贈我之紙外、以護之也。自狀，則其琢詩中之詩句內容也。稱陳為「琢詩」，而謙己為「續尾」之作（拙詩）。以陳此雅意，故山谷亦即書此首報陳之詩於所贈之紙上以答之。
琢，琢磨、雕琢。②單字想複詞。下二句為山谷對其贈詩之回應。）
詩句縱橫剪宫錦，惜无阿買書銀鈎。
退之詩：「阿買不識字，頗知書八分。詩成使之冩，亦足張吾軍。」（孫守真按：⑦先抓動詞：識、書、張。②單字想複詞：識得、書寫、張大（聲勢）。
剪宮錦謂其詩如錦繡也。「剪」即別出心裁的裁。裁剪，同義複詞。）
「銀鈎」見上。
蠻溪功𬞳卷𫞰百，側厘羞滑𫊱羞白。（孫守真按：羞=献=獻=呈；呈獻，同義複詞。②單字想複詞，此譯為「呈現」；謂此紙之屬性與特色。側厘羞滑𫊱羞白=側厘真滑繭真白。（愚此解未碻，詳下。）
「功藤」當是紙之原物料。專有名詞。（《武英殿聚珍版叢書‧山谷詩集注》「功」作「切」。「蠻溪切藤卷盈百」。李日華《六研齋二筆》卻又作「剡」，（點校本竟作「切」，也無校注，未知何據？豈《四庫》館臣抄錯？南京：鳳凰出版社，2010，頁143）蓋恐為山谷書法後人識讀有異也。舒元輿〈悲剡溪古藤文〉《事文類聚別集》（卷14葉18）著於「紙·雜著」下，又錄有坡公「剡藤開玉板」（葉17）句。恐此真當如李《六研》所見作「剡藤」矣。剡藤本是名紙，原來是我孤陋寡聞，然南雄卻在廣東。若此南雄紙非浙江「剡藤」者，則恐此句將讀作剡藤雖有名而已多不稀罕已（由舒文更可證見，蓋與舒一氣也），不如此種更形寶貴；物以稀為貴也。如是則與下句用「羞」同義矣；即剡藤、側理、繭紙諸名品亦當於此南雄紙讓一席位矣。若無「功藤、切藤」之專名寶物，則此讀是已。）故此可謂蠻溪功藤紙也。其紙陳氏乃卷以贈黃，而黃展閱，其長盈百（尺），⑤添字還原，未必是科學語言，真有百尺幅，乃誇飾也，文學語言：言其所贈之厚耳。此乃外觀，而下句乃內質、質地。此「羞」字今再讀 ，3/9/2021 4:59:20 PM 2021/3/28 上午 04:54:28蓋乃「羞花閉月」之羞也，非「獻」也。謂此功藤所製之紙勝過其側厘、繭紙二種；二種見之猶遜色，故擬人化為羞也，猶月、花美色之遜於人者，謂閉月羞花也、雲想衣裳花想容也。∴則下句乃謂此藤紙乃較側厘紙更細滑、繭紙更皎潔。②單字想複詞。
尋其意，當作「功藤（或「剡藤」之訛）」是，蓋謂「蠻溪功藤」所做之紙「𫞰百」卷，（送來贈我），我見其可羞側理、可勝繭紙多矣。蓋以三物為比、較量，以襯突此紙之優。卷盈百，謂陳氏其所贈之厚也。
此句與「瘴衣」句，愚鉤連連索，當已讀不下十數遍、數十次，已略可體會淨空老和尚常道之「讀書千遍，其義自見」之旨趣味道已。然斯但亦一讀書之法，猶愚所悟領之降龍十八掌，均不可概括其餘也。吾人當擇善而從，適己切用為尚，世尊所謂「依了義不依不了義」也。感恩感恩 讚歎讚歎 淨空老法師 南無阿彌陀佛
今復於《四庫‧御選宋金元明四朝詩‧御選宋詩‧卷二十九》讀此詩，有感，再記。3/21/2021 5:36:17 PM）
《拾遺記》：南越献側理帋。（孫守真按：帋=紙，③字形結構換部首。）
南人以海苔為之，其理縱橫斜側，因以為名。蘇易簡《帋譜》云：（孫守真按：蘇，原作異體●缺字：「𧁨」禾𩵋左右反。）
張華造《博物志》成，晉武帝賜側理帋，万畨南越所貢也。《本草》：「陟厘」，陶隱居云：此即南人所用作帋者。唐本注云：此物乃水中苔，今取為帋，音「陟厘」，「陟厘」与「側𥠖」相近，「側𥠖」又与「側理」相近也。（孫守真按：③字形結構換部首：厘=理。③字形結構兼音義同音通假。
則ㄗz←側ㄘc→鍘ㄓzh⇌陟ㄓzh，雙聲。聲音變化的關係。）
又云：即石髮也。「𫊱帋」見上。
想當鳴杵砧面平，桄榔𫟒風溪水碧。（孫守真按：二句寫製程。⑤添字還原④倒序重組：想當（在）桄榔葉風（吹拂及）碧溪水（旁），鳴杵砧面平。
風（吹）桄榔葉，溪水碧（於天）。
⑧找對主詞：誰的「面」，紙面也。杵、砧用以搗紙漿以成紙形也。
鳴、風、碧，傳神也。風以傳聲，故鳴。
當：1.承當、當面、承受。⑧找對主詞：此紙製時承受杵搗平也。2.當時，製紙之當時。
山谷詩「鳴砧千杵動秋山」。）
桄榔木，廣南所出；此帋吴南雄所贈，南雄州，隸廣南東路。
千里鵝毛意不輕，
《復斎謾録》云：諺曰：「是人眼𫟚有西施」，又曰：「千里𭔃鵝毛，物輕人意重。」皆鄙語也。（孫守真按：鄙，原作異體●缺字：「𨝣」从回不从囬。）
山谷取以為詩，（孫守真按：取，原作異體●缺字：「耳𡿨」。）
荅公益春思云：「西施逐人眼，称心最為得。」（孫守真按：笑逐顏開之逐，隨也。「矮人看戲何曾見，都是隨人說短長」的隨。②單字想複詞。七星大法：五官會通：眼vs心。）
謝陳適用恵紙云：「千里鵝毛意不輕。」
瘴衣腥膩北㱕客。（孫守真按：山谷詩「裹糧萬里來輦轂」。
斯二句當是④倒序重組：瘴衣腥膩北歸客，千里鵝毛意不輕。北歸者，吳或陳也。蓋如題，吳北歸贈陳，而陳不留自用，轉贈山谷。）
君侯謙虛不自供，（孫守真按：提供、供應、供養、供給、供用之供。不自供=不供自=不自用。④倒序重組
北歸客瘴衣腥膩。謂其北來一身如此。一身、全身即「衣」也。⑧找對主詞：以題忖之，北歸客是吳南雄才是。
瘴衣。韓愈〈會合聯句〉：「瘴衣常腥膩，蠻器多疎宂（籍）。」魯直蓋用此。耿元鼎於〈市舶到任謝宰相啓〉復有「蠻器瘴衣，敢憚炎方之遠」句，顯見已為當時人慣用。
②單字想複詞。由非韻腳，可知「供」讀平聲。上下文（前後文）⑥相對位置有相關字義。
膩=染=滿=惹。腥=瘴。瘴衣腥膩，猶滿塵埃之意，唯自南方還，故瘴癘氣多也。亦有「玩膩」之「膩」意，猶倦游、倦勤欲思歸致仕也。則膩=飽=厭=饜=飫。
君侯猶先生也。君、侯，如公、子，均尊稱語。②單字想複詞：公侯、君子。）
胡不贈丗文章伯。（孫守真按：此句以下山谷自稱，前二句言適用。「胡不贈世文章伯」或山谷問陳，或陳以自問；既承前句，則當是山谷問陳，何不贈給當世文章伯（如其師蘇軾，故有「儒林丈人有蘇公」句），而乃贈我；不敢當也；非自許為文章伯也。
瘴衣腥膩，「瘴衣」猶「（衣）蒙塵（瘴）」、風塵僕僕（大老遠帶來送給我卻不自用；非也，當是吳氏遠歸來，而陳乃在廬陵也。吳贈陳，陳不自用，轉贈於黃。），況北歸（來），蓋遇赦放還也。（此未必2021/3/28 上午 05:12:31）故下有山谷餘生處世之心聲，猶東坡「小舟從此逝，江海寄餘生」也。「江南瘴癘地，逐客無消息」，故不如一般言「塵」而特標舉「瘴」也。腥膩使人不快，故舉以喻水土不服、晦氣難忍也。
「大老遠」之「大、老」，亦七星大法之文學語言也。歲數vs距離；體積容積之大vs距離之大。）
一涔之水容牛蹄，
《淮南子》曰：「牛蹄之涔，无尺之鯉。」（孫守真按：蹄，此指蹄下足跡腳印。「容」《武英殿聚珍版叢書》本作「客」，誤。此謂其量小也。容量，同義複詞。）
識字有数我自知。（孫守真按：「字」一語叁關。文字、文章、書法。）
楊文公《談𫟍》云：晋開運中，詔令两制各作詩賦一萹，付礼部為考試之式，（孫守真按：兩制，內制、外制。付，交付。
模式，模範，範本。②單字想複詞。上下文（前後文）：對應下文「模楷」。
∵ 無數=無量=無限。∴ 有數=有量=有限。）
獨斈士李懌不肯，曰：「李懌識字有数，因人成亊，使令衣白𫀆、入貢部，下第必矣！（孫守真按：衣，⑦先抓動詞。⑥相對位置有相關字義：衣⇌入。由上下文（前後文）可知貢部即禮部。）
胡能作文章，為丗模楷。」時論美之。（孫守真按：④倒序重組：模楷=楷模。）
小時双鈎斈楷法，
山谷論斈字云：「先當双鈎，用两指相疊蹙筆，壓无名指，髙捉筆，令腕随巳左右，然後觀人字格，則不患其難矣。」（孫守真按：小時=小時候，即少時（少年時）、少小（少小離家老大回、少年十五二十時）。②單字想複詞③字形結構兼音義。
字格，謂字之格局；格，九宮格之格。）
至今兒子憎家雞。（孫守真按：《武英殿聚珍版叢書》本作「至令」，亦可。然若是用庾翼故事，則作「今」愈切中；謂至今仍無成就也。李日華《六研齋二筆》作「翻令」，亦佳。然若以李氏「嘗見黃山谷書」，則原稿當作「翻令」才是已。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
《南史·王僧䖍傳》論書云：征西𢈔翼書，少時与右軍斉名，右軍後進，𢈔猶不分，（孫守真按：不分=不忿，③字形結構換部首。②單字想複詞：不，好不快活、好不自在、好不愜意的不；不是「好不容易」的不。⑨對錯問題,回到二作。
二句謂學書無成也，如庾翼。以應前「識字」無幾也。
不分，或可譯為「不安分」。）
在荆州与都下人書云：『小兒軰賤家雞，皆斈逸少書。』（孫守真按：⑦先抓動詞：賤；作踐、看輕。賤家雞，貴野雉，猶捨近求遠、貴遠賤近之意。）
𨿽然嘉恵敢虛辱？（孫守真按：雖然=雖然如此⇒雖是。然，如此。雖，雖然。白話「雖然」的「然」是虛字。②單字想複詞。虛辱=虛受。無功不受祿。辱貺、辱贈之辱。虛=平白=白白。
①斷句⑤添字還原：雖然（雖是這麼說但您的）嘉惠（豈）敢虛辱？④倒序重組：豈敢虛辱您的嘉惠。虛辱此猶虛受，原意為「讓你的厚賜（辱）白費（虛）」。⑤添字還原：虛（爾=你）之辱（貺）。故下文煮泥（磨墨）方展卷作書（續尾）也。）
賈𧨏賦：「恭承嘉恵兮。」
煑泥續尾成大軸。（孫守真按：「軸、辱」為韻（入聲。今粵語韻較近）。以下「傳、天」為韻，蓋句句韻，而轉韻。）
《後漢·鄧訓傳·注》云：「《東觀記》曰：『訓故吏最貧嬴者，（孫守真按：嬴=羸，③字形結構換部首。武英殿本《後漢書》、《武英殿聚珍版叢書》本均作「羸」，蓋此訛誤已。
「成大軸」乃「全大軸」。成全，同義複詞。非謂自己之詩為大軸也。蓋山谷以適用贈詩又贈紙，而陳苦無書手（惜無阿買書銀鉤），則山谷殆將此紙前書陳作，後書己此酬作，以成此大軸也。）
𫝹訓常所服薬，北州所乏，又知訓好青泥封書，從𥠖陽歩推鹿車於洛陽市薬，還過趙囯易陽，并載青泥一襆，至上谷，遺訓。其得人心如此。』」（孫守真按：讀完〈鄧訓傳〉，覺「煮泥」非此典也！https://oscarsun72.blogspot.com/2021/03/blog-post_57.html 雖有「泥」，然是「青泥」或「載青泥」，不是「煮青泥」；且與「煮」何干？⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了⑨對錯問題,回到二作。
續尾者，謙稱自己如今所書此詩，乃狗尾續貂（續您的大作=大軸=琢詩（精雕細琢的大軸——我則是劣作））。蓋山谷此詩原作當即書在陳所贈紙上以奉答也。其實想陳所以贈紙於黃者，蓋亦垂涎於其詩與書二絕技也。或即不貪慕有求，亦寶劍贈英雄之意耳。（猶《恬致堂詩話》所云）
「煮泥」二字查遍中研院史語所《漢籍電子文獻資料庫》《四庫全書》《四部叢刊》也未見相關蛛馬典故。
疑煮泥乃磨墨，續尾謂以所贈紙敬書，以答辱貺也。故下云「寫」，即「書寫」也。
磨墨謂煮泥者，蓋所磨者乃墨石之屑，和水如泥也；而又須來回運行、或周圓循環，如煮糜之攪拌也，故云煮泥，文學語言，七星大法：借煮糜以喻也。用煮，亦猶煮雲、煮石之用煮字也；即「煉」也；均从「火灬」。煉=練，③字形結構換部首，煉、練則練字已。
「大軸」以應前「卷盈百」也；又借讚陳氏詩，猶云大作也。
3/22/2021 1:08:47 AM今復耐性檢索一遍《漢籍電子文獻資料庫》，則《大藏經‧大樓炭經‧卷二 轉輪王品之二至阿須倫品‧泥犁品》儼然有【佛（佛言何以故釜（父【知】）煮泥犁）九字＋佛【元】【明】【知】言言＋夾註（文缺）二字【明】：「何以故名為阿鼻摩訶？其有罪人，墮阿鼻摩訶泥犁中者，眼但見惡色不見善色，耳但聞惡聲不聞善聲，口所食但得惡味不得甘美，鼻所聞臭不聞好〔好〕－【三】香，身所更但得惡意，所念法但有惡無善，是故名為阿鼻摩訶。復有餘因緣，有罪人墮阿鼻摩訶泥犁中者，東壁火焰焰＝炎【宋】＊至西壁，西壁火焰焰＝炎【宋】＊至東壁，南壁火焰焰＝炎【宋】＊至北壁，北壁火焰焰＝炎【宋】＊至南壁，上火焰焰＝炎【宋】＊下至地，地火焰焰＝炎【宋】＊上至上，六面火來，燒炙人毒痛，是故名為阿鼻摩訶。復次，其罪人墮阿鼻摩訶泥犁中者，彈指頃無有樂，是故名為阿鼻摩訶。罪人在其中甚長久，乃從阿鼻摩訶泥犁中出，便走欲求解脫，隨次入十六泥犁如前，至寒氷泥犁乃死。」（中研院史語所《漢籍電子文獻資料庫》）】豈此泥乃泥犁耶？丁氏《佛學大辭典‧泥犁》：【（界名）梵語，地獄也。其義為無有，謂喜樂之類一切皆無。為十界中最劣境界，亦作泥黎，或作泥梨迦。《捫虱新話》曰：「黃魯直初好作豔歌小詞，道人法秀謂其以筆墨誨淫，於我法中，當墜泥犁之獄。」魯直自是不作。佛書泥梨耶，無喜樂也。泥梨迦，無去處也。二者皆地獄名。或省耶迦字，只作泥梨，一作犁。又阿鼻，無間也，亦地獄名。《法華經》：無間地獄，有頂天堂。】豈魯直此謂再提此煮泥犁之筆，而故後有「絕筆」之詞？然此詩並非泥犁之作，何故有此？自嘲也？以前事不忘，後事之師自勉、自解哉？此蓋自用其典故者也。
「煮泥」之辨識，餘可詳愚讀《捫蝨新話》時按語，蓋山谷自喻著作詩詞如煮於泥犁中也，敬謝不敏，故以「謝」題詩並嵌入句中，意蓋深遠已。不見題目只見關鍵字。蓋山谷此用佛此經「釜煮泥犁」之典也，史注失之，今附錄後。3/22/2021
12:41:44 PM
《漢籍電子文獻資料庫‧子／釋家／大正新脩大藏經／第一冊 阿含部上／二三 大樓炭經六卷／卷二 轉輪王品之二至阿須倫品／泥犁品(P.283-2)285-3~286-1》：佛言：「何以故名為阿鼻摩訶？其有罪人，墮阿鼻摩訶泥犁中者，眼但見惡色不見善色，耳但聞惡聲不聞善聲，口所食但得惡味不得甘美，鼻所聞臭不聞好香，身所更但得惡意，所念法但有惡無善，是故名為阿鼻摩訶。復有餘因緣，有罪人墮阿鼻摩訶泥犁中者，東壁火焰至西壁，西壁火焰至東壁，南壁火焰至北壁，北壁火焰至南壁，上火焰下至地，地火焰上至上，六面火來，燒炙人毒痛，是故名為阿鼻摩訶。復次，其罪人墮阿鼻摩訶泥犁中者，彈指頃無有樂，是故名為阿鼻摩訶。罪人在其中甚長久，乃從阿鼻摩訶泥犁中出，便走欲求解脫，隨次入十六泥犁如前，至寒氷泥犁乃死。」
【佛说楼炭经卷第二
西晋三藏法师法立共法炬译
泥犁品第四
佛告比丘。有大铁围山。更复有第二大铁围山。中间窈窈冥冥。其日月大尊神。光明不能及照。其中有八大泥犁。一泥犁者。有十六部。第一大泥犁名想。第二大泥犁名黑耳。第三大泥犁名僧乾（“干”替换为“乾”，L0547-002-01_19-054P256上栏八列第六字）。第四大泥犁名楼猎（“卢獦”替换为“楼猎”，054P256上栏八列第十三、十四字）。第五大泥犁名噭嚾。第六大泥犁名烧炙。第七大泥犁名釜煮。第八大泥犁名阿鼻摩呵（“诃”替换为“呵”，054P256上栏十列第十四字）。】）
冩心與君心莫傳，（孫守真按：莫傳，不足為外人道也。寫心，剖肝瀝膽、開誠布公布心聲也。心莫傳，心知肚明勿外傳。
⑤添字還原：心莫傳=心（默識而知即可）莫傳（=勿張揚）=心（相知而）莫傳。以下即其心聲、所寫之心。
1.④倒序重組：與君寫心心莫傳。2.與，給與，同義複詞。與君=給君。）
平生落魄不問天。
〈酈食其傳〉：「家貧落魄。」（又）音薄。杜詩：「自斷此生休問天。」（孫守真按：太白：「升沉應已定，不必問君平。」稼軒：「此生自斷天休問，獨倚危樓。獨倚危樓。不信人間別有愁。 君來正是眠時莭，君且歸休。君且歸休。說與西風一任秋。」
檢索《四部叢刊》老杜此句「自斷此生休問天」王安石、文天祥、黃庭堅、朱彝尊均有用也。
決斷，同義複詞。自斷=自決，②單字想複詞：鐵口直斷的斷。故休問天（=休問他），問自己、自決即可。自斷此生休問天，④倒序重組⑤添字還原：此生（可）自斷（而）休問天。）
樽前花底幸好戲，
杜詩：「退朝花底散。」（孫守真按：七星大法：花底=花間=山中=江湖=在野=隱遯。
戲，謂人事已矣乎，不必太認真。
希幸，同義複詞。）
為君絶筆謝風煙。巳无商頌猗那手，（孫守真按：⑧找對主詞：絕筆之內容非不寫書法也，乃下句「商頌」之政事民風者，故云已不關心人世，欲行世外之逍遙已。所謂萬事不關心，空知返舊林。自顧無長策，即「無商頌猗那手」已。故此手筆非寫字之筆，乃策論從政之筆。七星大法科學語言文學語言不要死在一點上，永遠注意對立面
不見題目只見關鍵字：謝+絕=謝絕；手+筆=手筆。②單字想複詞。3/22/2021 12:46:01 PM
則山谷此作，可云得佛門修心法，見得思義、見不善如探湯，於所欲望喜好，關照自己的起心動念，不落三界火宅獄也。感恩感恩 讚歎讚歎 山谷居士 南無阿彌陀佛）
〈商頌〉以〈那〉為首，其辝曰：「猗与那与。」（孫守真按：煙塵，同義複詞；風煙=風塵。為押韻故用「煙」。）
請續南華內外萹。（孫守真按：與首句「無全牛」相應作結。
「續」一作「讀」。若「續」，則與前「續尾」重複，但亦因此相應，且有追攀陳氏政績怡情之想；若作「讀」，則有請教於陳之意，猶學也，欲讀此，請陳不吝賜教我云。
「續」亦可者，蓋以《詩》「經」為雅，而《莊》「子」遜之也，故云自己已無其贊善雅正（執政、在朝）之能力，但能隨莊自作書（隱遯、在野）也。
請，迪志版《四庫》本《宋詩鈔》誤作「諸」。原書及薈要並不誤。）
《莊子》號《南華真經》，內萹七、外萹三十三。
《次韻𠮷老遊青原將歸》
《長句謝陳適用惠送吳南雄所贈紙》
廬陵政事無全牛，
吉州治廬陵縣。適用與山谷同時作邑。《莊子》：庖丁對文惠君曰：『始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之後，未嘗見全牛也。』
恐是漢時陳太丘。
《後漢·陳寔傳》：除太丘長，修德清淨，百姓以安。
書記姓名不肯學，
〈項籍傳〉：少時學書不成，去；學劍，又不成，去。籍曰：『書足記姓名而巳。』
得紙無異夏得裘。琢詩包紙送贈我，自狀明月非暗投。
見上。
詩句縱橫剪宮錦，惜無阿買書銀鉤。
退之詩：「阿買不識字，頗知書八分。詩成使之寫，亦足張吾軍。」「銀鉤」見上。
蠻溪功藤卷盈百，側厘羞滑繭羞白。
《拾遺記》：南越獻側理紙。南人以海苔為之，其理縱橫斜側，因以為名。蘇易簡《紙譜》云：張華造《博物志》成，晉武帝賜側理紙，萬番南越所貢也。《本草》：「陟厘」，陶隱居云：此即南人所用作紙者。唐本注云：此物乃水中苔，今取為紙，音「陟厘」，「陟厘」與「側黎」相近，「側黎」又與「側理」相近也。又云：即石髮也。「繭紙」見上。
想當鳴杵砧面平，桄榔葉風溪水碧。
桄榔木，廣南所出；此紙吳南雄所贈，南雄州，隸廣南東路。
千里鵝毛意不輕，
《復齋謾錄》云：諺曰：「是人眼裡有西施」，又曰：「千里寄鵝毛，物輕人意重。」皆鄙語也。山谷取以為詩，答公益春思云：「西施逐人眼，稱心最為得。」謝陳適用惠紙云：「千里鵝毛意不輕。」
瘴衣腥膩北歸客。君侯謙虛不自供，胡不贈世文章伯。
老杜詩：「同心不減骨肉親，每語見許文章伯。」
一涔之水容牛蹄，
《淮南子》曰：「牛蹄之涔，無尺之鯉。」
識字有數我自知。
楊文公《談苑》云：晉開運中，詔令兩制各作詩賦一篇，付禮部為考試之式，獨學士李懌不肯，曰：「李懌識字有數，因人成事，使令衣白袍、入貢部，下第必矣！胡能作文章，為世模楷。」時論美之。
小時雙鉤學楷法，
山谷論學字云：「先當雙鉤，用兩指相疊蹙筆，壓無名指，高捉筆，令腕隨己左右，然後觀人字格，則不患其難矣。」
至今兒子憎家雞。
《南史·王僧虔傳》論書云：征西庾翼書，少時與右軍齊名，右軍後進，庾猶不分，在荊州與都下人書云：『小兒輩賤家雞，皆學逸少書。』
雖然嘉惠敢虛辱？
賈誼賦：「恭承嘉惠兮。」
煮泥續尾成大軸。
《後漢·鄧訓傳·注》云：「《東觀記》曰：『訓故吏最貧羸者，念訓常所服藥，北州所乏，又知訓好青泥封書，從黎陽步推鹿車於洛陽市藥，還過趙國易陽，并載青泥一襆，至上谷，遺訓。其得人心如此。』」（孫守真按：此注失之。）
寫心與君心莫傳，平生落魄不問天。
〈酈食其傳〉：「家貧落魄。」（又）音薄。杜詩：「自斷此生休問天。」
樽前花底幸好戲，
杜詩：「退朝花底散。」
為君絕筆謝風煙。已無商頌猗那手，
〈商頌〉以〈那〉為首，其辭曰：「猗與那與。」
請續南華內外篇。
《莊子》號《南華真經》，內篇七、外篇三十三。
《次韻吉老遊青原將歸》
《四庫》本《宋元詩會》。
《次韻子瞻春菜》
妍㬉思采南山蕨。（孫守真按：妍，風和日麗之麗也。風和，暖也。㬉=暖，③字形結構換聲符。暖=煖，③字形結構換部首。《搜韻‧蕨‧典故》：「不事周、伯夷、伯夷食菜、北山薇、叩馬西山、周粟不顧、問首陽、夷叔、夷齊、夷齊采薇、夷齊餓、夷齊餓首陽、孤竹、孤竹餓、恥周粟、採薇、故山薇、笑首陽、蕨薇、薇堪採、薇老首陽、西山羞、西山老、西山薇蕨、西山遺老、西山食粟、西山餓、采蕨、采蕨為糧、采薇、采薇歌、采薇士、采薇翁、采薇蕨、雙麋不返、食周薇、食薇、餓死西山、餓首陽、首陽、首陽二子、首陽人、首陽山、首陽薇、首陽餓、首陽魂。【相關人物】：伯夷、叔齊」
《太平御覽》「蕨▲《詩》曰：陟彼南山，言採其蕨。〈蕨，鼈菜也。〉▲又曰：山有蕨薇，隰有杞桋。▲《晉書》曰：齊王秉權，張翰謂郡人顧榮曰：「天下紛紛未已，吾本山林間人，無望於時，去矣！采南山蕨，飲三江水也。」▲《爾雅》曰：蕨，鱉。〈初生無葉，可食。江西謂之弊。〉▲《古詩》曰：山桃發紅蕚，野蕨漸紫苞。」
《太平御覽·別離》:榮捉其手，愴然嘆曰：「吾亦思汝采南山蕨，飲三江水耳！」）
韮苗水餅姑置之，苦菜黃鷄羮糝滑。蓴絲色紫菰首白，蔞蒿牙甜蔊頭辣。（孫守真按：蔊=焊，③字形結構換部首。）
生葅入湯翻手成，芼以薑橙誇縷抺。（孫守真按：抺？抹？當同「𩎟袜」（韤襪，然襪作袜，亦訛作𧙕。）方與「辣、甲」韻。）
驚雷菌子出萬釘，白鵝截掌鼈解甲。琅玕林深未飄籜，（孫守真按：伏下「苦筍」筆。）
輭炊香秔煨短茁。萬錢自是宰相事，一飯且從吾黨說。（孫守真按：從=跟=向。跟從、跟風。跟從，同義複詞。）
公如端為苦筍歸，（孫守真按：端=耑，③字形結構換部首。耑=專，③字形結構兼音義·同音通假。端為=專為=專門、特地為了。歸來，同義複詞。）
明日青衫誠可脫。
彫陂之水清且泚，屈為印文三百里。（孫守真按：縣官為百里侯。為印文，為行官職事也。行為，同義複詞。用印即治事。
屈辱，同義複詞。猶辱貺，謙辭也。屈=辱=忝。）
呼船載過七十餘，褰裳亂流初不記。（孫守真按：「載過七十餘」應下「以王事篤行李」。篤行李即頻繁於行李重來也。
「褰裳亂流」猶「跋山涉水」。亂流，渡河也。）
竹輿嘔啞山徑涼，（孫守真按：嘔啞，斯乃言其竹轎顛簸之聲也。）
僕姑呼婦聲相倚。（孫守真按：上下文（前後文）⑥相對位置有相關字義：⑨對錯問題,回到二作：此「僕」當是下文「僕夫」之「僕」。或當是鳴鳩呼婦之義。前云涼，後云泥滑，則是「雨」（天將雨，鳩逐婦）無誤已。）
篁中猶道泥滑滑，僕夫慘慘耕夫喜。（孫守真按：山谷不惜俗諺入詩，千里鵝毛亦是也。拉近與人民、民間、生活、日常的距離。實用活用真實之實際。感恩感恩 讚歎讚歎 山谷菩薩 南無阿彌陀佛
僕夫，即山谷為縣官負責交通之僕役也。
若前「呼婦」乃鳥呼，則「猶道」恐亦擬人法也，而「泥滑滑」乃狀聲詞以諧聲雙關也。篁中，鳥在其中，如「隔葉黃鸝空好音」也。七星大法：自然vs人文。不要死在一點上，永遠注意對立面。）
窮山為吏如漫郎，（孫守真按：即前首之「青衫」。浪漫，同義複詞。②單字想複詞。）
安能為人作嚆矢。（孫守真按：嚆矢，伏下「縣令未曾身到此」筆也。故解嘲謂但以王事篤耳，非欲為嚆矢（今俗云創記錄、開記錄、破天荒）也。）
老僧迎謁喜我來，吾以王事篤行李。知民虛實應縣官，（孫守真按：④倒序重組：縣官應知民虛實；言其盡本分耳，非有意創新、與人不同、標新立異也。以信目不信耳故方才眼到、腳到也。
應，或猶「才」「方」，知民虛實（者）才為、方為縣官。末似自謙，諷諭逾深。）
我寧信目不信耳。僧言生長八十餘，縣令未曾身到此。
《長句謝陳適用惠送呉南雄所贈紙》
廬陵政事無全牛，恐是漢時陳太丘。書記姓名不肻學，得紙無異夏得裘。琢詩包紙送贈我，自狀明月非暗投。詩句縱橫剪宫錦，惜無阿買書銀鈎。蠻溪切藤卷盈百，側𨤲羞滑繭羞白。想當鳴杵砧面平，桄榔葉風溪水碧。千里鵝毛意不輕，瘴衣腥膩北歸客。君侯謙虛不自供，胡不贈世文章伯。一涔之水容牛蹄，識字有數我自知。小時雙鈎學楷法，至今兒子憎家鷄。雖然嘉惠敢虚辱，煑泥續尾成大軸。寫心與君心莫傳，平生落魄不問天。樽前花底幸好戲，為君絶筆謝風烟。已無商頌猗那手，請續南華內外篇。
《次韻子瞻春菜》
北方春蔬嚼冰雪，妍暖思采南山蕨。韮苗水餅姑置之，苦菜黃雞羮糝滑。蓴絲色紫菰首白，蔞蒿牙甜蔊頭辣。生菹入湯翻手成，芼以薑橙誇縷抺。驚雷菌子出萬釘，白鵝截掌鼈解甲。琅玕林深未飄籜，軟炊香粳煨短茁。萬錢自是宰相事，一飯且從吾黨說。公如端為苦筍歸，明日青衫誠可脫。
《彫陂》
彫陂之水清且泚，屈為印文三百里。呼船載過七十餘，褰裳亂流初不記。竹輿嘔啞山徑涼，僕姑呼婦聲相倚。篁中猶道泥滑滑，僕夫慘慘耕夫喜。窮山為吏如漫郎，安能為人作嚆矢。老僧迎謁喜我來，吾以王事篤行李。知民虛實應縣官，我寧信目不信耳。僧言生長八十餘，縣令未曾身到此。
《長句謝陳適用惠送吳南雄所贈紙》
廬陵政事無全牛，恐是漢時陳太丘。書記姓名不肯學，得紙無異夏得裘。琢詩包紙送贈我，自狀明月非暗投。詩句縱橫剪宮錦，惜無阿買書銀鉤。蠻溪切藤卷盈百，側釐羞滑繭羞白。想當鳴杵砧面平，桄榔葉風溪水碧。千里鵝毛意不輕，瘴衣腥膩北歸客。君侯謙虛不自供，胡不贈世文章伯。一涔之水容牛蹄，識字有數我自知。小時雙鉤學楷法，至今兒子憎家雞。雖然嘉惠敢虛辱，煮泥續尾成大軸。寫心與君心莫傳，平生落魄不問天。樽前花底幸好戲，為君絕筆謝風煙。已無商頌猗那手，請續南華內外篇。
《長句謝陳適用惠送吳南雄所贈紙》
廬陵政事無全牛，（吉州治廬陵縣。適用與山谷同時作邑。《莊子》：庖丁未嘗見全牛。見前注。杜詩：「妙割無全牛。」）
恐是漢時陳太丘。（《後漢·陳寔傳》：除太丘長，修德淸凈，百姓以安。）
書記姓名不肯學，（〈項籍傳〉：少時學書不成，去，學劍又不成，去。籍曰：『書足記姓名而已！』）
得紙無異夏得裘。琢詩包紙送贈我，自狀明月非暗投。（見前注。）
詩句縱橫剪宮錦，惜無阿買書銀鉤。（退之詩：「阿買不識字，頗知書八分。詩成使之寫，亦足張吾軍。」銀鈎，見前注。）
蠻溪切藤卷盈百，側理羞滑蠒羞白。（《拾遺記》：南越獻側理紙。南人以海苔為之，其理縱橫斜側，因以為名。蘇易簡《紙譜》云：張華造《博物志》成，晉武帝賜側理紙，萬番南越所貢也。《本草·陟釐》：陶隱居云：此卽南人所用作紙者。唐本注云：此物乃水中苔，今取為紙，音「陟釐」。「陟釐」與「側黎」相近，「側黎」又與「側理」相近也。又云：卽石髮也。「蠒紙」見前注。）
想當鳴杵砧面平，桄榔葉風溪水碧。（桄榔木，廣南所出。此紙吳南雄所贈。南雄州，隷廣南東路。）
千里鵝毛意不輕，（《復齋漫錄》云：諺曰：『是人眼裏有西施』，又曰『千里寄鵝毛，物輕人意重』，皆鄙語也，山谷取以為詩：〈答公益春思〉云：『西施逐人眼，稱心最為得。』〈謝陳適用惠紙〉云：『千里鵝毛意不輕』。）
瘴衣腥膩北歸客。君侯謙虛不自供，胡不贈世文章伯。（老杜詩：「同心不减骨肉親，每語見許文章伯。」）
一涔之水客牛蹄，（《淮南子》曰：「牛蹄之涔，無尺之鯉。」退之〈題炭谷湫祠堂〉：「吁無吹毛劍，血此牛蹄殷。」殷，血深色。）（孫守真按：殷紅，同義複詞。
「客」當作「容」字才是。）
識字有數我自知。（《楊文公談苑》云：晉開運中，詔令兩制各作詩賦一篇，付禮部，為考試之式。獨學士李懌不肯，曰：『李懌識字有數，因人成事。使令衣白袍、入貢部，下第必矣！胡能作文章，為世模楷？』時論美之。）
小時雙鉤學楷法，（山谷論學字云：「先當雙鈎用兩指相疊，蹙筆，壓無名指，高捉筆，令腕隨己左右，然後觀人字格，則不患其難矣。」）
至令兒子憎家雞。（《南史·王僧虔傳》：論書云：征西庾翼書，少時與右軍齊名。右軍後進，庾猶不分，在荊州與都下人書云：『小兒輩賤家雞，皆學逸少書。』柳子厚詩：「聞道近來諸子弟，臨池尋巳厭家雞。」）（孫守真按：「令」一本多作「今」，就用典論，較是。疑此本校對未精，前「容」誤「客」可見。）
雖然嘉惠敢虛辱，（賈誼賦：恭承嘉惠兮。）
煮泥續尾成大軸。（《後漢·鄧訓傳·注》云：《東觀記》曰：訓故吏最貧羸者，𫝹訓常所服藥，北州所乏，又知訓好靑泥封書，從黎陽步推鹿車于洛陽市藥，還過趙國易陽，幷載靑泥一襆，至上谷遺訓。其得人心如此。）（孫守真按：此注失之。愚已詳辨。
羸，《四部叢刊》本誤作「嬴」；或請假焉耳。）
寫心與君心莫傳，（《詩》：「旣見君子，我心寫兮。」）
平生落魄不問天。（〈酈食其傳〉：「家貧落魄。」「魄」音「薄」。杜詩：「自斷此生休問天。」）
樽前花底幸好戲，（杜詩「退朝花底散。」）
為君絶筆謝風煙。（杜詩：「揮毫落紙如雲煙。」）（孫守真按：風煙=風塵=雲煙。）
巳無商頌猗那手，（〈商頌〉以〈那〉為首，其詞曰：「猗與那與。」）
請續南華內外篇。（《莊子》號《南華眞經》，內篇七，外篇三十三。李白〈大鵬賦〉：「南華老仙，發天機于漆園」。）
《長句謝陳適用惠送吳南雄所贈紙》
廬陵政事無全牛，（吉州治廬陵縣。適用與山谷同時作邑。《莊子》：庖丁未嘗見全牛。見前注。杜詩：「妙割無全牛。」）
恐是漢時陳太丘。（《後漢·陳寔傳》：除太丘長，修德清淨，百姓以安。）
書記姓名不肯學，（〈項籍傳〉：少時學書不成，去，學劍又不成，去。籍曰：『書足記姓名而已！』）
得紙無異夏得裘。琢詩包紙送贈我，自狀明月非暗投。（見前注。）
詩句縱橫剪宮錦，惜無阿買書銀鉤。（退之詩：「阿買不識字，頗知書八分。詩成使之寫，亦足張吾軍。」銀鉤，見前注。）
蠻溪切藤卷盈百，側理羞滑繭羞白。（《拾遺記》：南越獻側理紙。南人以海苔為之，其理縱橫斜側，因以為名。蘇易簡《紙譜》云：張華造《博物志》成，晉武帝賜側理紙，萬番南越所貢也。《本草·陟釐》：陶隱居云：此即南人所用作紙者。唐本注云：此物乃水中苔，今取為紙，音「陟釐」。「陟釐」與「側黎」相近，「側黎」又與「側理」相近也。又云：即石髮也。「繭紙」見前注。）
想當鳴杵砧面平，桄榔葉風溪水碧。（桄榔木，廣南所出。此紙吳南雄所贈。南雄州，隸廣南東路。）
千里鵝毛意不輕，（《復齋漫錄》云：諺曰：『是人眼裡有西施』，又曰『千里寄鵝毛，物輕人意重』，皆鄙語也，山谷取以為詩：〈答公益春思〉云：『西施逐人眼，稱心最為得。』〈謝陳適用惠紙〉云：『千里鵝毛意不輕』。）
瘴衣腥膩北歸客。君侯謙虛不自供，胡不贈世文章伯。（老杜詩：「同心不減骨肉親，每語見許文章伯。」）
一涔之水客牛蹄，（《淮南子》曰：「牛蹄之涔，無尺之鯉。」退之〈題炭谷湫祠堂〉：「吁無吹毛劍，血此牛蹄殷。」殷，血深色。）（孫守真按：「客」當作「容」字才是。）
識字有數我自知。（《楊文公談苑》云：晉開運中，詔令兩制各作詩賦一篇，付禮部，為考試之式。獨學士李懌不肯，曰：『李懌識字有數，因人成事。使令衣白袍、入貢部，下第必矣！胡能作文章，為世模楷？』時論美之。）
小時雙鉤學楷法，（山谷論學字云：「先當雙鉤用兩指相疊，蹙筆，壓無名指，高捉筆，令腕隨己左右，然後觀人字格，則不患其難矣。」）
至令兒子憎家雞。（《南史·王僧虔傳》：論書云：征西庾翼書，少時與右軍齊名。右軍後進，庾猶不分，在荊州與都下人書云：『小兒輩賤家雞，皆學逸少書。』柳子厚詩：「聞道近來諸子弟，臨池尋已厭家雞。」）（孫守真按：「令」一本多作「今」，就用典論，較是。疑此本校對未精，前「容」誤「客」可見。）
雖然嘉惠敢虛辱，（賈誼賦：恭承嘉惠兮。）
煮泥續尾成大軸。（《後漢·鄧訓傳·注》云：《東觀記》曰：訓故吏最貧羸者，念訓常所服藥，北州所乏，又知訓好青泥封書，從黎陽步推鹿車于洛陽市藥，還過趙國易陽，并載青泥一襆，至上谷遺訓。其得人心如此。）（孫守真按：此注失之。愚已詳辨。）
寫心與君心莫傳，（《詩》：「既見君子，我心寫兮。」）
平生落魄不問天。（〈酈食其傳〉：「家貧落魄。」「魄」音「薄」。杜詩：「自斷此生休問天。」）
樽前花底幸好戲，（杜詩「退朝花底散。」）
為君絕筆謝風煙。（杜詩：「揮毫落紙如雲煙。」）
已無商頌猗那手，（〈商頌〉以〈那〉為首，其詞曰：「猗與那與。」）
請續南華內外篇。（《莊子》號《南華真經》，內篇七，外篇三十三。李白〈大鵬賦〉：「南華老仙，發天機于漆園」。）
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