唐宋名詩索隱-歷代名句鉤連：徐渭《青藤山人路史》卷下「千里送鵝毛」-讀淵明詩〈示周續之、祖企、謝景夷三郎〉而來
 |
徐渭
《青藤山人路史》卷下
徙居梓潼縣之七曲山，自秦伐蜀以後，世著靈異。宋建炎以來累封神文聖武孝德忠仁王。此與世所傳帝君事甚異。（統志。）
保寧府大匡山在江油縣西，李白讀書處也。（杜詩所云「匡山讀書處i，正謂此，非匡廬山。）然匡廬亦白讀書處。
滛預堆，諺、諸志但云「如馬如襆」，而不知《一統志》所記有「灔預大如象，瞿唐不可上」，又杜詩注引 說云：「灔預如象，瞿唐莫上。」（孫守真按：瞿塘，③字形結構換部首。灩澦堆。）
「天棘」見《鶴林玉露》，解者謂審矣，乃不知天棘是檉柳。（見《詩韻輯畧》「柳」字注。）
諺「千里鵞毛」多昧。（某）兄澤嘗從先君于雲南，（孫守真按：徐渭兄徐澤及父也。然中研院《人名權威》只錄「徐淮 (兄); 徐潞 (兄)」二人耳。）
彼俗傳不知何代土官𬗟氏，遣𬗟伯高貢天鵞于中朝，過沔陽，浴之，飛去，俄墮翎，高拾之，至闕下，上其翎，作口號云：「將鵞貢唐朝，山高路遠遙。沔陽湖失去，倒地哭號號。上覆唐天子，可饒𬗟伯高。禮輕人意重，千里送鵞毛。」此與蔡澤、淳于、及王次仲事何異哉？但不知𬗟地産天鵞不。（孫守真按：豈今緬甸之緬哉？）
卽無，亦似鵞而竒也。唐者，凡四夷稱「中國」，不曰「漢」，卽曰「唐」，不可定為何代也。（佛弟子孫守真按：即文學語言。不要死在一點上，永遠注意對立面。層面整體動態觀。七星大法。http://bit.ly/2yQITZF ）
或曰：右四韻卽翎上有此筆跡，非伯高口占，尤通。（孫守真按：通，即不會死在一點上，永遠注意對立面，文學語言的活用、靈通、活腦袋也！）
返魂香，月支國與猛獸偕進漢武者，（孫守真按：⑤添字還原：返魂香，月支國（以之）與猛獸偕進漢武者。）
此香出聚窟洲中。樹卽名返魂樹，能作聲，如群牛吼，煎之如黑𥹋，（孫守真按：𥹋=飴，③字形結構換部首⑨對錯問題,回到二作。果然也！九陽神功http://bit.ly/2AJgyFX ，神吧！感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛。黑𥹋=黑飴=黑糖也。）
有六種名。（具見《廣記》）
人見𭓩委山下有獸，身首並似狗，長可三尺餘，圍可兩拱，足僅尺餘。色漆黑，光可鑑，而去走如風。（孫守真按：犬而走如風，不見題目只見關鍵字：犬+風=飆也。
⑦先抓動詞：鑑=照。發亮，毛色有光澤也。
走=奔馳也。去走=驅馳。去=驅，同音通假。③字形結構兼音義聲音變化的關係聲調不重要。）
問父老，曰「烏竹」也。能登木，（孫守真按：登=乘，一聲之轉。雙聲通假。③字形結構兼音義聲調不重要。）
嗜九里達，食之無孑遺。又一人曰：卽「竹狗」耳。竹狗色多不仝。
每見古人詞引「琵琶卜」，今詳見《廣記》，有四五處，都言女巫用琵琶迎神。神至則馮而言，（孫守真按：馮=憑，③字形結構換部首。⑦先抓動詞 ⑧找對主詞：憑什麼而言？憑琵琶琴音也。以樂音表達神旨也。）
以應占者也。然十有九僞。（余備抄注李賀〈惱公〉詩。）
唐宰相裴休好禪，嘗着毳衲，於歌伎院中乞食，云「不為俗情所染，始可說法為人。」大蘇解玉帶、留金山、作詩與參寥，正用此事。（引陶穀者，非。）（孫守真按：蘇軾。）
楠木年深向陽者結成花紋，俗呼為鬪柏楠。（馬湖府志）
《鶡冠子》云：「曲制官備主用」，今孫武子誤作「官道」。（《鶡冠子》注頗明，注《孫子》者盡强。）（孫守真按：②單字想複詞：強不知以為知也。）
《唐書·宦者劉克明傳》：敬宗每夜艾，自捕狐狸，為之打（《四庫全書存目叢書》子104-241頁。）
梓潼神，姓張名亞子，其先越雋人，徙居梓潼縣之七曲山。自秦伐蜀以後，世著靈異。宋建炎以來累封神文聖武孝德忠仁王。此與世所傳帝君事甚異。（統志。）
保寧府大匡山在江油縣西，李白讀書處也。（杜詩所云「匡山讀書處」，正謂此，非匡廬山。）然匡廬亦白讀書處。
淫預堆，諺、諸志但云「如馬如襆」，而不知《一統志》所記有「灩預大如象，瞿唐不可上」，又杜詩注引 說云：「灩預如象，瞿唐莫上。」
「天棘」見《鶴林玉露》，解者謂審矣，乃不知天棘是檉柳。（見《詩韻輯略》「柳」字注。）
諺「千里鵝毛」多昧。（某）兄澤嘗從先君于雲南，彼俗傳不知何代土官緬氏，遣緬伯高貢天鵝于中朝，過沔陽，浴之，飛去，俄墮翎，高拾之，至闕下，上其翎，作口號云：「將鵝貢唐朝，山高路遠遙。沔陽湖失去，倒地哭號號。上覆唐天子，可饒緬伯高。禮輕人意重，千里送鵝毛。」此與蔡澤、淳于、及王次仲事何異哉？但不知緬地產天鵝不。即無，亦似鵝而奇也。唐者，凡四夷稱「中國」，不曰「漢」，即曰「唐」，不可定為何代也。或曰：右四韻即翎上有此筆跡，非伯高口占，尤通。
返魂香，月支國與猛獸偕進漢武者，此香出聚窟洲中。樹即名返魂樹，能作聲，如群牛吼，煎之如黑𥹋，有六種名。（具見《廣記》）
人見宛委山下有獸，身首並似狗，長可三尺餘，圍可兩拱，足僅尺餘。色漆黑，光可鑑，而去走如風。問父老，曰「烏竹」也。能登木，嗜九里達，食之無孑遺。又一人曰：即「竹狗」耳。竹狗色多不同。
每見古人詞引「琵琶卜」，今詳見《廣記》，有四五處，都言女巫用琵琶迎神。神至則馮而言，以應占者也。然十有九偽。（余備抄注李賀〈惱公〉詩。）
唐宰相裴休好禪，嘗著毳衲，於歌伎院中乞食，云「不為俗情所染，始可說法為人。」大蘇解玉帶、留金山、作詩與參寥，正用此事。（引陶穀者，非。）
楠木年深向陽者結成花紋，俗呼為鬪柏楠。（馬湖府志）
《鶡冠子》云：「曲制官備主用」，今孫武子誤作「官道」。（《鶡冠子》注頗明，注《孫子》者盡強。）
《唐書·宦者劉克明傳》：敬宗每夜艾，自捕狐狸，為之打
留言