唐宋名詩索隱-歷代名句鉤連：《履園叢話》「明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。」錢福、文嘉、高孟超〈明日歌〉「舉世千萬人，誰比這老漢？不是倒騎驢，凡事回頭看」
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《履園叢話》
《臆論 樷話七》
勾吳 錢泳 梅溪 輯
《順逆》
人生順逆之境，亦難言之。譬如行舟遇逆風，則舍艣上縴，遲遲我行。（孫守真按：舍=捨、艣=㯭=櫓=艪，③字形結構換部首③字形結構換聲符。）
或長江大河，不能施縴者，惟有守風默坐而已。（孫守真按：靜默，同義複詞。默坐=靜候。七星大法五官會通：語默vs心靜。）
見順風船過去，輒妬之慕之，未幾風轉，（孫守真按：幾何，同義複詞。⑧找對主詞⑤添字還原：幾何（時）。未=沒=無，同音通假、一聲之轉（雙聲通假）。③字形結構兼音義聲音變化的關係。）
則張帆箭行，逍搖乎中流，（孫守真按：遙=搖，③字形結構換部首，或形訛耳。④倒序重組：中流=流中=河中=水中。）
呼嘯于篷底，（孫守真按：歡呼、笑傲。篷底=船艙。）
而人亦有妬我羨我者。余嘗有詩云：「順逆總憑旗腳轉，人生須早得風雲。」（孫守真按：旗腳轉，風信也；同今風向球之作用。⑧找對主詞：得風雲的什麼？走向也。即後〈大才智〉所謂「默觀事會之來，不動聲色，而先機調處，思患預防」，是也。）
然旣遇順風，張帆不可太滿，滿則易于覆舟。一旦白浪翻天，號救不應，斯時也，雖欲羨逆風之船，而不可得矣。（孫守真按：「滿招損，謙受益」之換句話說、通鑑綱目爾。七星大法：自然以喻人事。）
《寬、急》
或問「富者所樂在何處？」曰：「不過一箇『寬』字而已！」「貧者所苦在何處？」曰：「不過一箇『急』字而已。」（孫守真按：救急不救貧、救急不救窮。箇=個，③字形結構換部首。）
然而處富者常亟亟，天下皆是；（孫守真按：急性子才賺得到錢。掌握時機、抓住機會。如鷹視虎眈。亟=急，同音通假。③字形結構兼音義。）
處貧者常欣欣，實少其人。（佛弟子孫守真按：我的寫照。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
故孔子曰，「貧而樂，富而好禮」，皆為人所難；（孫守真按：此盡甘願做凡夫，只因出獄尚不久。不知自性本是佛，還往來時回地中。）
若顏子簞瓢陋巷，不改其樂，非有聖賢工夫，未易言也。（佛弟子孫守真按：何必聖賢工夫，只是認識自己。不因外物所轉，才見自性真如。大道至簡，豈在玄遠。不知近是，近在眼前。所以修行，成就少人。皆因慕外，不肯自鑑。感恩感恩 南無阿彌陀佛
言，七星大法五官會通：易言=易行、易做到；猶所謂=所說=所思=所想。）
《貧富》
「貧」者是天下最妙字，但守之則高，言之則賤。（孫守真按：有些事能做不能說。）
每見人動輒言貧，或見人誇富，最為賤相。余則謂動輒言貧，其人必不貧；見人誇富，其人必不富。（孫守真按：動輒，同義複詞。「動不動」的「動」，②單字想複詞。）
乃知處富者不言富，乃是眞富，處貧者不言貧，方是安貧。（佛弟子孫守真按：七星大法不要死在一點上，永遠注意對立面 文學語言層面整體動態觀。
「有錢者不說錢，有權者不說權，老將軍不談兵，老和尚不談禪。」感恩感恩 讚歎讚歎 海賢老和尚 南無阿彌陀佛）
吾鄉有富翁，最喜作刻薄語，（孫守真按：須知亦其前世報，此生不說也很難。由是業力看得到，牛頓樹下果落時。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
嘗謂人曰：「錢財，吾使役也；百工技藝，吾子孫也；官吏搢紳，亦吾子孫也。」人有詰之者，富翁答曰：「吾以錢財役諸子孫，焉有不順命者乎？」語雖刻薄，而切中人情。（孫守真按：翁以財束子，孫以財望祖。祖生子而子，孫自當如此。感恩感恩 南無阿彌陀佛
刻薄寡恩，同義複詞。刻薄=寡恩=少情義=缺情分=無情=冷血。故其言以財馭子孫，而無人情親義也。情=血，亦七星大法：物質vs精神。）
余嘗謂發財人必刻薄，惟其刻薄，所以發財；（孫守真按：所以=是以=因此。以=因。所=是=此。）
倒運人必忠厚，惟其忠厚，所以倒運。（孫守真按：倒楣。運氣背。發財發的什麼財，沒見紙錢揀去用。哪知今前所掙得，不是人家燒我用。感恩感恩 南無阿彌陀佛
人爵天爵，人運天運？⑧找對主詞。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
《同此心》
同此心也，而所用各有不同，用之於善則善矣，用之於惡則惡矣。故曰，人能以待己之心待其君，便是忠臣；以愛子之心愛其親，卽為孝子。
童蒙初入學舍，卽有功名科第之心；官宦初厯仕途，先存山林𨓜樂之想，故讀書鮮有成，而仕宦鮮有廉也。（佛弟子孫守真按：別怪人家來作威，不知幾生修來福。否則當年何辛苦，吃齋唸佛求個圖。隔陰一迷或兌現，就在發心是什麼。若想得財就得財，若想消福自消福。作佛作人唯在我，所以天地此獨尊。自作自受自受用，生生死死好悠遊。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
安心於行樂者，雖朝市亦似山林；醉心於富貴者，雖山林亦同朝市。（孫守真按：一切法從心想生。何苦不想作佛，只想做人。不是井蛙自蛙，還是什麼高見？感恩感恩 南無阿彌陀佛
雖然，留身於朝市畢竟有朝市事，不如歸去來，省得許多煩。專心在志業，不虛耗人事。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
《不足畏》
王安石以新法致宰相，專以理財用刑惑亂其君，且謂「天變不足畏」，此其所以為小人也。（孫守真按：真小人當寫不出「春風又綠江南岸，明月何時照我還」，該會寫「京城我家一線間，功名只差數重山」。人誰無過，若於此便定為小人，言其量小、器小猶可，言其人品操持，恐就不科學了。文學語言vs科學語言層面整體動態觀。）
余謂譬如父母教子，繼之以怒，將鞭撻之，亦可云不足畏乎？是必當遷善改過，方可以為人子。（孫守真按：⑧找對主詞：畏什麼才是重點，不是不足畏、（什麼都）不足畏而已。
人子天子都是子，還是七星大法時，不能好好學降龍，識得字來只錯過。感恩感恩 南無阿彌陀佛 http://bit.ly/2yQITZF http://bit.ly/2AJgyFX）
《關學問》
水火、盜賊、兵刑、凶荒、徭役、及一切人世艱難之事，無不可以老我之才、增我之智，勿謂無關學問也。（孫守真按：老手、老鳥老練之老。不經一事不長一智。
②單字想複詞：關係、有關。
事事留心皆學問，無難方成拿破崙。有難還是滑鐵盧，成也蕭何敗也何。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
《不會做》
後生家每臨事，輒曰「吾不會做」，此大謬也。凡事做則會，不做則安能會耶？（孫守真按：⑧找對主詞。層面整體動態觀。自修程式與資料庫時，體會最深！感恩感恩 南無阿彌陀佛）
又做一事，輒曰「且待明日」，此亦大謬也。凡事要做則做，若一味因循，大誤終身。家鶴灘先生有〈明日歌〉最妙，附記於此：（孫守真按：原來錢福是錢泳先人（然籍貫不一，或有遷徙，或但同姓稱「家」也；蓋若直系先祖，當呼為某某「公」。）。此歌則一作文嘉，一作高孟超也；然以文獻獻徵度評定，當以汪砢玉言為較可徵信者，畢竟其為躬逢其事之目擊者也，非得諸傳聞之耳聞者云。詳愚讀《汪氏珊瑚網法書題跋》處所辨。（汪與石倉乃同時人）3/14/2021 5:02:33 PM今人所錄〈明日歌〉謂為福作者，殆本諸此乎？）
「明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。（孫守真按：是啊，在出生時為什麼急著出來，而不待明日再出胎呢？感恩感恩 南無阿彌陀佛）
世人苦被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。（孫守真按：日薄西山。七星大法：自然vs人文。）
百年明日能幾何，請君聽我明日歌。」
《大才智》
有才而急欲見其才，小才也；有智而急欲見其智，小智也。（孫守真按：戒急用忍，急性子的，當好好修行矣。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
惟默觀事會之來，不動聲色，而先機調處，思患預防，斯可謂大才智。（孫守真按：調停處理。①斷句②單字想複詞。
亦可謂「大智度」論麼？呵呵。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
《回頭看》
余見市中賣畫者，有一幅，前一人跨馬，後一人騎驢，最後一人推車而行，上有題云：「別人騎馬我騎驢，後邊還有推車漢。」此醒世語，所謂將有餘比不足也。有題張果老像曰：「舉世千萬人，誰比這老漢？不是倒騎驢，凡事回頭看。」此亦妙語！
《人身一小天地》
人禀天地之氣以為生，故人身似一小天地：陰陽五行，四時八節，一身之中，皆能運會。始生至十五六，春也；十五六至三十餘，夏也；三十至四十餘，秋也；五十、六十則全是冬景矣。故二十歲以前，病一番，長成一番；若四十歲以後，病一番，則衰老一番。猶之春時，雨一番，暖一番；秋時，雨一番，涼一番也。（佛弟子孫守真按：原來百歲不過數十，數十再折不過二十。二十一十不過十幾，這樣算去還有多少？是「人生百年」，即文學語言也。感恩感恩 南無阿彌陀佛
猶之=譬諸。之=諸。）
《凡事做到八分》
風雨不可無也，過則為狂風淫雨。故凡人處事，不使過之，只需做到八分，若十分便過矣。如必要做到恰好處，非眞有學問者不能。（佛弟子孫守真按：留餘地。不使太過，此愚得諸霹靂布袋戲「令狐神逸」這個角色也。其「名言錦句‧詩詞」曰：「得饒人處且饒人，德恩廣被虎亦親；勸君留得三分面，一朝用得自寬心。」亦佳作也。感恩感恩 讚歎讚歎 十車書黃強華先生菩薩 南無阿彌陀佛
3/14/2021 5:40:07 PM）
《厚道、勢利之別》
凡遇忠臣孝子、及行誼可師、文章傳世者之子弟，必竦然敬禮焉，此厚道之人也。凡遇大臣貴戚及豪強富商有錢有勢者之子弟，必竦然敬禮焉，此勢利之徒也。（孫守真按：誠於中，形於外。人由外看，天自內求，末日審判，皆在案頭。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
《得氣長短厚薄》
人得天地之氣，有長短厚薄之不同；萬物皆然，而况人乎？試看花草之屬，有春而槁者，有夏而槁者，有秋而槁者，有冬而槁者。雖松柏經霜，未嘗凋謝，然至明年春氣一動，亦要墮葉。（孫守真按：人生自古誰無死，留取丹心與誰看？感恩感恩 南無阿彌陀佛）
故知人有夭殤者，有盛年死者，有壽至七八九十至百歲者，不過得氣之長短厚薄耳。（佛弟子孫守真按：未詳其得氣之源也。故為斷滅見。蓋隔陰之迷，井鼃夏蟲，難以語真耳。如是之見與論，不即贊同可以無中生有、有果無因麼？感恩感恩 南無阿彌陀佛）
《過》
人非聖賢，誰能無過，只要勿憚改而已，改過遷善而已。天下但有有過之君子，斷無無過之小人。吾輩與人交接，舍短而取長可也，但要辦明君子、小人之界限。（孫守眞按：「辦」當作「辨」：但要辨明君子、小人之界限。
何必勞分辨，如此費精神。若無因緣故，仇我不相見。害我是我福，知是前有虧。吃虧好歡喜，原來報來了。盡此業報盡，往生才無礙。不明事理人，才以我清白。然後知原罪，不是沒來源。上帝亦菩薩，只是不告人。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
蘇文忠公云：「我眼中所見，無一个不是好人。」（孫守真按：此非學佛，道不出來吧。若真修道人，不見世間過；不是不知世間過。若不知，何必修行，若世人無過，何必以苦為師、以戒為師？善讀者，自能會意，不善讀者，必無降龍之術矣。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
是眞君子之存心也，所以一生喫虧，然亦一生墮小人術中而終免於禍。（孫守真按：但限於一生，此論自可得。但，豈止於一生？此論不負責。感恩感恩 南無阿彌陀佛
喫=吃，③字形結構換聲符。故契、乞同音（聲調不重要） ③字形結構兼音義，而「口吃」所以聲異於「吃虧」，一聲之轉耳。感恩感恩 南無阿彌陀佛
一生墮小人，小人何其多，為何是找我，不是去找佗？可見前世孽，今作蘇東坡。不是名字相，乃知三世果。感恩感恩 南無阿彌陀佛
佗=他，③字形結構換聲符。）
《儉》
《晏子春秋》云：「嗇于己，不嗇于人，謂之儉。」譚子《化書》云：「奢者心常貧，儉者心常富。」（佛弟子孫守真按：七星大法：生理vs心理；物質vs精神。不要死在一點上，永遠注意對立面。）
故吾人立品，當自儉始。凡事一儉，則謀生易足；謀生易足，則於人無爭，亦於人無求。無求無爭，則閉門靜坐，讀書談道，品焉得而不高哉？（佛弟子孫守真按：人到無求品自高。我的寫照。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
《苦》
見官長出入，儀仗肅然，便羡慕之，視有仙、凡之隔，（孫守真按：見識淺薄、皮相士。）
而不知官長簿書之積，訟獄之繁，其苦十倍于農民也。（孫守真按：層面整體動態觀不要死在一點上，永遠注意對立面。）
而做官者於公事掣肘、送往迎來之候，輒曰：「何時得遂歸田之樂？或採於山、或釣于水乎？」而不知漁樵耕種之事，其苦又十倍于官長也。（孫守真按：此淵明詩所以引我來此乎？哈哈！有淵明、任真之本事，再求歸園之樂吧。感恩感恩 南無阿彌陀佛
3/14/2021 7:16:35 PM）
《慳》
或問有致富之術乎？曰：「有，譬如為山，將土一簣一簣堆積上去，自然富矣。然有三大關焉：自十金積到百金最難，是進第一關；自百金積到千金更難，是進第二關；自千金積到萬金尤難，是進第三關。（孫守真按：進=晉，同音通假。晉級。②單字想複詞③字形結構兼音義。
沒錢不搞怪，有錢暴發戶，發給誰人用，不是發自己。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
過此三關，日積日富矣。亦尚有祕訣焉。」問：「何訣？」曰：「慳」。（孫守真按：諷刺回馬槍。以應前不刻薄不能發財也。守財奴才守得了財。看您要做奴，還是要做才。）
《累》
古人有云：「多男多累。」余謂凡天下有一事、必有一累，有一物、必有一累。（孫守真按：中華民族至清末，豈不累乎？中華民族，至今日，豈不復欲多子多孫多福氣乎？感恩感恩 南無阿彌陀佛）
富貴功名，情欲嗜好，何莫非累？豈獨多男哉！故君子知其累也，而必行之以仁義，（孫守真按：不見題目只見關鍵字：看到「以」，要想到：④倒序重組：而必以仁義行之。）
則其累漸輕；小人不知其累也，而反滋之以私欲，則其累愈重。是以道家無累，尚淸靜也；佛家無累，悟空虛也；聖人無累，行仁義也。
田為利之源，亦為累之首，何也？蓋天下治，則為利，天下不治，則為累。以田為利，大富將至；以田為累，大患將至。（孫守真按：水可載舟亦可覆舟。成也蕭何敗也蕭何。財富為五家共有，誠然。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛）
《醒》
人生一切功名富貴、得意之事，只要一死，卽成子虛！夢中一切功名富貴、得意之事，只要一醒，亦歸烏有。（孫守真按：黃粱一夢。）
當其生時，豈復計死？當其夢時，豈復計醒耶？（佛弟子孫守真按：計，名詞轉動詞，轉品，計……=以……為計。
反正到時候再說，何必現在想太多。只要是作這番想，就等著看下閻羅。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
是以人生一世，變化萬端，（孫守真按：人生無常。觀心無常。）
若能凡事看空，卽謂之仙佛，可也；若能凡事循理，卽謂之聖賢，可也。（孫守真按：觀法無我。一切法，無所有，畢竟空，不可得。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛
「空」非無有、空亡、空無一物，「空」即都會過去、pass away、隨風而逝、坐看雲煙也。識得此趣，即得智慧，就入佛門了。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛）
《履園叢話》
《臆論 叢話七》
勾吳 錢泳 梅溪 輯
《順逆》
人生順逆之境，亦難言之。譬如行舟遇逆風，則舍艣上縴，遲遲我行。或長江大河，不能施縴者，惟有守風默坐而已。見順風船過去，輒妒之慕之，未幾風轉，則張帆箭行，逍搖乎中流，呼嘯于篷底，而人亦有妒我羨我者。余嘗有詩云：「順逆總憑旗腳轉，人生須早得風雲。」然既遇順風，張帆不可太滿，滿則易于覆舟。一旦白浪翻天，號救不應，斯時也，雖欲羨逆風之船，而不可得矣。
《寬、急》
或問「富者所樂在何處？」曰：「不過一箇『寬』字而已！」「貧者所苦在何處？」曰：「不過一箇『急』字而已。」然而處富者常亟亟，天下皆是；處貧者常欣欣，實少其人。故孔子曰，「貧而樂，富而好禮」，皆為人所難；若顏子簞瓢陋巷，不改其樂，非有聖賢工夫，未易言也。
《貧富》
「貧」者是天下最妙字，但守之則高，言之則賤。每見人動輒言貧，或見人誇富，最為賤相。余則謂動輒言貧，其人必不貧；見人誇富，其人必不富。乃知處富者不言富，乃是真富，處貧者不言貧，方是安貧。
《刻薄》
吾鄉有富翁，最喜作刻薄語，嘗謂人曰：「錢財，吾使役也；百工技藝，吾子孫也；官吏搢紳，亦吾子孫也。」人有詰之者，富翁答曰：「吾以錢財役諸子孫，焉有不順命者乎？」語雖刻薄，而切中人情。
余嘗謂發財人必刻薄，惟其刻薄，所以發財；倒運人必忠厚，惟其忠厚，所以倒運。
《同此心》
同此心也，而所用各有不同，用之於善則善矣，用之於惡則惡矣。故曰，人能以待己之心待其君，便是忠臣；以愛子之心愛其親，即為孝子。
童蒙初入學舍，即有功名科第之心；官宦初歷仕途，先存山林逸樂之想，故讀書鮮有成，而仕宦鮮有廉也。安心於行樂者，雖朝市亦似山林；醉心於富貴者，雖山林亦同朝市。
《不足畏》
王安石以新法致宰相，專以理財用刑惑亂其君，且謂「天變不足畏」，此其所以為小人也。余謂譬如父母教子，繼之以怒，將鞭撻之，亦可云不足畏乎？是必當遷善改過，方可以為人子。
《關學問》
水火、盜賊、兵刑、凶荒、徭役、及一切人世艱難之事，無不可以老我之才、增我之智，勿謂無關學問也。
《不會做》
後生家每臨事，輒曰「吾不會做」，此大謬也。凡事做則會，不做則安能會耶？又做一事，輒曰「且待明日」，此亦大謬也。凡事要做則做，若一味因循，大誤終身。家鶴灘先生有〈明日歌〉最妙，附記於此：「明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何，請君聽我明日歌。」
《大才智》
有才而急欲見其才，小才也；有智而急欲見其智，小智也。惟默觀事會之來，不動聲色，而先機調處，思患預防，斯可謂大才智。
《回頭看》
余見市中賣畫者，有一幅，前一人跨馬，後一人騎驢，最後一人推車而行，上有題云：「別人騎馬我騎驢，後邊還有推車漢。」此醒世語，所謂將有餘比不足也。有題張果老像曰：「舉世千萬人，誰比這老漢？不是倒騎驢，凡事回頭看。」此亦妙語！
《人身一小天地》
人稟天地之氣以為生，故人身似一小天地：陰陽五行，四時八節，一身之中，皆能運會。始生至十五六，春也；十五六至三十餘，夏也；三十至四十餘，秋也；五十、六十則全是冬景矣。故二十歲以前，病一番，長成一番；若四十歲以後，病一番，則衰老一番。猶之春時，雨一番，暖一番；秋時，雨一番，涼一番也。
《凡事做到八分》
風雨不可無也，過則為狂風淫雨。故凡人處事，不使過之，只需做到八分，若十分便過矣。如必要做到恰好處，非真有學問者不能。
《厚道、勢利之別》
凡遇忠臣孝子、及行誼可師、文章傳世者之子弟，必竦然敬禮焉，此厚道之人也。凡遇大臣貴戚及豪強富商有錢有勢者之子弟，必竦然敬禮焉，此勢利之徒也。
《得氣長短厚薄》
人得天地之氣，有長短厚薄之不同；萬物皆然，而況人乎？試看花草之屬，有春而槁者，有夏而槁者，有秋而槁者，有冬而槁者。雖松柏經霜，未嘗凋謝，然至明年春氣一動，亦要墮葉。故知人有夭殤者，有盛年死者，有壽至七八九十至百歲者，不過得氣之長短厚薄耳。
《過》
人非聖賢，誰能無過，只要勿憚改而已，改過遷善而已。天下但有有過之君子，斷無無過之小人。吾輩與人交接，舍短而取長可也，但要辦明君子、小人之界限。蘇文忠公云：「我眼中所見，無一个不是好人。」是真君子之存心也，所以一生喫虧，然亦一生墮小人術中而終免於禍。
《儉》
《晏子春秋》云：「嗇于己，不嗇于人，謂之儉。」譚子《化書》云：「奢者心常貧，儉者心常富。」故吾人立品，當自儉始。凡事一儉，則謀生易足；謀生易足，則於人無爭，亦於人無求。無求無爭，則閉門靜坐，讀書談道，品焉得而不高哉？
《苦》
鄉曲農民入城，見官長出入，儀仗肅然，便羨慕之，視有仙、凡之隔，而不知官長簿書之積，訟獄之繁，其苦十倍于農民也。而做官者於公事掣肘、送往迎來之候，輒曰：「何時得遂歸田之樂？或採於山、或釣于水乎？」而不知漁樵耕種之事，其苦又十倍于官長也。
《慳》
或問有致富之術乎？曰：「有，譬如為山，將土一簣一簣堆積上去，自然富矣。然有三大關焉：自十金積到百金最難，是進第一關；自百金積到千金更難，是進第二關；自千金積到萬金尤難，是進第三關。過此三關，日積日富矣。亦尚有祕訣焉。」問：「何訣？」曰：「慳」。
《累》
古人有云：「多男多累。」余謂凡天下有一事、必有一累，有一物、必有一累。富貴功名，情欲嗜好，何莫非累？豈獨多男哉！故君子知其累也，而必行之以仁義，則其累漸輕；小人不知其累也，而反滋之以私欲，則其累愈重。是以道家無累，尚清靜也；佛家無累，悟空虛也；聖人無累，行仁義也。
田為利之源，亦為累之首，何也？蓋天下治，則為利，天下不治，則為累。以田為利，大富將至；以田為累，大患將至。
《醒》
人生一切功名富貴、得意之事，只要一死，即成子虛！夢中一切功名富貴、得意之事，只要一醒，亦歸烏有。當其生時，豈復計死？當其夢時，豈復計醒耶？是以人生一世，變化萬端，若能凡事看空，即謂之仙佛，可也；若能凡事循理，即謂之聖賢，可也。
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