唐宋名詩索隱-歷代名句鉤連：讀淵明詩〈歸園田居〉等「誤落塵網中，一去三十年」「意中人」……終於由黃山谷詩「千里鵝毛意不輕」回來了
陶淵明
貴踐賢愚，（孫守真按：踐=賤，字形結構換部首，此當只是形訛。）
莫不營營以惜生，斯甚惑焉！（佛弟子孫守真按：長恨此身非我有，何時忘卻營營。②單字想複詞。汲汲營營、營營苟苟、營營役役。惑，迷惑顛倒。
生若太可惜，只因百年餘。同此娑婆中，七寶不鋪地。何如大富者，無盡藏不虞。又如陸放翁，「不論錢」之句。
惜生到頭終一死，不知惜吝愛什麼。如此真言不之信，㬉語昵喃是親。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
故極陳形、影之苦言，神辨自然以釋之。（孫守真按：自然：自，自己（本身）；然=如此這般。自己如如，不雜其他。自然而然，任天運之自然。）
好事君子，共取其心焉。（孫守真按：得意而忘言，依義不依語。
共同，同義複詞。）
《形贈影》
天地長不没，山川無改時。草木得常理，霜露榮悴之。（孫守真按：榮（與）悴。⑤添字還原⑦先抓動詞。④倒序重組：草木得霜露，榮悴之理常。佛說無常經。
②單字想複詞：憔悴。）
謂人最靈智，獨復不如兹？適見在丗中，奄去靡歸期。（孫守真按：歸來、回歸、回歸線，同義複詞，來此世也。謂死不復生。不如草木能回春、復生。②單字想複詞。奄忽，同義複詞，忽，忽然。）
奚覺無一人，親識豈相思？（孫守真按：人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。
奚=何=豈。⑥相對位置有相關字義；二句要併在一起看：「無一人」即「親識豈相思」。後句答前句之疑問也。為何會覺得沒有一個人了（奚覺=怎麼會覺得、以為、認為），孤孤單單地一個人死去了，因為再親再愛再舊識老交情的，還會時時刻刻念著您嗎？連生前都做不到了，何況您已經掛了，別傻了。）
但餘平生物，舉目情悽洏。（洏，如之切，涕流皃。）（孫守真按：洏、濡，③字形結構換部首，洏、洳，③字形結構換聲符。②單字想複詞：漣洏=漣洳=漣如。
物是人非，睹物思人。）
我無騰化術，必爾不復疑。（佛弟子孫守真按：預料自己的下場必是如此。爾=如此這般=那=那麼。不用懷疑=不復疑。騰化，修行、功行。⑤添字還原：騰空而化。）
願君取吾言，（孫守真按：願，原作異體「●缺字：左上『厂』左下『旦』右『頁』」。採取，採，採納，同義複詞。②單字想複詞。）
得酒莫苟辭。（孫守真按：
天地長不沒，山川無改時。草木得常理，霜露榮悴之。謂人最靈智，獨復不如茲？適見在世中，奄去靡歸期。奚覺無一人，親識豈相思？但餘平生物，舉目情悽洏。我無騰化術，必爾不復疑。願君取吾言，得酒莫苟辭。）
《影荅形》
存生不可言，衛生毎苦拙。（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：存、衛，⑦先抓動詞。生，名詞。找對詞性。存生，生命的存在既不可言（=不可論=不可知（不可知論）。既，⑤添字還原。）
誠願游崑華，邈然兹道絶。（孫守真按：誠願=很想=真的很想。真誠，同義複詞。②單字想複詞。邈遠，杳然無望。絕望。斷絕，失傳。崑崙、華山，登仙。此道失傳了，想要學也學不到、無從學起。
〈歸去來兮辭〉「帝鄉不可期」。）
與子相遇來，未𡮢異悲恱。（孫守真按：⑦先抓動詞：異。④倒序重組⑤添字還原：悲與悅未嘗有異也。同甘共苦。）
憩䕃𠰥暫乖，（孫守真按：「憩、乖」原作異體「『𢠾』从『白』不从『自』」、「『𠂯』下橫在上」。
二句謂即使在蔭影下好像我不在你身邊了，但到死的時候，還是會和你在一起。所謂雖不能同日生，但須同日死。不別=不分開。分別，同義複詞。止，⑧找對主詞：生命終止。）
止日終不别。此同旣難常，黯爾俱時㓕。（孫守真按：和妳同在一塊既已經不可能，如前在蔭影時，然而當你死後，我也不復存在。黯爾=黯然，黯然魂銷。）
身没名亦盡，𫝹之五情𤍠。立𠵊有遺愛，胡為不自竭？（孫守真按：竭盡全力（去做-行善=立善）。
若不立善遺愛在人間，則身歿後名亦與身形俱滅絕湮沒無聞已。
熱，激動。熱烈，烈火，焚熱，心急如焚。②單字想複詞。③字形結構兼音義：「煩」亦从「火」，「惱」如「情」，皆从「忄」。）
酒云能消憂，方此詎不劣。（孫守真按：④倒序重組：「云酒能消憂」，賓語置前強調「酒」故爾。
比方，同義複詞。比，比較，同義複詞，∴方此=較此。②單字想複詞。
詎=豈=何=胡。《國語辭典》謂「詎」有「曾」義，乃強調用之副詞也。然所舉之例，實則仍是「何」義。蓋「彌年時其詎幾、爾祭詎幾時」，「詎幾」即「何幾」，「幾、何」乃同義詞，故為重複強調，斯「詎」方有「曾」義也。∵詎=何=幾。∴詎幾=何幾=何何=幾幾=詎詎。「曾」，③字形結構換部首：層也，即層疊、疊字、重疊、重複，故有強調之義。
存生不可言，衛生每苦拙。誠願游崑華，邈然茲道絕。與子相遇來，未嘗異悲悅。憩蔭若暫乖，止日終不別。此同既難常，黯爾俱時滅。身沒名亦盡，念之五情熱。立善有遺愛，胡為不自竭？酒云能消憂，方此詎不劣。）
大鈞無私力，（孫守真按：鈞，有邊讀邊讀右邊「勻」與「運」同音通假，蓋大鈞即天運（天道）也。（言其體質則為道，言其運行則為運。所謂「體相用」也。）《史記·賈誼傳》：「大專槃物兮，坱軋無垠。」《漢書·賈誼傳》作「大鈞播物，坱圠無垠。」詳愚此辨。http://bit.ly/3uDHmBE 當年讀賈誼傳時實境秀有及也。http://bit.ly/2EV65sI
專=轉，③字形結構換部首。可見「轉運、轉運」乃同音連綿詞也。
言「大」者，無大於天也，猶「上帝」之「上」。）
萬理自森著。人為三才中，豈不以我故？與君雖異物，生而相依附。結託善惡同，安得不相語。（孫守真按：結託，結體託身。②單字想複詞。或④倒序重組：善惡同結託；謂善則同善、惡則同惡也，榮辱與共、生命共同體。
語，去聲，相語=相告訴。相，或為代詞性助詞，相語=語汝=告汝（你們=爾等）。）
三皇大聖人，今復在何處？彭祖壽𣱵年，欲留不得住。（彭祖姓籛、名鏗，顓頊厷孫，孫守真按：「厷」乃「玄」之形訛。進雉羮於堯，堯封於彭城，歴夏、經殷、至周，年八百𡻕。下「堯」字原文乃重文符號「⺀」。
而今安在哉！死生亦大矣。〈蘭亭集序〉。
∵永遠、長遠、年壽、壽命，同義複詞。②單字想複詞。∴永年=長年=長命=長壽。均是抽換字面爾爾。內行看門道，外行看熱鬧。）
老少同一死，賢愚無復數。（孫守真按：復，回復，同義複詞，②單字想複詞：復生、恢復之復。即前之「奄去靡歸期」之「歸」字，後「彼南阜者，名實舊矣，不復。乃為嗟歎」之「復」字。
數，命數。謂不論身分地位、賢愚聖凡，死後均不能再生。人死不能復生。⑥相對位置有相關字義：同一死=無復數。說兩邊，因為很重要，所以講兩遍。老少⇌賢愚，互文見義。
或：復=複，③字形結構換部首：複數=異數。數=術，同音通假，義亦相通。②單字想複詞：數術、術數。）
日醉或能忘，將非促齡具？（孫守真按：具，原作異體「●缺字：上且下八」。
此答形。誠如下注所云。日醉=日日醉=天天喝，⑧找對主詞：誰是促齡具？日醉也。日醉雖或能暫忘憂愁，然豈非短命之具？更促命短、折壽=促齡。催促，同義複詞。促齡具=催命符。將=豈=寧=詎。《國語·楚語下第十八》：「若無然，民將能登天乎？」將=且（將要之將）=還=尚。）
立善常所欣，誰當為汝譽？（日醉，釋前篇；立善，釋後篇。）（孫守真按：應當，同義複詞。
四句二對皆反問句。）
甚𫝹傷吾生，正冝委運去。（孫守真按：不要想太多。〈歸去來兮辭〉「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？」甚念=念甚=想太多。④倒序重組②單字想複詞。想念，同義複詞。甚=太：欺人太甚。）
縱浪大化中，不喜亦不懼。（孫守真按：流浪，同義複詞。②單字想複詞。縱身、任它。大化=大鈞，抽換字面、換句話說爾。鈞化=運化=化運。）
應盡便須盡，無復獨多慮。（孫守真按：應該，同義複詞。獨=特=太。雙聲通假。無=毋=勿。獨特，同義複詞。獨=但，雙聲通假？單獨，雙聲連綿詞？同義複詞。
應盡便須盡=該死就死，該死就乖乖去死。感恩感恩 南無阿彌陀佛
然則虎溪三笑，淵明得於遠公，豈「盡」已？靖節何故深信「盡」教，卻不信「佛」教也？感恩感恩 南無阿彌陀佛
故知陶所持者乃斷滅相。則生又何貴？詩又何必？一切死後俱盡俱空，不是白白作啥？其謂「立善常所欣，誰當為汝譽」則尚不能脫名利羈縻之心也。豈為人譽我傳我而作善耶？自作自受用爾。不立善，何不立惡？若善惡無果報，則淵明又何復殷殷屑屑鄙哉硜硜於是非對錯、辭隱出仕？誰愛怎麼做、就怎麼做，又有什麼好計較彼非我是的？又何來「悟」以往之諫不諫，今之「是」或昨之「非」？反正終是「盡」，不過爾爾！此愚雖當初因靖節先生而毅然決然轉文組、讀國文，而不能終信服隨他盲以導我者，此也。不怕不識貨，就怕貨比貨，路遙知馬力，日久見人心。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 南無阿彌陀佛。佛者圓滿覺悟者，較諸佛菩薩，淵明輩猶未（③字形結構換部首=昧）也。是果非覺有情類矣。善擇法覺支者，當孰與歸？阿彌陀佛）
鶴林曰：「人為三才中，豈不以我故」，我，「神」自謂也。人與「天、地」並立而為三，以此心之神也。𠰥塊然血肉，豈足以並天地哉？（孫守真按：「內」原作異體「●缺字：外『冂』內若『夕』或『夂』與之交頭上「丿」筆」。）
末「縱浪大化中」四句是不以死生禍福動其心，㤗然委順，養神之道也。淵明可謂知「道」之士矣。（佛弟子孫守真按：何道？決非佛道、菩提道已。愚姑謂之死道、盡道、空亡道也。感恩感恩 南無阿彌陀佛
大鈞無私力，萬理自森著。人為三才中，豈不以我故？與君雖異物，生而相依附。結託善惡同，安得不相語。三皇大聖人，今復在何處？彭祖壽永年，欲留不得住。老少同一死，賢愚無復數。日醉或能忘，將非促齡具？立善常所欣，誰當為汝譽？甚念傷吾生，正宜委運去。縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。）
余閑居，愛重九之名，秋菊盈園而持醪靡由，空服九華，𭔃懐於言。（九日閒居。余閒居，愛重九之名，秋菊盈園而持醪靡由，空服九華，寄懷於言。
孫守真按：∵ 靡、無，雙聲通假。由=從。∴ 靡由=無從。④倒序重組：秋菊盈園而無從持醪。持醪=喝酒。沒酒喝。
看來淵明所信之「盡」道，猶須有酒也；毋怪我佛所倡之覺道，戒酒也。是明與無明，昭然涇渭已。淵明輩之「盡」教，恃酒有待也，無酒則苦也；吾佛教則絕待圓融，無酒亦能澆壘塊也，是離究竟苦、得究竟樂也，無有眾苦、但受諸樂故名極樂也！
空，相對於酒而言，猶空山、闖空門之空乃對「人」說的。∴：空服=但服=只吃。口服藥、服用之服。②單字想複詞。九華，重九之華（=花=菊花也，猶菊花茶）。果然也！
不見題目只見關鍵字：看到「於、于、在」，要想到：④倒序重組：於言寄懷，⑤添字還原②單字想複詞：在語言文字間寄託懷抱也。即藉此詩述懷也、為了排遣佳節無酒為伴之情懷寫下此詩也。
懷，懷抱、抱負，同義複詞，②單字想複詞：暢佛本懷之懷。此詩懂了，亦是暢五柳之本懷已。此「懷」所「抱」而「負」者，即「閑閒」不是「沒代誌」也；是無來，無去，無代誌也。
〈歸去來兮辭〉「懷良辰以孤往」。一篇〈歸去來兮〉其實就是他一生作品的導讀、注腳、線索嘛。）
丗短意常多，斯人樂乆生。（孫守真按：世界之世，時間也。世短=時促。短促，同義複詞。⑤添字還原：（在）世、世（壽）。久生=長視久生，②單字想複詞=長生。
「斯」可有二解：1.斯=是=時，同音通假=是故=是以=所以；2.斯=此；斯人=此人。②單字想複詞：斯人獨憔悴。⑨對錯問題,回到二作。）
日月依辰至，舉俗愛其名。（孫守真按：登高、長壽。前句言自然無心，而人有心。良辰只是依時節而至，時間到了自然就來。七星大法：自然vs人文。日月時日、幾月幾日之日月。②單字想複詞⑨對錯問題,回到二作。
此二句乃至四句、六句為下「緬焉起深情」翻案定讞之伏筆也。）
露淒暄風息，氣澈天象明。（孫守真按：⑤添字還原：露淒（而）暄風（已）息，氣澈（且）天象（也）明。秋高氣爽之換句話說爾。暄，寒暄，∴暄風=暖風。②單字想複詞。）
徃鷰無遺影，來鴈有餘聲。（孫守真按：均候鳥。我的青春小鳥一樣不回來。）
酒能祛百慮，菊為制頺齡。（孫守真按：祛除。祛、袪、驅，同音通假。③字形結構兼音義聲音變化的關係。抑制（抑=壓歲錢的壓；制齡=壓歲）。能=為，⑥相對位置有相關字義。互文見義。
前言無心，此一轉為世情有心，俗見起已，成見固已。）
如何蓬廬士，空視時運傾。（空視時運傾，指易代之事。）（孫守真按：此注則但以科學語言理解，若此時運乃時序天體運行為本義，則但謂佳節不易來而易失，怎麼好因為無酒而眼睜睜地看著一年一度的九九佳節就這樣空過了。蓬廬，言貧寒、窮無酒也。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。但謂無酒而佳節空過，若如《注》意，則下二句何謂也？易代與塵爵何干？真是想太多。感恩感恩 南無阿彌陀佛
這裡用「傾」，《注》只想到傾覆、傾國傾城，卻沒想到傾倒（酒）、傾瀉之傾。②單字想複詞。以無酒可傾倒，故下方緊接著云「恥」也：乃只能空空望著、眼巴巴地看著佳節良辰如酒一般傾盡、傾瀉無餘也。七星大法：美酒以喻吉時，不要死在一點上，永遠注意對立面。
空視時運傾=空待良辰盡。時空如酒空。視，對待、等待也。一視同仁之視。待遇也。白白浪費也、白白錯過、錯失良辰美景好風物佳興致也。
空視=但看=徒待。時運傾=時間運行過去。
此時運乃時節、時日、季節也，乃「谓时光流转，节序变化」者，即「晋陶潜《时运》诗：“迈迈时运，穆穆良朝。”」。⑨對錯問題,回到二作！作者，作品，上下文、前後文也。時運傾=時節過=時間盡。②單字想複詞：乃「傾家蕩產、傾酒、傾囊相授、傾箱倒櫃」之傾也。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
塵爵恥虚罍，寒華徒自榮。（孫守真按：華，原作異體「●缺字：似「𦰗」然其「十」豎筆一畫貫穿與「世」相連」。
前句無酒，後句有花。扣題序「空服」二字也。——不是「空服員」的「空服」啊。呵呵。感恩感恩 南無阿彌陀佛
徒=空。空手入白刃=徒手入白刃。
塵封、破甑生塵、釜中生塵。爵不但恥，且久生塵已。皆由罍久虛（空虛，同義複詞）屢空之故也。瓶之罄矣，惟罍之恥。對比於爵之窘境，則華徒自「榮」，更彰顯已。
⑤添字還原：塵爵恥（於）虛罍。④倒序重組：以罍虛故，爵恥而生塵。）
歛襟獨閑謡，緬焉起𭰹情。（孫守真按：焉，原文作異體「●缺字：「𤇟」中多一橫」。
歛襟，七星大法：物質vs精神：收拾心情。收斂、襟懷，同義複詞。此句即序「寄懷於言」云云。緬=深，重複強調此情（感觸）之深遠。以下明言其所觸動者。）
棲遲固多娯，淹留豈無成。（淹留無成，騷人語也。今反之，（孫守真按：不要死在一點上，永遠注意對立面。換個角度思考，人生大大不同！矮子看戲。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。朱子一語真是於我心有戚戚焉啊：「其有知得某人詩好、某人詩不好者，亦只是見已前人如此說，便承虛接響說取去，如矮子看戲相似：見人道好，他也道好；及至問著他那裏是好處，元不曾識！擧世皆然！」！感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛
固，②單字想複詞：與「固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」，一樣是強調也。何須再疑？）
謂不得於彼則得於此。後「棲遲詎為拙」亦同。）（孫守真按：無酒一樣過重九，無官怎不能生活？人皆說我沒出息，回他無成豈淹留。是則九日閒居時，何曾不閒管閒事。不明文字因緣相，乃從臆測為主夫。
⑨對錯問題,回到二作上下文（前後文）：全扣在一個「閑（閒）」字上，哪還有閒工夫去管肉食者的「大」事？題上自有眼，讀者總不識，偏愛淵明心，去管軒冕事。但道桑麻長，也解成國事。但願桑麻成，也不是但願？如是文字獄，何時出火宅。科學文學語，始終不曾明。是以摸黑趣，也擬摸象意。盲以導盲故，吾輩故歸去。感恩感恩 南無阿彌陀佛
皮相士方以為淹留則無成、棲遲為愒時也。皮相=膚淺=不「𭰹（深，深解意趣）」已。不見題目只見關鍵字：而前但以淵明此為借喻時政、時局者，不亦皮相不「深」乏「緬」之見乎？又焉能設身處地地體會到淵明此處在「娛」什麼哩。娛，猶「趣」也，深趣、旨趣、興趣、趣味也。固已，淺人不可語深，夏蟲難與語冰也。〈蘭亭集序〉「足以極視聽之娛，信可樂也」。豈必要「指易代之事」才算有成耶？是故知諸如此類之見，多屬「講一个影，生一个囝」矣。⑥相對位置有相關字義：淹留=棲遲，亦重複強調也。前者立新得，後者破俗見，立論圓融也。
教育部國家教育研究院之《國語辭典》皮相士一詞釋義錯至今日，去函逾半年依然不改，今默識於此，以提醒有緣人。感恩感恩 南無阿彌陀佛
世短意常多，斯人樂久生。日月依辰至，舉俗愛其名。露淒暄風息，氣澈天象明。往燕無遺影，來雁有餘聲。酒能祛百慮，菊為制頹齡。如何蓬廬士，空視時運傾。塵爵恥虛罍，寒華徒自榮。歛襟獨閒謡，緬焉起深情。棲遲固多娛，淹留豈無成。）
古詩云：「人生不𫉗百，常懷千𡻕憂。」而淵明以五字盡之，曰「世短意常多。」東坡曰：「意長日月促」，則倒轉陶句耳。（孫守真按：
古詩云：「人生不滿百，常懷千歲憂。」而淵明以五字盡之，曰「世短意常多。」東坡曰：「意長日月促」，則倒轉陶句耳。）
《歸園田居六首》
（孫守真按：①斷句②單字想複詞⑤添字還原：1.歸園（而）田居；2.歸園田（而）居。⑨對錯問題,回到二作：若以第一首詩句忖之，則2者是也。）
《歸園田居六首·○其一》
少無適俗韻，（佛弟子孫守真按：韻，原作「●缺字：音貟。」餘非顯著須標注之異體（即可類推或計算機作業系統已有字者），不復一一校注。感恩感恩南無阿彌陀佛
適應，②單字想複詞。）
性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。（佛弟子孫守真按：愚明年隱居，去重考那年初隱居失敗歸來，亦恰卅年已！或多一年。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛
都擺明言「誤落」了，還有諸如前類硬要把淵明詩、靖節志套成憂國戀主之路數，豈不又要誤他一次不？）
覉鳥戀舊林，池魚思故淵，開荒南野際，（孫守真按：荒，原作異體「●缺字：『㵁』之右」。
邊際，同義複詞。②單字想複詞。
故淵，一語雙關：昔日之我（淵明）也。故態復萌之故也。不見題目只見關鍵字。）
守拙歸園田。方宅十餘畒，草屋八九間。榆柳䕃後園，桃李羅堂前。曖曖逺人村，依依墟里煙。狗吠𭰹巷中，雞鳴桑樹巔。（孫守真按：巔，文學語言，雞豈能、豈必爬到桑樹巔？⑥相對位置有相關字義：巔=中。借代。猶左右以借代四周也。〈蘭亭集序〉「暎帶左右」。）
戸庭無塵雜，虛室有餘閑。（孫守真按：塵，七星大法：文學語言：自然物質vs人文精神。紅塵、塵俗、俗務。）
乆在樊籠裏，復得返自然。（佛弟子孫守真按：言下之意，可見出仕前亦自然守真也。
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵，開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後園，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裡，復得返自然。）
《冷齋夜話》曰：東坡嘗云：「淵明詩𥘉視若散緩，熟視有竒趣！（孫守真按：愚方論「趣」（深趣）也。詳前「緬焉起深情」句後。）
如曰『曖曖逺人村，依依墟里煙。狗吠𭰹巷中，鷄鳴桑樹巔。』又曰『採菊東籬下，悠然見南山』，大率才髙意逺，則所寓得其妙，遂能如此。（孫守真按：才高而寓意深遠。〈蘭亭集序〉「或因寄所託」。）
如大匠運斤，無斧鑿痕，不知者則疲精力至死不悟。（佛弟子孫守真按：今愚不厭其詳地示人愚從不懂到讀懂之道、之路徑、之心路歷程：降龍十八掌=九陽神功+七星大法。豈復至死不悟？唯有不肯用功了吧？真是天作孽猶可違，自作孽不可活了。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
《歸園田居六首·其二》
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。（孫守真按：為韻故選用「鞅」爾。與「輪」同借代為馬車者。
「而無車馬喧」的換句話說爾。）
白日掩荆扉，虛室絶塵想。（孫守真按：何故白天門還關？因無客人也。〈歸去來兮〉「門雖設而常關」。）
時復墟曲中，（孫守真按：里曲、鄉曲、曲巷之曲。②單字想複詞。）
披草共來徃。（孫守真按：披荊斬棘之披。三逕就荒故也。二句言總歸不是豪門大宅，高門大戶，通衢大道。
下一首即云「草木長」，道出「披草」之故。）
相見無雜言，（孫守真按：雜言，如應酬話、客套話、表面話、檯面話等等。文學語言話。）
但道桑麻長。桑麻日巳長，我土日巳廣。（孫守真按：廣，押韻故也。此「廣」為多（繁多、廣大遼闊）也；文學語言：謂要照顧的事也愈來愈多——農忙已。即後「草盛豆苗稀」「種苗在東皋，苗生滿阡陌。雖有荷鋤倦」之農務也。廣則忙不暇、忙不過來也。應不是愈來愈多田地之意。謂田地土地上農作物待照料的事務也愈來愈多，故用「土」字。故下結言所憂所思，並不在宦海升沉也。升沉應已定，不必問君平。
巳：1.巳=已=已經，②單字想複詞；2.巳=已=以，同音通假。③字形結構兼音義。
「農人告余以春及，將有事於西疇。」此事=土=疇尚未廣之時也。七星大法：不要死在一點上，永遠注意對立面。）
常恐霜霰至，零落同草莾。（孫守真按：「常恐」者，與凡人（讀書求官的，今之學者為人）不同，又與凡人（善良百姓，古之學者為己）相同。⑧找對主詞：常恐什麼？桑麻也。桑麻亦借代一切作物也。
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。）
《歸園田居六首·○其三》
種豆南山下，草盛豆苗稀。（孫守真按：與前首「我土日已廣」相應。）
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（孫守真按：記得中小學時學此詩課本是作「戴」，好像還考過。不知有沒有記錯？今略檢索似無作「戴月」者。作「帶」，佩帶，伴隨也。作「戴」，則如等到日正當中——月正當頭才回家也。）
道狹草木長，（孫守真按：故前首須「披草」才能「來往」。狹，文學語言，未必多狹窄，乃是映襯、著重草木之長也；一派天然無人為墾啃者。）
夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使願無違！（孫守真按：「夕」對前「月」。但使=只要。）
（《前漢·王惲傳》：「田彼南山蕪穢不治，種一頃豆，落而為箕。人生行楽耳，湏冨貴何時？」）（孫守真按：豆屬草本，當作「萁」才是。須=待=等。須……何時=等到什麼時候。何=什麼。）
東坡曰：以夕露沾衣之故而違其所願者多矣。（佛弟子孫守真按：愚故一往深山隱居離世而無悔也。尤其讀書人、白面書生，只想好逸惡勞、故作清高，吃一點苦，做一點勞，都不屑，還以為髒。可憐憫者。以苦為師。感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 海賢老和尚 南無阿彌陀佛
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣，衣沾不足惜，但使願無違！）
《歸園田居六首·其四》
乆去山澤游，（孫守真按：即「久在樊籠裡」。）
浪莾林野娯。（孫守真按：即「復得返自然」。野，朝野、在野黨的野。故後有「朝」字。此為伏筆楔子。不見題目只見關鍵字。
久去，久別=闊別。離去之去。離別，同義複詞。二句併看。久去山澤游，（久去）浪莽林野娛。⑤添字還原。以久去，久闊，久闕，故今復操舊業，挾家人步上懷舊重溫之旅也。
浪莽即浪漫，漫步之漫，流浪、放浪之浪。一聲之轉。③字形結構兼音義。②單字想複詞。吾國語文教育再不思做有機的關聯，盡是死背的無機看看將淪胥以沒伊于胡底！感恩感恩 南無阿彌陀佛
浪莽林野娛=林間田野隨意去走走。）
試携子姪輩，（孫守真按：僮僕歡迎，稚子候門。）
披榛歩荒墟。徘徊丘壠間，依依昔人居。井竈有遺處，桑竹殘朽株。（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：殘=有。②單字想複詞：殘餘、有餘。⑦先抓動詞。「殘⇔遺」二字又相關。）
借問採薪者，此人皆焉如。（孫守真按：此人=這裡的人（們）。此=此（處、地），⑤添字還原。②單字想複詞：如廁之如，往、到、去、之也。⑦先抓動詞。焉如=何之=何往=去了哪裡。何=哪裡。
薪者，亦可能是文學語言：漁樵之樵（隱士）也。）
薪者向我言，死没無復餘。（孫守真按：即今俗云死光光都沒存（無賰）。）
一丗異朝市，（孫守真按：一世（代）後，朝廷也異，市井也異，謂不分貴賤同然也。十年河東十年河西。）
此語真不虚。人生似幻化，終當歸空無！（孫守真按：果然淵明是信「『盡』教」的。詳前〈神釋〉詩論析。不見題目只見關鍵字。難怪虎溪三笑，不契陶機。
久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子姪輩，披榛步荒墟。徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問採薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復餘。一世異朝市，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無！）
《歸園田居六首·其五》
悵恨獨䇿還，（孫守真按：此當承前首而來，方知悵恨什麼也——「人生似幻化，終當歸空無」。⑧找對主詞。⑨對錯問題,回到二作 ）
﨑嶇歴榛曲。（孫守真按：七星大法：自然vs人文，路崎嶇？人崎嶇？蜀道難？行路難？披荊斬棘，滿目荊棘，是人棘手，還是？）
山澗清且淺，遇以濯吾足。（孫守真按：故此承屈子漁父，仍是七星大法自然人文雙重奏也。
遇，當是「適」之形訛。一本作「可」。適可而止之「適」與「可」也。②單字想複詞。）
漉我新熟酒，𨾏雞招近局。（孫守真按：②單字想複詞：飯局、牌局之局。新近，同義複詞。招近局，開新局（飯局）。局=聚，同音通假？③字形結構兼音義。）
日入室中闇，荆薪代明燭。（孫守真按：連燭也買不起。）
歡來苦夕短，（孫守真按：夕陽無限好，只是近黃昏。愁苦，同義複詞。愁，憂愁，憂，憂慮；苦，苦恨，同義複詞。②單字想複詞。
夕，朝夕之夕，借代、借指光陰。）
巳復至天旭。（孫守真按：已復=而又。已而，同義複詞。春宵一刻值千金。黎明請你不要來。悵恨還卻苦夕短，歡來何事？悵恨何由？蓋亦昨非今是、歸去來兮之意也。
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，隻雞招近局。日入室中闇，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。）
《歸園田居六首·其六》
種苗在東皐，苗生𫉗阡陌。𨿽有荷鋤倦，濁酒聊自適。（孫守真按：前三句即「我土日已廣」之注腳也。）
日暮巾柴車，路暗光巳夕。（孫守真按：⑦先抓動詞：巾，以巾裹覆車以防晒也。然日夕何必再巾之？巾車，此則但取其整車、備便出發之意，喻其忙到晚、晚歸也。猶前「帶月荷鋤歸」句。帶月或戴月即日夕也。
日暮巾柴車=日暮備柴車：⑤添字還原：（到了）日暮（才）備柴車。（此時）路上已暗、沒有什麼陽光了。）
歸人望煙火，稚子候簷𨻶。（孫守真按：亦文學語言，喻太晚歸也，故候。天這麼黑、風這麼大，爸爸捕魚去、為什麼還不回家。
前句寫我方（欲歸者），下句寫彼方（待歸者）。歸人望煙火，煙火是我家。日夕路無光，是以看火光。
⑤添字還原：候（在）簷隙；簷隙=窗邊=屋間=屋外。簷借代房屋。「負痾頹簷下」亦然。空隙、間隙，同義複詞。七星大法文學語言：猶左右借代周圍附近也。間借代為房屋四周或其附近。）
問君亦何為，（孫守真按：亦何為，如今云「為誰辛苦為誰忙，這又是幹嘛，又在忙什麼……」。）
百年㑹有役。（孫守真按：勞役，同義複詞。百年（總）有得忙。會=（總）有得=將要=總有=總會的會②單字想複詞，同義複詞。
百年會有役=百年總有勞。此憂勞不是朝廷天下，而只是願……下文具。
百年=一生=人生。百年會有役=一生/人生總有得忙。但，忙什麼呢？才是大學問，如下詳。故〈九日閑居〉一作，不可小覷也！斯乃淵明價值觀、人生觀之所在。
會，②單字想複詞：會須也。同義複詞。百年須有役，亦可。⑨對錯問題,回到二作。）
但願桑麻成，蠶月得紡績。（孫守真按：蠶，原作異體「●缺字：上替下䖵」。
日功月課。得，前句條件具足才有後面。巧婦難為無米之炊。
月，每月、月月。②單字想複詞。）
素心正如此，開徑望三益。（孫守真按：素心是如此，請君勿復疑，科學語言在，不必文學猜。感恩感恩 南無阿彌陀佛
《文選》作江淹之詩，愚則以為當作淵明詩讀又何妨，五柳先生都不求甚解了。依義不依語、依了義不依不了義、依法不依人也。咱們又不是在做學術研究、作學術雄兵，而是通識教育，學者為己。
此「三益」非彼「三益」，⑨對錯問題,回到二作：蓋文學語言，藉彼三益以詼諧喻此也。否則何曰「但願桑麻成」，「願望」同義複詞，不見題目只見關鍵字，若又望三益之友，而非「桑、麻、績」三者之益，則此不就是睜著眼睛說瞎話、馬上自打嘴巴了嗎？如是虛假矯作，如何任真無所先耶？感恩感恩 南無阿彌陀佛
開徑，花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。今為桑麻績三益而開，非為其他（車馬喧）也。
〈歸去來兮辭〉曰「請息交以絕游」，還「三益」嗎？⑨對錯問題,回到二作：作品、作者為二作，上下不錯前後周。如是讀書才善才，不是死背作書呆。上下文（前後文）
素，白也。淵明在對我等表白、坦白、說白矣，莫再東拉西扯狐疑了。感恩感恩 南無阿彌陀佛。
「正」與「固」遙相契！素心正如此⇔棲遲固多娛。
種苗在東皋，苗生滿阡陌。雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。日暮巾柴車，路暗光已夕。歸人望煙火，稚子候簷隙。問君亦何為，百年會有役。但願桑麻成，蠶月得紡績。素心正如此，開徑望三益。）
韓子蒼曰：田園六首，末篇乃序行役，與前五首不𩔖。今俗本乃取江淹「種苗在東皐」為末篇，東坡亦因其誤和之。（佛弟子孫守真按：科學語言興許是誤，文學語言又何能理解「不求甚解」「九日閑居」之義耶？無用之用，老子所優；用大之用，莊生所容。鄙哉硜硜，固小人儒。此非方人，夫我不暇；願共勉旃，以為炯誡！感恩感恩 南無阿彌陀佛）
陳述古本止有五首，予以為皆非也。當如張相國本題為「雜詠六首」，（孫守真按：詠，原作異體「●缺字：訁𣱵」。
此或古書古人本無本題之意，皆後人編纂，故可改題也。）
江淹〈雜擬〉詩亦頗似之。但「開徑望三益」此一句不𩔖。（孫守真按：②單字想複詞：子蒼之意當是「不倫不類」。蓋逕與三益之友掛鉤，而不肯請循其本：就此「三益」二字去解讀、去讀懂、好尋繹，不知除科學語言外尚有文學語言也。只因死在一點上，常會忘了對立面；所以才一直教您們：不要死在一點上，永遠注意對立面！感恩感恩 南無阿彌陀佛
韓子蒼曰：田園六首，末篇乃序行役，與前五首不類。今俗本乃取江淹「種苗在東皋」為末篇，東坡亦因其誤和之。陳述古本止有五首，予以為皆非也。當如張相國本題為「雜詠六首」，江淹〈雜擬〉詩亦頗似之。但「開徑望三益」此一句不類。）
東澗曰：「但願桑麻成，蠶月得紡績」則與陶公語判然矣。（佛弟子孫守真按：經某讀後，豈判然？抑渾然？感恩感恩 南無阿彌陀佛無怪即使文通之作，亦果負椽筆；才盡之末，方有後學也。
成長，同義複詞②單字想複詞：但願桑麻成=但願桑麻長=但道桑麻長。七星大法五官會通：心願=口說，除非言不由衷。
東澗，豈即宋許應龍哉？）
《問來使》
（孫守真按：使，信使捎信郵差之類，未必是官役也。問來使，即問自己也。東奔西跑忙什麼？「悟已往之不諫，知來者之可追。」「會有四方之事」注云：「銜建威使都。」不見題目只見關鍵字
七星大法：不要死在一點上，永遠注意對立面，層面整體動態觀。）
爾從山中來，早晚發天目。（山名，在武林。）
我屋南𰍋下，今生幾叢菊。（孫守真按：①斷句：今=現在，生長，同義複詞。今生：現在長了。「生」應下句「抽」，「今」應下句「已」。
爾從山中來，早晚發天目。我屋南窗下，今生幾叢菊。薔薇葉已抽，秋蘭氣當馥。歸去來山中，山中酒應熟。）
薔薇葉已抽，秋蘭氣當馥。歸去來山中，山中酒應熟。
《西清詩話》曰：此篇獨南唐與晁文元家二本有之。（孫守真按：晁迥謚號。）
東澗曰：此盖晩唐人因太白感秋詩而僞為之。（佛弟子孫守真按：何以知之？？都不明言教授其所以然，此愚所以不同於前躅者也。感恩感恩 南無阿彌陀佛）
《遊斜川》
（孫守真按：〈歸去來兮辭〉「策扶老以流憩，時矯首而遐觀…既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘…」）
辛丑正月五日，天氣澄和，風物閑美，（孫守真按：閑=嫻，③字形結構換部首。）
與二三隣曲同遊斜川，（孫守真按：②單字想複詞：「鄰曲」構詞同「鄉曲」。曲，猶小老百姓之「小」也。）
臨長流，望曾城，（孫守真按：「曾」原作異體「●缺字：𰂬之右」。
〈歸去來兮辭〉「臨清流而賦詩」。曾城、曾城。未詳。疑乃文學語言，猶桃花源也。神遊爾。
崑崙山有曾城也。今各有其實地名者，猶初為虛擬之「桃源」，後多藉以名地耳。）
（駱庭芝云：曽城落星寺也，殆之𣈆所有者。）（孫守真按：《四庫全書》本作「殆晉之所有者」。黃世錦〈試論《箋註陶淵明集》刊梓時間、箋校底本及其內涵和影響〉此文似亦未詳。）
魴鯉躍鱗於將夕，（孫守真按：夕，原作「夂」，而一本訛作「乆」，蓋誤讀作「久」已。將夕=傍晚=薄暮=黃昏也。）
水鷗乗和以飜飛。（孫守真按：乘和。和：1.和風。水鷗乘風和以飜飛。②②單字想複詞：乘風破浪、乘風歸去；蓋以屬性以指其所物也；屬借代格。猶以「紅」來表「花」（落紅即落花），紅男綠女以表服飾。
2.和，羲和，則指日也，天日，同義複詞，不見天日，故「一日、日日」也曰「一天、天天」也。乘和則在天、背陽也。）
彼南阜者，名實舊矣，不復。乃為嗟歎！（孫守真按：意同〈歸園田居六首 其四〉「一世異朝市，此語真不虛」。
不復，即前〈形贈影〉「奄去靡歸期」，即〈神釋〉「賢愚無復數」之「復」。
舊=故=古。名依舊而實不復，名存實亡也。）
若夫曽城傍無依接，獨秀中臯，遥想靈山，有愛嘉名，（孫守真按：有：1.有錢人、孔武有力的有。2.有=又=復=更=且。
此或即陶另一座桃花源耳。感恩感恩 南無阿彌陀佛
斜川、曾城、南阜、中皋、靈山、……殆皆文學語言寄寓託興如桃花源爾。
曾城亦自喻也：獨立不懼。）
（〈天問〉：「崑崙縣圃其尻安在？増城九重，其髙幾里？」《淮南子》：「崑崙中有増城九重。」注云：「中有五城十二樓。」故云『靈山嘉名』。）（孫守真按：曾=增，③字形結構換部首。此「增城（曾城）」猶桃花源也。）
欣對不足，（孫守真按：對，對面、對看之對。欣對猶樂見。七星大法五官會通：面對對面⇔眼對目對四目相對。②單字想複詞：我見青山多嫵媚，料青山見我應如是（稼軒《賀新郎·邑中園亭僕皆為賦此詞，一日獨坐停雲，水聲山色競來相娛，意溪山欲援例者，遂作數語，庶幾彷彿淵明思親友之意云。》）。此誠淵明此作意興也。
足夠、厭足，同義複詞。不足=不厭=不夠=不過癮=未愜、意猶未盡。②單字想複詞。）
率爾賦詩。（孫守真按：率爾=便=即便=就（這樣）。率爾賦詩=就這樣寫了一首詩。）
悲日月之遂徃，悼吾年之不留，各䟽年紀、郷里以記其時日。（孫守真按：猶〈蘭亭集序〉。死生亦大矣。後之視今，亦由今之視昔，悲夫！
「疏……以記……」，亦猶〈桃花源記〉故弄玄虛也。蓋淵明有不便太衝、直言者。憤世疾俗，失溫柔敦厚也，故但云「少無適俗韻」。
辛丑正月五日，天氣澄和，風物閑美，與二三鄰曲同遊斜川，臨長流，望曾城，魴鯉躍鱗於將夕，水鷗乘和以翻飛。彼南阜者，名實舊矣，不復。乃為嗟歎！若夫曾城傍無依接，獨秀中皋，遙想靈山，有愛嘉名，欣對不足，率爾賦詩。悲日月之遂往，悼吾年之不留，各疏年紀、鄉里以記其時日。
開歲倏五日，吾生行歸休。念之動中懷，及辰為茲游。氣和天惟澄，班坐依遠流。弱湍馳文魴，閑谷矯鳴鷗。迥澤散游目，緬然睇曾丘。雖微九重秀，顧瞻無匹儔。提壺接賓侶，引滿更獻酬。未知從今去，當復如此不。中觴縱遙情，忘彼千載憂。且極今朝樂，明日非所求。）
開𡻕倐五日，（孫守真按：正月初五。）
吾生行歸休。念之動中懐，及辰為兹游。（孫守真按：及時行樂之及。斯亦〈九日閑居〉之旨也。
④倒序重組：念之中懷動。中=衷，不見題目只見關鍵字：②單字想複詞：無動於中=無動於衷。中=衷=懷也，亦〈九日閑居〉序之「懷」也。）
氣和天惟澄，班坐依逺流。（孫守真按：②單字想複詞：班荊道故之班。依，即〈蘭亭集序〉「列坐其次」之「列…次」也。
「天朗氣清，惠風和暢」。澄=朗。）
弱湍（湍，急瀬也。）（孫守真按：此乃〈蘭亭集序〉「清流激湍」之「湍」，⑥相對位置有相關字義：湍=流也。名詞，非形容詞。⑦先抓動詞找對詞性。∴ 故「弱湍」即「緩流」「細流」。
⑥相對位置有相關字義·單句對：弱=閑；馳=矯。
弱⇌馳；閑⇌矯，對比映襯。）
馳文魴，閑谷矯鳴鷗。逈澤散游目，（孫守真按：瀏覽。〈蘭亭集序〉「遊目騁懷」「極視聽之娛」者。迥澤=廣澤=大湖。④倒序重組：游目散迥澤。散，猶眄、盼，瀏覽、掃瞄也，即「游目」之補語。⑥相對位置有相關字義：散游目⇌緬然睇；屬義之頂真也。
文=紋，③字形結構換部首。即錦鱗游泳之錦也。故有文錦一詞，而范文正公亦以「魚」與「鷗」對。）
𨿽微九重秀，（九重，注見上。）（孫守真按：「微管仲，吾其被髮左衽矣」、「微斯人，吾誰與歸」、「微生物、微服」之微。）
顧瞻無匹儔。提壷接賓侶，引𫉗更獻酬。（孫守真按：獻酬，相互敬酒、勸酒。
接待、接引、呼朋引伴、更迭、更番，同義複詞。）
未知從今去，當復如此不。中觴縱遥情，（孫守真按：遙情=幽情=遐思=緬懷=深心。②單字想複詞。中觴猶中酒。「縱遙情」即〈蘭亭集序〉「暢敘幽情」。「中觴縱遙情」即酒後吐真言也。
此，⑧找對主詞：如此=如今（愜意歡聚）。花再開，人不再。物是人非事事休。）
忘彼千載憂。（孫守真按：千載憂=萬古愁。憂愁，同義複詞。李白「呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁」此二句即脫自此類者也。）
且極今朝樂，明日非所求。（孫守真按：②單字想複詞：「極視聽之娛」。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
按：辛丑歲，靖節年三十七，詩曰：「開歲倏五十」，乃義熙十年甲寅，以詩語證之，序為誤。今作「開歲倏五日」則與序中「正月五日」語意相貫。）
按：辛丑𡻕，靖節年三十七，（孫守真按：於我現今為小弟弟已。）
詩曰：「開𡻕倐五十」，乃義熈十年甲寅，以詩語證之，序為悞。今作「開𡻕倐五日」則與序中「正月五日」語意相貫。（孫守真按：「吾生行歸休」則此休不是退休（歸去來兮）就是死去命終也。以上下文（前後文）察之，當是年命不永之意，故當及時遊，也以將不久人世，故對仙境假托有感也。則卅七？除有病外，何至如此。然未老先衰之白樂天，似亦不以七老八十為衰也。）
《示周續之、祖企、謝景夷三郎》
（時三人比講礼校書。）（孫守真按：比：1.比近，近來；2.比肩齊步之比，謂共同、一起也。）
負痾頺簷下，（孫守真按：簷以借代屋，前已見「簷隙」即「屋間」已。下=裡=中，亦借代——以一邊借代另一邊也。簷下=屋裡=房中。七星大法：不要死在一點上，永遠注意對立面：層面整體動態觀。
①斷句：負痾（而）頹（於）簷下=屋內。⑤添字還原。）
終日無一欣。藥石有時閑，（孫守真按：閑：1.=間，病少間瘥也。2.閑=嫻=善，謂藥石有效。3.閑邪存誠之閑，亦謂藥石防杜有效也，故能有餘力念意中人。）
𫝹我意中人。相去不尋常，道路邈何因。（孫守真按：因憑、憑仗、因由，同義複詞。何因=何由，何由（怎麼、憑什麼）往見、來會、相聚也。尋常，取本義(八尺為尋，倍尋為常)，短距離長度也。相去，間距，相隔，相違。不尋常=邈。
二句即「八表同昏，平路伊阻」之意：何因=伊阻、良朋悠邈=路邈何因。不見題目只見關鍵字。故下「思與爾為鄰」即〈停雲〉「思親友也」；而「道喪向千載，今朝復斯聞」即〈時運〉「但恨殊世，邈不可追。」路邈，亦年邈也。七星大法：時間vs空間……；況謂「念」「意中人」！又何來「譏」與「不屑」？在在處處，佐證如許之夥，而所謂「泉山」楊慎者，曾無一據，便逕抒胸臆，豈夫子「毋意毋必」之教訓？2021/3/29 下午 11:23:42）
周生述孔業，祖、謝響然臻。（孫守真按：如響之應聲。周氏倡，祖、謝應，言同志連氣也，以啟下文。）
（〈薦你表〉：「羣土響臻。」）（佛弟子孫守真按：此當作『〈薦祢表〉：「羣士響臻。」』形訛已。你→祢=禰=禰衡。〈薦祢表〉乃「〈薦禰衡表〉」。感恩感恩 讚歎讚歎 陳新雄老師當年於與王讚源先生三人席上囑我以《昭明文選》卷卅七後背起來，則大四與同學不同已。愚性不喜死背，卒未能畢，但至數卷而止（今復檢覈方乃發現，竟只到曹子建〈求通親親表〉，不出四篇，遑論數卷！且幾乎已忘光已！），然今能得此受用者，不可謂非源自伯元師也！感恩感恩 讚歎讚歎 陳新雄老師 南無阿彌陀佛。若沒記錯，乃我師大大一時，時民國八十一年或八十二年也。2021/3/2）
道䘮向千載，（孫守真按：向=倘=將=且=快（要）。②單字想複詞：向晚之向。）
今朝復斯聞。（孫守真按：④倒序重組：今朝復聞斯。為押韻也為強調也。斯，⑧找對主詞：前三人紹述共襄(三人「比」)之業也。
「斯聞」諧音「斯文」，以對應「孔業」；「孔業」即「周功」也。述，「述而不作」，斯，「斯文在茲」也。②單字想複詞③字形結構兼音義）
馬隊非講肆，校書亦已勤。（孫守真按：《漢語大詞典》「馬隊」一條曰【1. 指马肆。马肆有马成队，故称。晋陶潜《示周续之祖企谢景夷三郎》诗：“马队非讲肆，校书亦已勤。”明杨慎《丹铅杂录·读书不求甚解》：“又是时，周续之与学士祖企、谢景夷，从刺史檀韶聘，讲礼城北，加以讐校，所住公廨，近於马肆。渊明示以诗云：‘周生述孔业，祖谢响然臻，马队非讲肆，校书亦以勤。’盖不屑之也。”】不知何據？抑如愚想當然爾？楊氏也未詳出處。且其說荒謬、主觀、不按原文解繹，已詳辨於前後。
疑馬隊即軍隊，以車馬輜重借代軍隊（如「司馬」只單提「馬」不言其他。司馬既為主軍事者，則馬隊胡不可為軍隊耶？）、軍隊再借指一切軍務。倘頗有「秀才遇到兵」之感。此須再詳考當時人事乃知。愚意以二句當⑤添字還原讀成（即使在）軍中、兵戎帳下並不是個講學的好地方，但難得您們還能堅持下去、孜孜矻矻、勤勉不倦地做好教與學的工作。教學相長，後一句言治學，如鄭玄校今古文經，而前一句言教學，二句互文見義。（又疑「馬」隊、「校書」二句與馬融、鄭玄（集校今古文也）有關也。馬氏嘗心懷不軌，康成亦「講礼校書」也，故隱喻之，俟考。或因馬融門下不足數也（吾道東矣），用牲畜「馬」字一語雙關，以譏諷當權在位主流殿堂上之學閥學霸也（如「季長后戚，嫚於待士」即是，疑聘三郎者檀韶即此類也。http://bit.ly/3rHah6m 又檀韶既以武莽性格著於時，復為將軍，則馬隊即軍隊、借指檀韶，亦無不可）。升庵所謂之「不屑」者，若有，實在於此也——⑧找對主詞——豈宜找錯怨家債主？）②單字想複詞
也正是因為三人如是用心不懈，淵明後乃「雖不能至（因負痾不克前往），然心鄉往之」，思欲與爾（您們）為鄰也。上下文（前後文）⑨對錯問題,回到二作。
「老夫有所愛」之「愛」：惜，憐，惜才、憐惜、戀戀、眷戀、猶舐犢之情、獎掖後進之心也。何來不屑之語之意。「我醉欲眠」「任真無所先」的淵明，豈會、豈宜含沙射影冷嘲熱諷、拐彎抹角指桑罵槐？如是則不就如世人讀王羲之〈蘭亭集序〉卻將「放浪形骸之外」歸於「躁」，則教東床坦腹之逸少，情何以歸？而其子王黃門兄弟三人俱於謝安處悟言一室之內，羌怎分優劣？坦腹東床難道是「悟言一室之內」的行為嗎？「多說俗事」難道是在「放浪形骸」嗎？此皆未能留意作者品性、忽略了⑨對錯問題,回到二作（作者、作品上下文）有以致之也。
真是「讀書千遍，其義自見」（淨空老和尚常標舉高倡者）2021/3/29 上午 08:06:32。今復讀，方見「勤勞」同義複詞，淵明詩亦有「勤」作「勞」義者「晨出肆微勤，日入負禾還」（曾訂《國語辭典》「肆」字引書證之誤植，故留有印象）。∴則前句乃言環境不好（馬隊非講肆），後句言工作勞苦（校書亦已勤），但即使如此，而「老夫（終）有所愛，（而仍欲）思與爾為鄰」也，則胡為乎「譏」嫌、「不屑」來哉？「亦已勤」（後天失調）對「非講肆」（先天不良）極言其勤勞勞苦也。道喪向千載，已經夠艱辛了，結果還如此條件環境，愈少人能爾、堪爾也。故淵明勉以我仍愛汝，且願勉諸如王霸從光武、勿忘初心、中道變節也：「潁川從我者皆逝，而子獨留。努力！疾風知勁草。」是不但不「譏」，且以「勁草」勉之。何「不屑」之有？2021/3/30 上午 02:16:54）
老夫有所愛，思與爾為鄰。願言誨諸子，從我頴水濱。（春秋云：（孫守真按：此「春秋」未詳何書何人。
④倒序重組：從我潁水=潁川從我。水=川。子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
有所愛=非常欣賞您們=激賞。有，孔武有力、有錢人、「有媠」（臺語）之「有」，「對存在事實的強調。」參見前述。
頴，《異體字字典》但曰為「穎」之異體，然此可徵亦「潁」之異體也；蓋皆筆誤而混通已。原文「頴」不从「匕」从「上」。2021/3/30 上午 02:17:07）
堯朝許由於沛澤之中，日請「属天下於夫子。」許由遂之箕山之下、頴水之陽。）（孫守真按：潁。潁水。潁川政。此當是用陳寔「潁川集、潁川聚賢、潁川星」或王霸「潁川從我」典也。非許由也！以其遺有「從我」二字之線索，更見其是。⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了 ⑨對錯問題,回到二作。大抵與「潁」有關之典，不出許由、灌夫、王霸、黃霸、陳寔、蘇轍也。
淵明此蓋是轉用光武軍政事為文教之事，大抵亦曲高和寡、同志難遇之意也；兼採陳仲弓潁川盛會為喻以慶而賢之。《注》所舉許由隱遁事，⑨代回二作是不類的。此詩旨在有為、進取、復興聖道，焉成退卻遁逃、不問世事者？
諸子當是指周等三人，非是指學生（雖《宋書》本傳明載其有門生）或他人；則「從我潁水濱」句，斯三士當為靖節晚輩也。頗有很高興年輕人能如此有為，後生可畏之意。以其乃後學，故謂「誨」也。誨亦告也、勉也，勸勉、共勉也，表達一心之嘉許乃至忻向、向慕；雖不能至，然心鄉往之也。今三復自己這些按語，準備定稿，故不嫌其與前重複也，亦保留當初讀懂之實境。感恩感恩 南無阿彌陀佛 2021/3/30 上午 02:19:55
其首以有病少間（間=閑，③字形結構換部首）興起者，蓋以欣聞三子有心紹述聖賢志業，斯以映襯其喜其樂、其振其奮亦足以療病，猶足以療飢——七星大法：身、心俱得療癒已——一掃鎮日連日「終日無一欣」之陰霾也。自當屬此振奮頹風、大快人心之事，「千載」難「復」之遇，方能、也才值得扶病強起；寧有強扶病體來罵人、諷人、損人、不屑人、挖苦人者耶？是吃飽太閒了嗎？而淵明只是痾稍有閑也。感恩感恩 南無阿彌陀佛
七星大法：病理vs道理：或以痾喻道喪也；以負痾終日喻千載道喪也。〈桃花源記〉者，豈不亦寄諷喻於此道喪而有為之作哉？豈是諷喻此三有志之士也？矧不曰三「人」，而稱三「郎」，蓋美之後輩也；若前輩則稱公與先生已。不見題目只見關鍵字。感恩感恩 讚歎讚歎 陶淵明菩薩 南無阿彌陀佛2021/3/3、3/7/2021 12:26:57 AM 2021/3/29 下午 10:00:44 2021/3/30 上午 02:25:22
負痾頹簷下，終日無一欣。藥石有時閑，念我意中人。相去不尋常，道路邈何因。周生述孔業，祖謝響然臻。道喪向千載，今朝復斯聞。馬隊非講肆，校書亦已勤。老夫有所愛，思與爾為鄰。願言誨諸子，從我潁水濱。
泉山曰：按：靖節不事覲謁，惟至田舍及廬山游觀，舍是無他適。續之自社主遠公順寂之後，雖隱居廬山，而州將每相招引，頗從之游，世號通隱，是以詩中引箕、潁之事，微譏之。
「願言誨諸子，從我潁水濱」者，猶光武帝之誨王霸也。）
泉山曰：按：靖節不事覲謁，（孫守真按：此謂下文「州將」也，非朝廷之朝覲，乃方伯之拜謁。然〈歸去來兮辭〉序明言其當初如何覲謁而得官也：脫然有懷，求之靡途；會有四方之事，諸侯以惠愛為徳，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利足以為酒，故便求之。）
惟至田舍及廬山游觀，舎是無他適。續之自社主逺公順寂之後，（孫守真按：社，原作異體「●缺字：礻𡈽」。古書（寫）常有無端多加點竄者，如前讀《後漢書》所見之「軑」成「車犬」——猶「馱」成「䭾」、「曳」成「曵」、「丈」成「𠀋」、「土」成「𡈽」……者也。）
𨿽隠居廬山，而州將毎相招引，頗從之游，世號通隱，（孫守真按：猶馮道之通也。）
是以詩中引箕、頴之事，微譏之。（「頴」原作「●缺字：「頴」从「上」不从「匕」」。
佛弟子孫守真按：完全讀錯了！阿彌陀佛。⑨對錯問題,回到二作。已具前，茲不贅。今亦可定讞已。感恩感恩 南無阿彌陀佛 2021/3/30 上午 02:31:43以下亦前言：
愚亦有幸生於今世有資料庫可查，有《國學大師》站可靠（適今該站又掛點了2021/3/30 上午 02:33:00），又有耐心一一爬完其所蒐羅含有「潁」字之「历史典故」，（原本看到庾信「潁川從我」句還以為是用灌夫義氣、使氣事而覺得不相干呢，差點兒失之交臂、認賊為子！）否則愚亦不免晦庵矮子看戲之誚已。
況淵明不也常取人酒而飲，而不問其誰也。（如王弘輩等）從之游，論心不論事跡，勿皮相士之見則可已。層面整體動態觀。感恩感恩 南無阿彌陀佛
沒想到楊慎也「不求『正』解」了（《丹鉛總錄·卷13·淵明讀書》）。全詩何來「不屑」之意？若真有不屑，豈「念我意中人，相去不尋常，道路邈何因…道喪向千載，今朝復斯聞…老夫有所愛，思與爾為鄰」諸句皆是說反語、講假話、冷嘲熱諷？淵明幹此嗎？「悅親戚之『情話』」，不就又自打嘴巴了？淵明是「負痾頹簷下」，才無法與之為潁川之盛會，天下有道則仕，無道則隱（子曰：「邦有道，糓。」），「今朝復斯聞」，能不振奮欲起，然力不由心故只好遙祝以詩，猶人不克親自赴會，則以文稿代致辭，或央人代宣讀也。斯乃人之常理、親之情話。豈有千里寄詩「示」人而以諷刺者？愚不敏，唯知千里傳鵝毛也。今復讀此，蓋不知已過幾日矣。由山谷詩回來，又正史注黃詩「煮泥」之訛。噫，何多前人所未鑑也？勞我庸奴，做此瑣屑。感恩感恩 南無阿彌陀佛2021/3/30
上午 02:38:35
此豈靖節所當為者？五柳必謂夫我不暇已！何況其云「意中人」，會用在這樣的上下文（前後文）情境下嗎？若真「不屑」還會「思與爾為鄰」嗎？擇不處仁不是焉得智嗎？⑧找對主詞：此皆因為誤讀了潁川從我以為乃箕山之志，故牽合為說、強加推闡，若夫上梁不正下梁愈歪，如今論壇貼子，所謂樓歪了，就愈來愈歪也。感恩感恩 南無阿彌陀佛
「從我潁水濱」者，勉之毋忘初心、勿中輟改轍，能久要不忘平生之言，猶相期邈雲漢也。亦創業維艱、守成不易之意也。今略底定。任真再識於2021/3/30 上午
02:49:01）
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