讀《維摩詰所說經》 11/ 卷下 菩薩行品第十一
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《菩薩行品第十一》
是時佛說法於菴羅樹園，其地忽然廣博嚴事，一切衆會皆作金色。阿難白佛言：「世尊！以何因緣，有此瑞應？是處忽然廣博嚴事，一切衆會皆作金色。」佛告阿難：「是維摩詰、文殊師利、與諸大衆恭敬圍遶，發意欲來，故先為此瑞應。」
於是維摩詰語文殊師利：「可共見佛，與諸菩薩禮事供養。」文殊師利言：「善哉！行矣！今正是時！」
維摩詰卽以神力，持諸大衆、并師子座，置於右掌，往詣佛所。（孫守真按：豈可思、豈可議？！感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛）
到已著地，稽首佛足，右遶七帀，一心合掌，在一面立；其諸菩薩卽皆避座，稽首佛足，亦遶七帀，於一面立；諸大弟子、釋、梵、四天王等，亦皆避座，稽首佛足，在一面立。
於是世尊如法慰問諸菩薩已，各令復坐，卽皆受敎。（孫守真按：受什麼教？受「令復坐」之教。⑤添字還原⑧找對主詞。）
衆坐已定，佛語舍利弗：「汝見菩薩大士，自在神力之所為乎？」「唯然，已見！」「汝意云何？」「世尊，我覩其為不可思議，非意所圖，非度所測。」
爾時阿難白佛言：「世尊，今所聞香，自昔未有，是為何香？」佛告阿難：「是彼菩薩毛孔之香。」於是舍利弗語阿難言：「我等毛孔亦出是香。」阿難言：「此所從來？」（孫守真按：所=何=什麼（地方）=何（處），疑問代名詞。）
曰：「是長者維摩詰，從衆香國，取佛餘飯；於舍食者，一切毛孔皆香若此。」阿難問維摩詰：「是香氣住當久如？」（孫守真按：久如=多久。）
維摩詰言：「至此飯消。」曰：「此飯久如當消？」曰：「此飯勢力至於七日，然後乃消。又阿難，若聲聞人未入正位，食此飯者，得入正位，然後乃消；已入正位，食此飯者，得心解脫，然後乃消；若未發大乘意，食此飯者，至發意乃消；已發意食此飯者，得無生忍，然後乃消；已得無生忍，食此飯者，至一生補處，然後乃消。譬如有藥，名曰上味，其有服者，身諸毒滅，然後乃消。此飯如是，滅除一切諸煩惱毒，然後乃消。」（佛弟子孫守真按：消滅，同義複詞。生滅是二法，非入不二法門。）
阿難白佛言：「未曾有也，世尊！如此香飯能作佛事！」佛言：「如是、如是！阿難！或有佛土以佛光明而作佛事，有以諸菩薩而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提樹而作佛事，有以佛衣服、臥具而作佛事，有以飯食而作佛事，有以園林臺觀而作佛事，有以三十二相、八十隨形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虛空而作佛事；衆生應以此緣得入律行。（孫守真按：律行=梵行。）
有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時燄，如是等喻而作佛事。（孫守真按：在喊熱前，先觀照吧。感恩感恩 南無阿彌陀佛2021/7/26 下午 08:13:28）
有以音聲、語言、文字而作佛事。或有淸淨佛土、寂寞無言、無說、無示、無識、無作、無為，而作佛事。
如是，阿難：諸佛威儀進止，諸所施為，無非佛事！
阿難，有此四魔，八萬四千諸煩惱門，而諸衆生為之疲勞，諸佛卽以此法而作佛事，是名入一切諸佛法門。菩薩入此門者，若見一切淨好佛土，不以為喜，不貪不高；（孫守真按：貢高我慢。）
若見一切不淨佛土，不以為憂，不礙不沒；（孫守真按：罣礙。沒=拒。沒=蔑=藐（視）=漠（視），一聲之轉。③字形結構兼音義，雙聲通假。）
但於諸佛生淸淨心，（孫守真按：清淨自平等也。清淨平等覺心。）
歡喜恭敬，未曾有也。
諸佛如來功德平等，為敎化衆生故，而現佛土不同。（孫守真按：隨眾生心應所知量。應以何身得度，即現何身。）
阿難，汝見諸佛國土，地有若干，而虛空無若干也；如是見諸佛色身有若干耳，其無礙慧無若干也。
阿難，諸佛色身、威相、種性，戒、定、智慧、解脫、解脫知見，力、無所畏、不共之法、大慈、大悲，威儀所行，及其壽命，說法敎化，成就衆生，淨佛國土，具諸佛法，悉皆同等，是故名為三藐三佛陀，名為多陀阿伽度，名為佛陀。（佛弟子孫守真按：佛佛道同。法門平等，無有高下。）
阿難，若我廣說此三句義，（孫守真按：②單字想複詞：三，「三藐三佛陀」之「三」。）
汝以劫壽，不能盡受；正使三千大千世界滿中衆生，皆如阿難多聞第一，得念總持，此諸人等，以劫之壽，亦不能受。如是，阿難：諸佛阿耨多羅三藐三菩提，無有限量，智慧辯才不可思議。」
阿難白佛言：「我從今已往，不敢自謂以為多聞。」（孫守真按：已=以=而。③字形結構兼音義。）
佛告阿難：「勿起退意！所以者何？我說汝於聲聞中為最多聞，非謂菩薩。且止，阿難！其有智者不應限度諸菩薩也；一切海淵尚可測量，菩薩禪定、智慧、總持、辯才一切功德不可量也。阿難，汝等捨置菩薩所行：是維摩詰一時所現神通之力，一切聲聞、辟支佛於百千劫，盡力變化所不能作。」
爾時衆香世界菩薩來者，合掌白佛言：「世尊，我等初見此土，生下劣想，今自悔責，捨離是心。（佛弟子孫守真按：能於起心動念處自觀察，即是修行！感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/7/26 下午 08:24:17）
所以者何？諸佛方便，不可思議！為度衆生故，隨其所應，現佛國異。唯然世尊！願賜少法，還於彼土，當念如來。」
佛告諸菩薩：「有盡無盡解脫法門，汝等當學。何謂為盡？謂有為法；何謂無盡？謂無為法。如菩薩者，不盡有為，不住無為。何謂不盡有為？謂不離大慈，不捨大悲；深發一切智心，而不忽忘；敎化衆生，終不厭倦；於四攝法，常念順行；護持正法，不惜身命；（佛弟子孫守真按：貪愛慳吝乃惜也。）
種諸善根，無有疲厭。志常安住，方便迴向；求法不懈，說法無悋；勤供諸佛。故入生死而無所畏；於諸榮辱，心無憂喜；（孫守真按：八風吹不動。）
不輕未學，敬學如佛；（孫守真按：清淨平等。）
墮煩惱者，令發正念；於遠離樂，不以為貴；不著己樂，慶於彼樂。在諸禪定，如地獄想；於生死中，如園觀想；（孫守真按：遊園，大觀園。過客、旅遊。非我家、鄉。）
見來求者，為善師想；捨諸所有，具一切智想；見毀戒人，（孫守真按：⑤添字還原：毀戒之人。犯戒者。）
起救護想；諸波羅密，為父母想；道品之法，為眷屬想。發行善根，無有齊限；（孫守真按：齊=躋=登（所至極處也）。③字形結構換部首。②單字想複詞：登峰造極之登=躋=齊（齊天大聖）。或：齊=際，③字形結構兼音義同音通假）
以諸淨國嚴飾之事，成己佛土；行無限施，具足相好；除一切惡，淨身口意。生死無數劫，意而有勇；（孫守真按：1.意念。2.意=憶。雖有記憶而不畏也。如羅漢流血汗者，畏也。）
聞佛無量德，志而不倦。（孫守真按：不以無量，而畏難。仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。亦步亦趨。2021/7/26 下午 08:31:30）
以智慧劍，破煩惱賊；出陰界入，荷負衆生，永使解脫。以大精進，摧伏魔軍，常求無念實相智慧行；少欲知足，而不捨世法，不壞威儀而能隨俗。起神通慧，引導衆生，得念總持，所聞不忘。善別諸根，斷衆生疑；（孫守真按：根器、根機、善根。）
以樂說辯，演法無礙。（孫守真按：予豈好辯哉！）
淨十善道，受天、人福；修四無量，開梵天道。（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：修=淨。）
勸請說法，隨喜讚善，得佛音聲；身口意善，得佛威儀。深修善法，所行轉勝；以大乘敎，成菩薩僧；（孫守真按：僧眾，同義複詞。）
心無放逸，不失衆善。行如此法，是名菩薩不盡有為。（孫守真按：盡，趕盡殺絕之盡，⑥相對位置有相關字義：盡=絕=斷=滅。）
「何謂菩薩不住無為？謂修學空，不以空為證；修學無相、無作，不以無相、無作為證；（孫守真按：若以為有證，即著色相、著「有」之一邊。）
修學無起，不以無起為證。觀於無常，而不厭善本；觀世間苦，而不惡生死；觀於無我，而誨人不倦；觀於寂滅，而不永寂滅；觀於遠離，而身心修善；（孫守真按：止觀、觀照、觀摩也。②單字想複詞。此猶見習、學習之義。）
觀無所歸，而歸趣善法；觀於無生，而以生法荷負一切；（孫守真按：見山又是山。2021/7/26 下午 08:37:59）
觀於無漏，而不斷諸漏；觀無所行，而以行法敎化衆生；觀於空無，而不捨大悲；觀正法位，而不隨小乘；觀諸法虛妄，無牢無人、無主無相，（孫守真按：堅牢。國土危脆。「覺了一切法 猶如夢幻響 滿足諸妙願 必成如是剎 知土如影像 恆發弘誓心」）
本願未滿，而不虛福德、禪定、智慧。（孫守真按：留惑潤生。）
修如此法，是名菩薩不住無為。（佛弟子孫守真按：佛則住無為。）
又具福德故，不住無為；具智慧故，不盡有為。（孫守真按：「盡」猶「隔絕、絕緣」也。）
大慈悲故，不住無為；滿本願故，不盡有為。集法藥故，不住無為；隨授藥故，不盡有為。知衆生病故，不住無為；滅衆生病故，不盡有為。諸正士菩薩已修此法，（佛弟子孫守真按：《大正藏》本「已」作「以」。）不盡有為、不住無為，是名盡無盡解脫法門，汝等當學！」（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：盡即無盡，無盡即盡。盡亦無盡，無盡亦盡。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛）
爾時彼諸菩薩聞說是法，皆大歡喜，以衆妙華、若干種色、若干種香，散徧三千大千世界，供養於佛、及此經法、并諸菩薩已，稽首佛足，歎未曾有！言：「釋迦牟尼佛乃能於此善行方便。」（佛弟子孫守真按：此，⑧找對主詞：娑婆世界也。）
言已，忽然不現，還到彼國。（佛弟子孫守真按：時間空間是假的。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/7/26 下午 08:44:37）
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