讀《大方廣圓覺修多羅了義經》 2/ 卷上 ~如是乃至鼻、舌、身、意，亦復如是

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善男子，一切菩薩、及末世衆生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離；『遠離為幻』亦復遠離，『離遠、離幻』，亦復遠離。（孫守真按：「離遠」乃「遠離為幻、堅執持遠離心」之縮語，承前省略。為湊四字句故耳。）

得無所離，卽除諸幻。（佛弟子孫守真按：本來無一物，何處惹塵埃。天下本無事，庸人自擾之。_{2021/7/3 下午 01:11:01}）

譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛烟滅。（孫守真按：煙火、火煙。灰，木所成。）

以幻修幻，亦復如是。諸幻雖盡，不入斷滅。

善男子，「知幻」卽「離」，不作方便；（孫守真按：知是幻，不是真，即已離幻矣。）

「離幻」卽「覺」，亦無漸次。（佛弟子孫守真按：放下屠刀，立地成佛；不假方便，自得心開。）

一切菩薩、及末世衆生，依此修行，如是乃能永離諸幻！

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

　　普賢汝當知　一切諸衆生　無始幻無明　
　　皆從諸如來　圓覺心建立。　猶如虛空華　
　　依空而有相；　空華若復滅，　虛空本不動！　
　　幻從諸覺生，　幻滅、覺圓滿。（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：幻滅（則）覺（即）圓滿。）

　覺心不動故。　（佛弟子孫守真按：何期自性本無動搖。）
　　若彼諸菩薩、　及末世衆生　常應遠離幻　
　　諸幻悉皆離　如『木』中生『火』　『木』盡『火』還滅　
　　覺則無漸次　方便亦如是。（孫守真按：⑧找對主詞：如是=如此，此，代名詞，代什麼？「漸次」。覺則無漸次，「方便」亦如「漸次」無也。→亦無方便也。不假方便，自得心開。_{2021/7/3 下午 04:35:45}）

於是普眼菩薩在大衆中，卽從座起，頂禮佛足，右繞三帀，長跪叉手而白佛言：「大悲世尊，願為此會諸菩薩衆、及為末世一切衆生，演說菩薩修行漸次：云何思惟？云何住持？衆生未悟，作何方便普令開悟？」

「世尊，若彼衆生無正方便，及正思惟，聞佛如來說此三昧，心生迷悶，卽於圓覺不能悟入。願興慈悲，為我等輩、及末世衆生，假說方便。」（佛弟子孫守真按：所幸弟子均無此癥候矣。感恩感恩　讚歎讚歎　南無阿彌陀佛_{2021/7/3 下午 04:47:38}）

作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。

爾時，世尊告普眼菩薩言：善哉善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩、及末世衆生，問於如來修行漸次，思惟、住持，乃至假說種種方便。汝今諦聽！當為汝說。（孫守真按：假借，同義複詞。）

時普眼菩薩奉敎歡喜，及諸大衆默然而聽。

善男子：彼新學菩薩、及末世衆生，欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒衆，宴坐靜室，恒作是念：『我今此身，四大和合：所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火，動轉歸風。四大各離，今者妄身，當在何處？卽知此身，畢竟無體；和合為相，實同幻化。四緣假合，妄有六根；六根四大，中外合成；妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名為『心』。

善男子，此虛妄『心』，若無六塵，則不能有！四大分解，無塵可得。於中緣塵，（孫守真按：色塵緣境。）

各歸散滅，畢竟無有緣『心』可見。（佛弟子孫守真按：妄心因緣塵而有，故緣塵之無，注定此「心」無有。（一個巴掌打不響。哈！方見下文昔按語，乃知所見略同，不約暗合有如此者。而今生已不知前事，乃能欲知前生累劫前事耶？_{2024/4/16 上午 11:33:04}）所以名「虛妄心」「緣境心」者，以此。感恩感恩　讚歎讚歎　本師釋迦牟尼佛　南無阿彌陀佛_{2021/7/3 下午 06:11:59}）

善男子，彼之衆生幻『身』滅故，幻『心』亦滅；（佛弟子孫守真按：「即知此身，畢竟無體」。）

幻『心』滅故，幻『塵』亦滅；（孫守真按：心不再理會塵，塵自然知趣而滅了。一個巴掌打不響。感恩感恩　讚歎讚歎　本師釋迦牟尼佛　南無阿彌陀佛）

幻『塵』滅故，幻『滅』亦滅！（孫守真按：幻本來無又何有幻之生、幻之滅。⑤添字還原「幻（之）滅」。）

幻『滅』滅故，『非幻』不滅！（孫守真按：幻不及非幻，各不相屬。幻本來無，還守本真即無幻，則與「非幻」者何干。幻與非幻非相對法、相對物，乃是相對境爾（所謂井水不犯河水，二不相干。非幻者，但不同、不是幻者均是非幻也。故「幻」若滅盡——即幻之滅亦滅盡，與非幻者何干，自不關其非幻者生、其非幻者滅。故/固不隨幻滅而滅也。_{2021/7/4 下午 12:01:15}）

譬如磨鏡，垢盡明現。（孫守真按：鏡與垢，豈相對法、相對物耶？（凡是相對，必有相關，故九陽神功第6招亦云⑥相對位置有相關字義）。然鏡是鏡境（界域），垢是垢物，了不相干，但相比鄰近貼合而已矣。猶一公交車上都是人，豈都是親人耶？但貼近，以為親、以為有關係耳。又如一男一女走在街上，是父子？母子？兄妹？姊弟？男女朋友？夫妻？或但師生、同事、朋友，乃至陌生之人（剛好其時交錯並肩）耳。只因其貼近，便誤以為相關，乃至至親密者，可乎？_{2021/7/4 下午 12:07:53}）

善男子，當知身、心，皆為幻垢；（孫守真按：了不可得。色身、妄心。）

垢相永滅，十方淸淨。（佛弟子孫守真按：垢相（若、一旦）永滅，則十方（恒常）清淨。「永」字，互文見義。⑤添字還原 ）

善男子，譬如淸淨摩尼寶珠，暎於五色，隨方各現。諸愚癡者，見彼摩尼，實有五色。（佛弟子孫守真按：無珠則無此色，無本性自心亦無妄心色身也，以此，同此也。感恩感恩　讚歎讚歎　本師釋迦牟尼佛　南無阿彌陀佛
則心若滅時罪亦亡，然罪亡者，本性自心卻不滅，乃相應、相對於罪之妄心色身為滅也。）

善男子，圓覺淨性，現於身心，隨類各應。（佛弟子孫守真按：所現之身、心，俱應各類（心行、造業）而具現也。或為天人，或為人身、畜牲……。圓覺淨性即清淨本性，猶其摩尼寶珠也。色身、妄心，則如其五色斑斕也。五，虛數，文學語言，多也、眾也。於，至於、導致於的於。②單字想複詞。現於身心→現成（形成）身心。現，現形。有形乃見=現，現出原形（元形）。∴ 現於身、心→形成身、心→身、心成形。）

彼愚癡者，說淨圓覺，實有如是『身、心』自相，亦復如是。（孫守真按：⑤添字還原：說淨圓覺（之中），實有如是『身、心』自相。④倒序重組：說如是『身、心』自相實有，（如）淨圓覺（性）也。說=謂=以為=認為。）

由此不能遠於幻化。（孫守真按：由此=由是；此=是。）

是故我說『身、心』幻垢，（孫守真按：是故=是以=所以=因此。是=所=此。以=故=因。
不見題目只見關鍵字：身、心、幻、垢。上下文（前後文）：垢，前文垢、鏡也。⑤添字還原：『身、心』幻垢→『身、心』（如）幻（似）垢。幻者，猶鏡上垢也；鏡者，猶非幻者也。）

對離幻垢，說名菩薩；（孫守真按：對，針對、對於（同義複詞）。⑤添字還原：對於（能）離幻垢（者），說名菩薩。說名=指名=稱道=稱謂=叫他作。
⑨對錯問題,回到二作 上下文（前後文）：若以下文「對」字來對讀，則此對不單是「對於、針對」，尚有「對治、對症下藥」之「對」義。）
_{2024/4/16 上午 11:37:14} 如昔所解，非下文「對」義）也。⑦先抓動詞·找對詞性+⑧找對主詞：此「對」若以下文「對」字參照，則為名詞、主詞。則「對離幻垢」此句之結構當為「對」已離（動詞），而「垢」亦成「幻」。「離、幻」乃動詞。幻，使……幻也；及物動詞；「垢」為其受詞。感恩感恩　讚歎讚歎　南無阿彌陀佛 _{2024/4/16 上午 11:40:06}）

『垢』盡『對』除，卽無『對、垢』、及『說名』者。（佛弟子孫守真按：有「垢」方欲「對」此垢下某藥。無垢則何「對」耶？如此「對、垢」雙亡，兩邊不著，既無對、垢，有何菩薩之名_（可）說，故曰說名亦無，即無所謂菩薩已。_{2021/7/4 下午 12:27:16}）

善男子，此菩薩、及末世衆生，證得諸幻滅影像故，（孫守真按：④倒序重組⑤添字還原：諸幻（如）影像滅。Or 諸幻滅（如）影像故。）

爾時便得無方淸淨，無邊虛空；（佛弟子孫守真按：即明心見性已！感恩感恩　讚歎讚歎　南無阿彌陀佛_{2021/7/4 下午 12:28:55
⑥相對位置有相關字義：}無方⇌無邊。→無方所、無邊際也。）

覺所顯發。（佛弟子孫守真按：此無方無邊之清淨虛空 ④倒序重組⑤添字還原，即「覺」（淨圓覺）所顯發者。此「覺」（名詞 ⑦先抓動詞找對詞性 ）即前「淨圓覺」，故下文云「覺『圓明』故」。⑨對錯問題,回到二作上下文（前後文）  ）
所，處所。單字想複詞。覺所，即覺物、覺者、覺性也。覺所顯發=覺題解。為湊四字句故耳。故下文但單提個「覺」字。_{2024/4/16 上午 11:43:06}

覺圓明故，顯心淸淨；（孫守真按：清淨心則無妄，然妄亦由此清淨心生起。故佛退回菩薩以度生者，即關鍵在此。眾生無明而一任其圓明之覺，成清淨心，清淨之心，成妄識心。佛菩薩則自覺退回此位，非無明任業力所轉，所謂願力故爾也。若不現清淨心、妄識心，則無由接妄識之眾生、色身已，以色身、忘心，俱由此清淨心發顯故也，而根源於圓明之如來本覺。清淨心猶樞機，猶水可載舟亦可覆舟，善用劍者，保家衛國，不善用者，害人誅身，此清淨之心，亦猶此水耳。_{2021/7/4 下午 12:35:25}故曰佛菩薩善用真心，佛菩薩以下俱但知用妄心者，以此。
此下「清淨」俱可兼作動詞看：「清淨了」。不見題目只見關鍵字：「清淨」二字，難怪有言「一『清淨』句」耳，真只一「清淨」句爾。感恩感恩　讚歎讚歎　南無阿彌陀佛_{2021/7/4 下午 12:38:41}）

心淸淨故，見塵淸淨；見淸淨故，眼根淸淨；根淸淨故，眼識淸淨；識淸淨故，聞塵淸淨；聞淸淨故，耳根淸淨；根淸淨故，耳識淸淨；識淸淨故，覺塵淸淨。如是乃至鼻、舌、身、意，亦復如是。（佛弟子孫守真按：見聞覺知，知見立知，故以見、聞為首、為代表，借代格。七星大法·五官會通。）