讀《維摩詰所說經》 12/ 卷下 見阿閦佛品第十二
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《見阿閦佛品第十二》
爾時世尊問維摩詰：「汝欲見如來，為以何等觀如來乎？」（孫守真按：何=怎；等=樣。何等=怎樣。樣，模樣，②單字想複詞。2021/7/26 下午 09:07:49）
維摩詰言：「如自觀身實相，觀佛亦然。我觀如來前際不來，後際不去，今則不住。（佛弟子孫守真按：「世尊告言：彼佛如來，來無所來，去無所去。無生無滅，非過、現、未來；但以酬願度生，現在西方，去閻浮提百千俱胝那由他佛剎，有世界名曰極樂。法藏成佛，號阿彌陀；成佛以來，於今十劫。今現在說法。有無量無數菩薩、聲聞之眾，恭敬圍繞。」感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/7/26 下午 11:18:07）
不觀色，不觀色如，不觀色性。不觀受、想、行、識，不觀識如，不觀識性，非四大起，同於虛空。六入無積，（孫守真按：執著才會沉（澱累）積→沖積。②單字想複詞。）
眼、耳、鼻、舌、身、心已過；（佛弟子孫守真按：原文「已」作「己」。相對位置有相關字義：上下文，前後文：下文「已離」可證。
超過，同義複詞。 ②單字想複詞：超越、超度。）
不在三界，三垢已離。順三脫門，具足三明，與無明等。不一相、不異相，（孫守真按：不一不異。）
不自相、不他相，（孫守真按：非自非他。自他不二。）
非無相、非取相。（孫守真按：不落兩邊。）
不此岸，不彼岸，不中流，而化衆生。觀於寂滅，亦不永滅。不此不彼；不以此，不以彼。不可以智知，不可以識識。無晦無明，無名無相，無强無弱，非淨非穢。不在方，不離方；非有為，非無為。（佛弟子孫守真按：無可無不可。毋意、毋必、毋固、固我。）
無示、無說。不施、不慳，不戒、不犯，不忍、不恚，不進、不怠，不定、不亂，不智、不愚，不誠、不欺，不來、不去，不出、不入，一切言語道斷。非福田，非不福田；非應供養，非不應供養；非取非捨。非有相，非無相。同眞際，等法性。不可稱，不可量，過諸稱量。（孫守真按：超過→超越→揚棄。）
非大非小，非見非聞，非覺非知，離衆結縛。等諸智，同衆生，於諸法無分別。一切無失，無濁無惱，無作無起，無生無滅。無畏無憂，無喜無厭。無已有，（佛弟子孫守真按：原文「已」亦誤作「己」。）
無當有，無今有。不可以一切言說分別顯示。世尊，如來身為若此，作如是觀。以斯觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。」
爾時舍利弗問維摩詰：「汝於何沒而來生此？」維摩詰言：「汝所得法有沒、生乎？」舍利弗言：「無沒、生也。」「若諸法無沒、生相，云何問言：『汝於何沒而來生此？』於意云何？譬如幻師，幻作男、女，𡨴沒、生耶？」舍利弗言：「無沒、生也。（佛弟子孫守真按：沒=滅，沒、滅，一聲之轉。③字形結構兼音義：雙聲通假。沒生=生滅。④倒序重組。）
汝豈不聞佛說諸法如幻相乎？」答曰：「如是！」「若一切法如幻相者，云何問言：『汝於何沒而來生此？』舍利弗！沒者為虛誑法，敗壞之相；生者為虛誑法，相續之相。菩薩雖沒，不盡善本；雖生，不長諸惡。」（佛弟子孫守真按：然則釋迦牟尼佛豈死亡？是滅度又豈滅度，尚有原始不原始之佛法耶？既無去來現在，何來早期、原始、後來？感恩感恩 讚歎讚歎 本師釋迦牟尼佛 維摩詰居士大菩薩 南無阿彌陀佛2021/7/26 下午 11:29:38）
是時佛告舍利弗：「有國名妙喜，佛號無動。是維摩詰於彼國沒，而來生此。」舍利弗言：「未曾有也，世尊，是人乃能捨淸淨土，而來樂此多怒害處。」（佛弟子孫守真按：不垢不淨，不增不減。觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，……2021/7/26 下午 11:38:28）
維摩詰語舍利弗：「於意云何？日光出時，與冥合乎？」答曰：「不也。日光出時，則無衆冥。」維摩詰言：「夫日何故行閻浮提？」答曰：「欲以明照，為之除冥。」維摩詰言：「菩薩如是！雖生不淨佛土，為化衆生，不與愚闇而共合也，但滅衆生煩惱闇耳！」（孫守真按：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。磨而不磷，涅而不緇。）
是時大衆渴仰，欲見妙喜世界無動如來、及其菩薩、聲聞之衆。佛知一切衆會所念，（孫守真按：④倒序重組：眾會=會眾。）
告維摩詰言：「善男子，為此衆會，現妙喜國無動如來、及諸菩薩、聲聞之衆，衆皆欲見。」
於是維摩詰心念：「吾當不起於座，接妙喜國，鐵圍山川溪谷江河、大海泉源、須彌諸山、及日月星宿、天龍鬼神、梵天等宮，并諸菩薩、聲聞之衆、城邑聚落、男女大小，乃至無動如來、及菩提樹，諸妙蓮華，能於十方作佛事者；三道寶階，從閻浮提，至忉利天；以此寶階，諸天來下，悉為禮敬無動如來，聽受經法。閻浮提人，亦登其階，上昇忉利，見彼諸天。妙喜世界成就如是無量功德，上至阿迦尼吒天，下至水際；以右手斷取，如陶家輪，入此世界，猶得華鬘，（佛弟子孫守真按：「得」《大正藏》本作「持」。猶如，同義複詞。）
示一切衆。」作是念已，入於三昧，現神通力，以其右手斷取妙喜世界，置於此土。（孫守真按：截斷，同義複詞。∴斷取=截取。②單字想複詞：截圖、攔截的截。截=擷。③字形結構兼音義：同音通假？2021/7/26 下午 11:46:27）
彼得神通菩薩、及聲聞衆，并餘天、人，俱發聲言：「唯然世尊！誰取我去，願見救護。」無動佛言：「非我所為，是維摩詰神力所作。」其餘未得神通者，不覺不知己之所往。（佛弟子孫守真按：無神通則不能察覺。聽騙不聽勸。慎勿信汝意，汝意不可信。還敢說明明怎樣嗎？明明，還是冥冥？猶如佛光注照，而無神通者不知其照也。）
妙喜世界，雖入此土，而不增減，（孫守真按：芥子納須彌。不增不減。）
於是世界亦不迫隘，如本無異。（佛弟子孫守真按：①斷句：於=在→②單字想複詞：對於；是=此。是世界=這世界→娑婆世界。⑧找對主詞。2021/7/26 下午
11:49:07）
爾時釋迦牟尼佛告諸大衆：「汝等且觀妙喜世界無動如來，其國嚴飾，菩薩行淨，弟子淸白。」皆曰：「唯然已見！」佛言：「若菩薩欲得如是淸淨佛土，當學無動如來所行之道。」（孫守真按：此句即「學佛」之定義也。）
現此妙喜國時，娑婆世界十四那由他人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆願生於妙喜佛土。釋迦牟尼佛卽記之曰：「當生彼國！」
時妙喜世界於此國土所應饒益，其事訖已，還復本處，舉衆皆見。（佛弟子孫守真按：因緣生法，緣起緣滅。）
佛告舍利弗：「汝見此妙喜世界、及無動佛不？」「唯然已見！世尊。願使一切衆生得淸淨土，（孫守真按：②單字想複詞：祝願。同義複詞。）
如無動佛；獲神通力，如維摩詰。世尊，我等快得善利，（孫守真按：快樂，同義複詞。快得=樂得（自在）。②單字想複詞 ）
得見是人親近供養。其諸衆生，若今現在、若佛滅後，聞此經者，亦得善利；况復聞已信解，受持讀誦解說、如法修行。若有手得是經典者，便為已得法寶之藏；（佛弟子孫守真按：「已」原亦誤作「己」。）
若有讀誦解釋其義、如說修行，則為諸佛之所護念。（佛弟子孫守真按：弟子某直下承當已！感恩感恩 讚歎讚歎 舍利弗尊者 南無阿彌陀佛）
其有供養如是人者，當知則為供養於佛；其有書持此經卷者，當知其室卽有如來；若聞是經能隨喜者，斯人則為趣一切智；（佛弟子孫守真按：《大正藏》本「趣」作「取」。③字形結構換部首耳。趣=趨，③字形結構換聲符耳。）
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