讀《維摩詰所說經》 9/ 卷中 入不二法門品第九
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《入不二法門品第九》
爾時維摩詰謂衆菩薩言：「諸仁者！云何菩薩入不二法門？各隨所樂說之。」（孫守真按：②單字想複詞：仁者樂山智者樂水之樂。感恩感恩 南無阿彌陀佛2021/7/25 下午 06:28:14）
會中有菩薩名法自在，說言：「諸仁者，生、滅為二；法本不生，今則無滅；得此無生法忍，是為入不二法門。」
德守菩薩曰：「我、我所為二。因有我故，便有我所；若無有我，則無我所，是為入不二法門。」
不眴菩薩曰：（孫守真按：眴=瞬；眴=眩，③字形結構換聲符。2021/7/25 下午 09:48:28）
「受、不受為二。若法不受，則不可得；以不可得，故無取、無捨，無作、無行，是為入不二法門。」
德頂菩薩曰：「垢、淨為二。見垢實性，則無淨相，順於滅相，（孫守真按：煩惱即菩提。）
是為入不二法門。」
善宿菩薩曰：「是動、是念為二。不動則無念，無念卽無分別。通達此者，是為入不二法門。」
善眼菩薩曰：「一相、無相為二。若知一相卽是無相，亦不取無相，入於平等，是為入不二法門。」
妙臂菩薩曰：「菩薩心、聲聞心為二。觀心相空，如幻化者，無菩薩心、無聲聞心，是為入不二法門。」
弗沙菩薩曰：「善、不善為二。若不起善、不善，入無相際、而通達者，是為入不二法門。」
師子菩薩曰：「罪、福為二。若達罪性，則與福無異，以金剛慧決了此相，無縛、無解者，是為入不二法門。」
師子意菩薩曰：「有漏、無漏為二。若得諸法等，則不起漏、不漏想，不著於相，亦不住無相，是為入不二法門。」
淨解菩薩曰：「有為、無為為二。若離一切數，（孫守真按：定數、數量→量化之數。②單字想複詞。）
則心如虛空，以淸淨慧無所礙者，是為入不二法門。」
那羅延菩薩曰：「世間、出世間為二。世間性空，卽是出世間。於其中不入、不出，不溢、不散，是為入不二法門。」
善意菩薩曰：「生死、涅槃為二。若見生死性，則無生死，無縛、無解，不生、不滅，如是解者，是為入不二法門。」
現見菩薩曰：「盡、不盡為二。法若究竟，『盡』若『不盡』，（孫守真按：若=或→與。）
皆是無盡相；無盡相卽是空，空則無有『盡、不盡』相。如是入者，是為入不二法門。」
普守菩薩曰：「我、無我為二。我尚不可得，非我何可得？見我實性者，不復起二，是為入不二法門。」
電天菩薩曰：「明、無明為二。『無明』實性卽是『明』，『明』亦不可取，離一切數，（孫守真按：數=定數，猶色相之色。2021/7/25 下午 10:01:14）
於其中平等無二者，是為入不二法門。
喜見菩薩曰：「色、色空為二。色卽是空，非色滅空，色性自空。如是受、想、行、識，識、空為二，『識』卽是『空』，非『識』滅『空』，識性自空，於其中而通達者，是為入不二法門。」
明相菩薩曰：「四種異、空種異為二。四種性卽是空種性，如『前際、後際』空，故『中際』亦空。若能如是知諸種性者，是為入不二法門。」
妙意菩薩曰：「眼、色為二。若知眼性，於色不貪、不恚、不癡，是名寂滅。如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二，若知意性，於法不貪、不恚、不癡，是名寂滅，安住其中，是為入不二法門。」
無盡意菩薩曰：「布施、迴向一切智為二。布施性卽是迴向一切智性，如是持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、迴向一切智為二，智慧性卽是迴向一切智性，於其中入一相者，是為入不二法門。」
深慧菩薩曰：「是空、是無相、是無作為二。空卽無相，無相卽無作；若空、無相、無作，則無心意識。於一解脫門卽是三解脫門者，是為入不二法門。」
寂根菩薩曰：「佛、法、衆為二。佛卽是法，法卽是衆，是三寶皆無為相，與虛空等，一切法亦爾。能隨此行者，是為入不二法門。」
心無礙菩薩曰：「身、身滅為二。身卽是身滅。所以者何？見身實相者，不起見身及見滅身，身與滅身無二無分別，於其中不驚、不懼者，是為入不二法門。」（孫守真按：⑧找對主詞：不驚懼什麼？無身、亡身、滅門也。）
上善菩薩曰：「身、口、意善為二。是三業皆無作相，身無作相，卽口無作相；口無作相，卽意無作相；是三業無作相，卽一切法無作相。能如是隨無作慧者，是為入不二法門。」
福田菩薩曰：「福行、罪行、不動行為二。三行實性卽是空，空則無福行、無罪行、無不動行。於此三行而不起者，是為入不二法門。」
華嚴菩薩曰：「從我起二為二。見我實相者，不起二法；若不住二法，則無有識。無所識者，是為入不二法門。」
德藏菩薩曰：「有所得相為二。若無所得，則無取捨；無取捨者，是為入不二法門。」
月上菩薩曰：「闇與明為二。無闇、無明，則無有二。所以者何？如入滅受想定，無闇、無明，一切法相亦復如是，於其中平等入者，是為入不二法門。」
寶印手菩薩曰：「樂涅槃、不樂世間為二。若不樂涅槃、不厭世間，則無有二。所以者何？若有縛，則有解。若本無縛，其誰求解？無縛、無解，則無樂、厭，是為入不二法門。」
珠頂王菩薩曰：「正道、邪道為二。住正道者，則不分別是邪、是正，離此二者，是為入不二法門。」
樂實菩薩曰：「實、不實為二。實見者尚不見實，何況非實！所以者何？非肉眼所見，慧眼乃能見，而此慧眼，無見、無不見，是為入不二法門。」
如是諸菩薩各各說已，問文殊師利：「何等是菩薩入不二法門？」文殊師利曰：「如我意者，於一切法無言、無說，無示、無識，離諸問、答，是為入不二法門。」
於是文殊師利問維摩詰：「我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？」時維摩詰默然無言。（孫守真按：子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」感恩感恩 讚歎讚歎 維摩詰居士大菩薩 孔夫子大菩薩 南無阿彌陀佛）
文殊師利歎曰：「善哉善哉！乃至無有文字、語言，是眞入不二法門。」
說是〈入不二法門品〉時，於此衆中，五千菩薩皆入不二法門，得無生法忍。（孫守真按：蓋以「生滅、生死」統括一切二法也。舉無生，即無滅、無死，是即涅槃。故生滅與涅槃是一也。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/7/25 下午 10:16:28）
《維摩詰所說經》卷中
《音釋》
詶：（時漠切以言答之曰訓）……
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