讀《維摩詰所說經》 6/ 卷中 不思議品第六
下載：Dropbox、 Google Drive
《不思議品第六》
爾時舍利弗見此室中無有牀座，作是念：「斯諸菩薩、大弟子衆，當於何坐？」長者維摩詰知其意，語舍利弗言：「云何仁者？為法來耶？求牀座耶？」
舍利弗言：「我為法來，非為牀座。」
維摩詰言：「唯，舍利弗！夫求法者，不貪軀命，何况牀座！夫求法者，非有色、受、想、行、識之求，非有界、入之求，非有欲、色、無色之求。唯！舍利弗，夫求法者，不著佛求，不著法求，不著衆求。（孫守真按：僧眾。三寶。是不著則真三皈依也。）
夫求法者，無見苦求，無斷集求，無造『盡證、修道』之求。（孫守真按：四聖諦。）
所以者何？法無戲論。（佛弟子孫守真按：一切法從真實心中作。感恩感恩讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/7/19
下午 09:23:59）
若言我當見苦、斷集、證滅、修道，是則戲論，非求法也。（佛弟子孫守真按：假方便而未能契入真實也。）
唯！舍利弗，法名寂滅，若行生滅，是求生滅，非求法也；法名無染，若染於法，乃至涅槃，是則染著，非求法也；（孫守真按：求而無求，無求乃求。）
法無行處，若行於法，是則行處，非求法也；（佛弟子孫守真按：「修行、行道」的行。）
法無取捨，若取捨法，是則取捨，非求法也；法無處所，若著處所，是則著處，非求法也；法名無相，若隨相識，是則求相，非求法也；法不可住，若住於法，是則住法，非求法也；（佛弟子孫守真按：法尚應捨，何況非法。如筏喻者。）
法不可見、聞、覺知，若行見、聞、覺知，是則見、聞、覺知，非求法也；法名無為，若行有為，是求有為，非求法也。是故舍利弗，若求法者，於一切法，應無所求。」
說是語時，五百天子於諸法中得法眼淨。（孫守真按：法眼淨，擇「法」不誤、覷「法」真實。）
爾時長者維摩詰，問文殊師利：「仁者遊於無量千萬億阿僧祗國，何等佛土有好上妙功德成就師子之座？」
文殊師利言：「居士，東方度三十六恆河沙國，（孫守真按：度越，同義複詞。②單字想複詞。）
有世界名須彌相，其佛號須彌燈王，今現在。（孫守真按：①斷句②單字想複詞：現=現在；在=存在。）
彼佛身長八萬四千由旬，其師子座高八萬四千由旬，嚴飾第一。」
於是長者維摩詰現神通力，卽時彼佛遣三萬二千師子之座，高廣嚴淨，來入維摩詰室，諸菩薩、大弟子、釋、梵、四天王等，昔所未見。其室廣博，悉皆包容三萬二千師子座，無所妨礙。（佛弟子孫守真按：芥子納須彌。不多不少。）
於毗耶離城，及閻浮提四天下，亦不迫迮，悉見如故。（孫守真按：迮→窄，③字形結構換部首。如故=依舊，未走樣、變形。）
爾時維摩詰語文殊師利：「就師子座！」（孫守真按：②單字想複詞：「各就各位、就職、就位、就範、牽就遷就」之就。⑦先抓動詞。）
與諸菩薩上人俱坐，當自立身如彼座像。（孫守真按：站立。當即。當即變其身長如座之高，顯現此像。下文「變形、不能昇」可證。）
其得神通菩薩，卽自變形為四萬二千由旬，坐師子座。諸新發意菩薩、及大弟子皆不能昇。（孫守真按：蓋身矮小而座高大故。）
爾時維摩詰語舍利弗：「就師子座！」舍利弗言：「居士，此座高廣，吾不能昇！」維摩詰言：「唯！舍利弗，為須彌燈王如來作禮，乃可得坐。」於是新發意菩薩、及大弟子卽為須彌燈王如來作禮，便得坐師子座。
舍利弗言：「居士，未曾有也！如是小室，乃容受此高廣之座，於毗耶離城，無所妨礙，又於閻浮提聚落、城邑、及四天下諸天、龍王、鬼神宮殿，亦不迫迮。」（佛弟子孫守真按：迫迮=迫促。迮、促，③字形結構兼音義·聲音變化的關係，同音通假。猶「酢、促」周音也。）
維摩詰言：「唯！舍利弗，諸佛菩薩，有解脫，名不可思議。若菩薩住是解脫者，以須彌之高廣，內芥子中，無所增減。（孫守真按：芥子納須彌。）
須彌山王本相如故，而四天王、忉利諸天不覺不知己之所入，（佛弟子孫守真按：原文「己」作「已」。④倒序重組：不知不覺。己，⑧找對主詞：代「四天王、忉利諸天」也。）
唯應度者，乃見須彌入芥子中。是名不可思議解脫法門！（孫守真按：已應度者可見，未應度者不解。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/7/19
下午 09:37:15）
又以四大海水入一毛孔，不嬈魚、鼈、黿、鼉水性之屬，（孫守真按：嬈=撓→擾。③字形結構換部首，③字形結構換聲符）
而彼大海本性如故，（佛弟子孫守真按：「性」《大正藏》本作「相」。當作相方合上下文（前後文）義。「性」本不易，「相」方會變。）
諸龍、鬼神、阿修羅等，不覺不知己之所入，於此衆生亦無所嬈。（孫守真按：欲得度者便得度，不欲得者自不得。只問真心在哪邊，哪管誰是元配房。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/7/19 下午 09:39:06）
又，舍利弗：住不可思議解脫菩薩，斷取三千大千世界，如陶家輪，著右掌中，擲過恆沙世界之外，其中衆生，不覺不知己之所往。又復還置本處，都不使人有往來想，而此世界本相如故。（佛弟子孫守真按：無來，無去，無代誌。感恩感恩 讚歎讚歎 廣欽老和尚 南無阿彌陀佛2021/7/19 下午 09:40:30）
又，舍利弗：或有衆生，樂久住世而可度者，菩薩卽演七日以為一劫，（孫守真按：前云空間之假，此云時間之借。）
令彼衆生謂之一劫；或有衆生不樂久住、而可度者，菩薩卽促一劫以為七日，令彼衆生謂之七日。（佛弟子孫守真按：不可度者，剛強難化，自然無此神通變化，佛菩薩也奈何。佛度有緣人，佛無度眾生，無眾生可度者。故眾生有感，佛就有應，感應道交，不可思議。）
又，舍利弗：住不可思議解脫菩薩，以一切佛土嚴飾之事，集在一國，示於衆生。又菩薩以一切佛土衆生置之右掌，飛到十方徧示一切，而不動本處。
又，舍利弗：十方衆生供養諸佛之具，菩薩於一毛孔，皆令得見。（孫守真按：亦空間假借爾。十方之具何其大，一毛孔端何其細。）
又十方國土所有日、月、星宿，於一毛孔普使見之。（佛弟子孫守真按：「欲見諸佛淨國莊嚴，悉於寶樹間見。猶如明鏡，睹其面像。」）
又，舍利弗：十方世界所有諸風，菩薩悉能吸著口中，而身無損。（孫守真按：②單字想複詞：風，非「颱風、春風」之風，乃「地水火風」之風，謂空氣、氣體、或凡可流動之物也。⑨對錯問題,回到二作。風氣，同義複詞。
吃一碗也飽，吃百千碗也不增不減。2021/7/19 下午 09:46:53）
外諸樹木，亦不摧折。又十方世界劫盡燒時，以一切火內於腹中，（孫守真按：內=納，③字形結構換部首。）
火事如故，而不為害。（孫守真按：火事，火之性質、作用，「火」要幹的事、會幹的事，都不變、依然如故。依然故我/火。）
又於下方過恆河沙等諸佛世界，取一佛土，舉著上方，過恆河沙無數世界，如持針鋒舉一棗葉，而無所嬈。（孫守真按：針鋒=針尖。鋒芒。②單字想複詞。舉，刺取、舉起。）
又，舍利弗：住不可思議解脫菩薩，能以神通現作佛身，或現辟支佛身，或現聲聞身，或現帝釋身，或現梵王身，或現世主身，或現轉輪聖王身。（孫守真按：觀世音菩薩普門品。）
又十方世界所有衆聲，上、中、下音，皆能變之，令作佛聲，演出無常、苦、空、無我之音。及十方諸佛所說種種之法，皆於其中普令得聞。（佛弟子孫守真按：聲聲化作阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。）
舍利弗，我今略說菩薩不可思議解脫之力，若廣說者，窮劫不盡。」（佛弟子孫守真按：舉菩薩而知佛。）
是時大迦葉聞說菩薩不可思議解脫法門，歎未曾有！謂舍利弗：「譬如有人，於盲者前現衆色像，非彼所見；（孫守真按：像=象，③字形結構換部首。
瞎子摸象。）
一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，不能解了，為若此也！（孫守真按：七星大法：不要死在一點上，永遠注意對立面、層面整體動態觀。）
智者聞是，其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心？我等何為永絶其根，於此大乘，已如敗種！一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，皆應號泣，聲震三千大千世界。一切菩薩應大欣慶，頂受此法！（佛弟子孫守真按：「彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背。多有菩薩，欲聞此經而不能得，是故汝等應求此法。」感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/7/19 下午 09:53:44）
若有菩薩信解不可思議解脫法門者，一切魔衆無如之何。」
爾時維摩詰語大迦葉：「仁者，十方無量阿僧祇世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩。以方便力故，敎化衆生，現作魔王！
又，迦葉：十方無量菩薩，或有人從乞手足耳鼻、（孫守真按：從乞，向/跟其（菩薩）乞討。從，跟從，同義複詞。
大布施。三輪體空。一切能捨，如以身餵食飢虎餓鷹。）
頭目髓腦、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象馬車乘、金銀瑠璃、硨磲、碼碯、（孫守真按：瑠璃=琉璃，③字形結構換聲符。碼碯=瑪瑙，③字形結構換部首。 ）
珊瑚、琥珀、眞珠珂貝、衣服飲食，如此乞者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力，而往試之，令其堅固。所以者何？住不可思議解脫菩薩，有威德力，故行逼迫，（佛弟子孫守真按：《大正藏》本作「故現行逼迫」。
「故意、故故」之故。②單字想複詞。）
示諸衆生，如是難事。（孫守真按：順逆考驗，菩薩慈悲來考試也。）
凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩。（孫守真按：若真是乞人凡夫，則無此力勢足以迫使菩薩就範。）
譬如龍象蹴踏，非驢所堪，是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。」（佛弟子孫守真按：我們是要做法門龍象呢還是做釋家驢子？2021/7/19 下午 10:08:45）
留言