讀陶詩〈讀山海經十三首〉
《讀山海經十三首》
（按：讀《山海經》《穆天子傳》，止題讀山海。）（孫守真按：⑤添字還原：（實際上是）讀《山海經》（和）《穆天子傳》，（卻）止題讀山海。2021/7/29 上午 11:02:55）
《讀山海經十三首·其一》
孟夏草木長，遶屋樹扶踈。衆鳥欣有托，吾亦愛吾廬。旣耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗𢌞故人車。（孫守真按：今見所主持之《古文共欣賞(文言文學堂)》社團有人黯默退出，於此句愈有感，故來讀此詩。昨日方與人書亦及之。2021/7/29 上午 11:04:44
遶=繞，③字形結構換部首耳。）
歡然酌春酒，摘我園中𬞞。（孫守真按：素食？淵明非素食者，此乃借代食材耳。）
微雨從東來，好風與之俱。（孫守真按：有風雨，利於蔬也。⑧找對主詞對象：之，代「雨」。）
汎覧周王傳，（周穆天子傳者，大康二年汲縣民發古塚所𫉬書也。）
流觀山海圖。（孫守真按：今瀏覽器之瀏覽即由此而來。瀏覽=流覽。瀏=流，③字形結構換聲符耳。）
俯仰終宇宙，不樂復何如。（孫守真按：〈蘭亭集序〉「夫人之相與，俯仰一世」。終=盡→盡觀=飽覽。〈蘭亭集序〉：「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也！」
全詩幾盡是我的寫照。感恩感恩 讚歎讚歎 靖節先生大菩薩 南無阿彌陀佛2021/7/29 上午 11:13:31）
（孟夏草木長，遶屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗迴故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。汎覧周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復何如。）
《讀山海經十三首·其二》
玉臺凌霞秀，王母怡妙顔。（孫守真按：②單字想複詞：凌越、侵凌，同義複詞。）
天地共俱生，不知幾何年。靈化無窮已，館宇非一山。髙酣發新謡，寕效俗中言。（孫守真按：豈會言不及義？2021/7/29 上午 11:21:40）
（玉臺凌霞秀，王母怡妙顏。天地共俱生，不知幾何年。靈化無窮已，館宇非一山。高酣發新謠，寧效俗中言。）
《山海經》云：「玉山，王母所居。」又云：「處崑崙之丘。」（孫守真按：居處，同義複詞。②單字想複詞。）
郭璞註云：「王母亦自有離宮別舘，不專住一山也。」《穆天子傳》：「西王母宴穆王於𤧏池之上，為天子謡曰」云云。
《讀山海經十三首·其三》
迢遞槐江嶺，是謂玄圃丘。西南望崑墟，光氣難與儔。𠅘𠅘明玕照，落落清瑶流。恨不及周穆，託乗一來游。（孫守真按：〈桃花源記〉。）
《山海經》云：槐江之山其上多琅玕，實惟帝之平圃。南望崑崙，其光熊熊，其氣魂魂，（孫守真按：∵ 運=运→知「軍=云」，故「魂=渾」。③字形結構換部首③字形結構換聲符耳。2021/7/29 上午 11:25:22
「云」即「雲」初文，亦霼（雲氣）之謂也。
光熊熊，「熊」从「火」，取其義、用其聲也。火光，同義複詞。
熊=炯，③字形結構換聲符耳。）
爰有淫流，其清洛洛。」（孫守真按：「洛洛」即詩中之「落落」，③字形結構換部首耳。
於「玉、石」為「瑤」池，於其池、水則曰「滛流」；滛=淫，形訛也；亦猶「遙」與「遥」同者。故注云「上音遙」。）
平圃即玄圃。滛流，上音遥。（孫守真按：上，⑧找對主詞：什麼上？「滛流」此詞組之上一字也。）
○《穆傳》：天子銘跡於玄圃之上。
《讀山海經十三首·其四》
丹木生何許，廼在峚（音「宻」。）山陽。（孫守真按：「何許人也」之「許」。②單字想複詞。）
黄花復朱實，（孫守真按：復=且=而。故下引《山海經》用「而」。抽換字面之文字遊戲爾。2021/7/29 上午 11:44:04）
食之壽命長。白玉凝素液，瑾瑜發竒光。（孫守真按：枕流漱石。）
豈伊君子寳，見重我軒黃。（孫守真按：前因後果。⑤添字還原：豈伊（乃）君子寳，（故）見重我軒黃。「見諒、見笑」之見。②單字想複詞。）
《山海經》云：「峚山上多丹木，黃華而赤實，食之不飢。丹水出焉。其中多白王，是有王膏，（孫守真按：「白王」一作「白玉」。則此王膏當亦為玉膏。實則「王」本即「玉」字之初文也。
是，「是故、是以」之省。）
黄帝是食是饗，（孫守真按：④倒序重組：食是饗是。是=此。）
瑾瑜之玉為良，（孫守真按：良品之良。謂尤勝者、等級品。出類拔萃之意也。）
濁澤而有光，（孫守真按：晦而有光。韜光養晦，亢龍有悔故也，故能以禦不祥也，以服君子。）
君子服之，以禦不祥。」（孫守真按：服，②單字想複詞：佩服、服食，均同義複詞。2021/7/29 上午 11:48:19）
《讀山海經十三首·其五》
翩翩三青鳥，毛色竒可憐。（孫守真按：奇=綦，③字形結構兼音義：同音通假？）
朝為王母使，暮𡚖三危山。（孫守真按：歸鳥。不見題目只見關鍵字。）
我欲因此鳥，具向王母言。（孫守真按：使→遣使→差遣，②單字想複詞→使者→信使。）
在丗無所須，惟酒與長年。（孫守真按：須=需，同音通假？③字形結構兼音義。需求、乞求，同義複詞。
在世，猶「久在樊籠裡」。）
《山海經》云：「三青鳥，主為西王母取食。」（孫守真按：主，司，主管、主掌。負責也。西王母之食由青鳥為祂取來。）
又曰：「三危之山，三青鳥居之。」（孫守真按：三，七星大法：科學語言？文學語言？虛數，言其多也。三危=甚危。三青鳥=眾青鳥。否則三隻鳥如何應付王母與其賓客？感恩感恩 南無阿彌陀佛2021/7/29 上午 11:54:16不要死在一點上，永遠注意對立面 層面整體動態觀。今所見退出社團者，亦不好問難、虛己向學、學習真能自己讀懂賞析之本事也。今有此因緣者，亦適有人申請加入，卻能答對所問；但願其真為「培養自己真正讀懂、獨立賞析的能力」而來，也願接受若長久不之問，則將予踢出除名之處分也。2021/7/29 上午 11:58:03）
《讀山海經十三首·其六》
逍遥蕪臯上，杳然望扶木。洪柯百萬㝷，（孫守真按：洪=宏=大。柯=樹幹。此言其高、大。）
森散覆暘谷。（孫守真按：森从三木，亦言其多。）
靈人侍丹池，朝朝為日浴。（孫守真按：⑧找對主詞：侍誰？誰浴？王母也；或「日」。日（神，故下云「神景」即「神日」也。抽換字面爾）浴於暘谷也。不見題目只見關鍵字：谷⇌浴。⑥相對位置有相關字義。
）
神景一登天，何幽不見燭。（孫守真按：浴，休息是為了走更長遠的路。
明夷待訪也。）
《山海經》云：「大荒之中有山，上有扶木柱三百里，有谷曰暘谷，上有扶木。」（孫守真按：①斷句：1.上有扶木，柱三百里。「柱」猶「圍」也，言此扶木之粗壯浩大。2. 上有扶木柱，三百里，，有谷曰暘谷。⑤添字還原：上有扶木（如擎天之）柱，（再過）三百里，有谷曰暘谷。感恩感恩 南無阿彌陀佛2021/7/29 下午 12:12:01）
註云：「扶桑在上。」
《讀山海經十三首·其七》
粲粲三珠樹，𭔃生赤水隂。𠅘𠅘凌風桂，八榦共成林。靈鳯撫雲舞，神鸞調玉音。雖非世上寳，爰得王母心。（孫守真按：雖非世上（所）寶（貴者）。⑤添字還原。世人不重視，猶前「寧效俗中言」也。世上=俗中。不見題目只見關鍵字。亦道出淵明所以讀此書之故已。王母心，於此亦自喻其心跡也。）
《山海經》云：三珠樹，生赤水上。其樹如柏，葉皆為珠。○桂林八樹在畨隅東。八樹而成林，言其大也。（孫守真按：愚謂亦因其枝茂密也。故以為是林，實止八幹耳。2021/7/29 下午 12:18:57）
○臷民之國，爰有歌舞之鳥：鸞鳥自歌，鳯鳥自舞。（孫守真按：臷=至，③字形結構換部首耳。至民即至人，人民，同義複詞：至心、至淳樸、至原始之人（民）也。猶至道之至。其所以从「𢦏、戈」者，殆亦猶「我、國」之从「戈」也。皆以戈喻人。2021/7/29 下午 12:21:10）
《讀山海經十三首·其八》
自古皆有没，何人得靈長？不死復不老，萬歳如平常。赤泉給我飲，貟丘足我糧。方與三辰遊，壽考豈渠央。（孫守真按：渠=其，一聲之轉？③字形結構兼音義。於此為助詞耳；或「且、將」之義也。豈渠央=豈央。未央之央，②單字想複詞。
三辰，從前「日浴」「暘谷」而來。暘=湯=陽，③字形結構換部首耳。下夸父亦承「日」來。
壽考、豈渠=豈其，均為同義複詞。）
《山海經》云：不死民在交脛國東，其人黒色，壽不死。
《讀山海經十三首·其九》
夸父誕宏志，乃與日競走。（孫守真按：夸父亦自喻；日，時日不多也，故前云「在世無所須，惟酒與長年」。
誕=大。誕宏志=大抱負=壯志。壯大，同義複詞。誕亦取荒誕義，以雙關也。諷人之欲求「長年、長生」者。）
俱至虞淵下，似𠰥無勝負。神力旣殊妙，傾河焉足有。（孫守真按：人定勝天，豈不殊妙？欲谷難填，河海焉足？）
餘迹𭔃鄧林，功竟在身後。（孫守真按：意猶「使我有身後名，不如即時一杯酒」「千秋萬歲名，寂寞身後事」，故方自道「在世無所須，惟酒與長年」。不見題目只見關鍵字。蓋身後方有功，此功於我何用？但作人類消遣，又是歷史一夢。感恩感恩 讚歎讚歎 靖節大菩薩 南無阿彌陀佛2021/7/29 下午 12:33:27
功名，同義複詞。②單字想複詞。⑨對錯問題,回到二作（作者×作品）。上下文（前後文）。）
《山海經》云：「夸父不量力，（孫守真按：扣「誕」字。夸父誔即五柳先生誕，五柳先生誕即世人誕。）
欲追日景，（孫守真按：光景，同義複詞。）
逮之於禺谷，（孫守真按：逮捕之逮，②單字想複詞。）
渇欲得飲，（孫守真按：飢渴，代人之欲望也。無窮也，故河渭尚不能滿足；別飲又壽命不足。人生不豈皆如此，前仆後繼，至死不寤者耶？！感恩感恩 讚歎讚歎 靖節大菩薩 南無阿彌陀佛）
飲於河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渇而死，（孫守真按：七星大法：道路→人生之道→壽命。時間vs空間。不要死在一點上，永遠注意對立面。文學語言？科學語言？
道里、里程、歷程……。②單字想複詞。是路、是空間、是人、是精神？……）
棄其杖，化為鄧林。」（孫守真按：杖猶存鄧林，父今在哪裡？屍骨無存！此諷刺世道人心，幾人曉喻？感恩感恩 讚歎讚歎 靖節大菩薩 南無阿彌陀佛2021/7/29 下午 12:41:27）
注：「夸父者，神人之名也，（孫守真按：罵人太直接，借神以笑人。指桑罵槐之類耳。）
其能及日景而傾河渭，豈以走飲哉？」（孫守真按：邊走（奔走）邊飲？⑤添字還原。走（而）飲。走，修飾「飲」。）
《讀山海經十三首·其十》
精衛衘微木，將以塡滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。（孫守真按：人欲如谷，慾壑難填。
微小，同義複詞。
人小志氣高（欲望多、慾望大）。）
同物旣無慮，化去不復悔。（孫守真按：至死猶不悔寤。執著到了極點。）
徒設在昔心，良晨詎可待。（孫守真按：亦言壽命有限，不樂何如也。
設，假設、設置、設定、預設、……，②單字想複詞：徒勞無功之徒=空。
在昔心，謂宿願，亦欲望也。欲望無窮，壽命有限，人心不足蛇吞象。
詎=渠，③字形結構換部首部件=其=豈。③字形結構兼音義：同音通假？一聲之轉？）
《山海經》云：「精衛，炎帝之少女，名曰女娃，（孫守真按：女娃兒故長不大。生理？心理？七星大法。長不大，故執著不悔。）
游于東海，溺而不反，（孫守真按：不見題目只見關鍵字：②單字想複詞：沉溺、耽溺。執著到了極點！不反悔，②單字想複詞⑤添字還原。不後悔。死猶不悔，何況生前。豈有厭足之日？壽命再長也沒用，何況早夭？豈從人願（欲）？）
故為精衛，常衘西山之木石以堙東海。」
曾紘曰：「余嘗評陶公詩，語造平淡而寓意𭰹逺，外𠰥枯槁，中實敷𦚤，真詩人之冠冕也！（孫守真按：意在言外，趣有深旨。如愚前所析論云。2021/7/29 下午 12:50:51）
平生酷爱此作，毎以丗無𠵊本為恨！因〈山海經詩〉云：『形夭無千𡻕，猛志固常在。』疑上下文義不相貫，（孫守真按：⑥相對位置有相關字義⑨對錯問題,回到二作上下文（前後文）。刑天⇌精衛；舞⇌銜。）
遂取《山海經》參校。《經》中有云：『刑天，獸名也。口中好衘干戚而舞。』乃知此句是『刑天舞干戚』，故與『猛志固常在』相應。（孫守真按：亦與「精衛銜微木」相對應！2021/7/29 下午 12:54:19）
五字皆訛，盖字畫相近，無足怪者。因思宋宣献言：『校書如拂几上塵，旋拂旋生！』豈欺我哉？」
《讀山海經十三首·其十一》
巨猾肆威暴，欽駓違帝𣅀。（孫守真按：如是方知淵明承人欲而來，刺時政世道也。
日，或即「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」之雙關兼指影射。）
窫窳（上音「軋」，下音「愈」。）
強能變，祖江遂獨死。明明上天鍳，為惡不可履。長枯固巳劇，鵕鶚豈足恃？（孫守真按：「長枯」應前「鄧林」。鵕鶚再猛又如何。猶如昨讀到的「富貴驚人，難免無常二字；功名蓋世，猶如大夢一場！」之驚人、蓋世也。
枯骨、草枯（大旱）之枯。②單字想複詞。
不見題目只見關鍵字：巨猾、欽駓、窫窳、鵕鶚均喻不足之人心也。）
《山海經》云：「鐘山神，其子曰鼓，是與欽䲹丕殺祖江于崑崙之陽，帝乃戮之。（孫守真按：丕，大，修飾「殺」。丕殺猶言「屠戮、夷滅」。2021/7/29 下午 01:09:22）
欽䲹化為大鶚，鼔亦化為鵕鳥，見即其邑大旱。」（孫守真按：見=現，③字形結構換部首②單字想複詞：出現、浮現、現身……。）
○窫窳，龍首，居弱水中。注云：「本蛇身人靣，為貳負臣所殺，復化而成此物。」
《讀山海經十三首·其十二》
鵃鵝（當作「䲭鴸」）
見城邑，其國有放士。（孫守真按：見=現。）
𫝹彼懐王世，當時數來止。青丘有竒鳥，自言獨見爾。本為迷者生，不以喻君子。（孫守真按：疑此首以下非淵明自作。蓋放士以自喻，太過明顯，豈無身禍？原或只「十一」首而為人假借改竄為「十三」者。淵明寓意其實在十一首已剖明，再白，便過分了。過猶不及也。含蘊不露，溫柔敦厚，詩之教也。淵明既喜「周續之、祖企、謝景夷三郎」云「老夫有所愛，思與爾為鄰」，慨「道喪向千載，今朝復斯聞」，豈自亂陣腳耶？2021/7/29 下午 01:19:02
然若但取《山海經》原典以入詩者，則不在所論已。2021/7/29 下午 01:20:28）
《山海經》云：「柜山有鳥，其狀如鴟，其名曰鴸；（音「株。」）
見則其縣多放士。」（孫守真按：見=現。）
注：「放，逐也。青丘之山有鳥，狀如鳩。」
《讀山海經十三首·其十三》
巖巖𩔰朝市，帝者慎用才。何以廢共、鯀，（孫守真按：共工，②單字想複詞。）
重華為之來。仲父獻誠言，姜公乃見猜。臨𣳚告飢渇，當復何及哉？（孫守真按：「飢渴」承前「夸父」來。「日」則「帝」也。不見題目只見關鍵字。仲父、姜公，⑩用典、專有名詞、字彙詞彙能力的問題了，俟考。）
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