讀《維摩詰所說經》 4/ 菩薩品第四
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《菩薩品第四》
於是佛告彌勒菩薩：「汝行詣維摩詰問疾。」彌勒白佛言：「世尊，我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔為兜率天王、及其眷屬，說不退轉地之行。（孫守真按：⑧找對主詞：彌勒菩薩為兜率天王等人說此法。）
時維摩詰來謂我言：『彌勒！世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提。為用何生得受記乎？過去耶？未來耶？現在耶？若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住。如佛所說：「比𠀉！汝今卽時，亦生、亦老、亦滅。」若以無生得受記者，無生卽是正位；於正位中，亦無受記、亦無得阿耨多羅三藐三菩提。云何彌勒受一生記乎？為從如生得受記耶？為從如滅得受記耶？若以如生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。一切衆生皆「如」也，一切法亦「如」也，衆聖賢亦「如」也，至於彌勒，亦「如」也。
若彌勒得受記者，一切衆生亦應受記。所以者何？夫「如」者，不二不異。若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者，一切衆生皆亦應得，所以者何？一切衆生卽菩提相。若彌勒得滅度者，一切衆生亦當滅度，所以者何？諸佛知一切衆生畢竟寂滅，卽涅槃相，不復更滅。
是故彌勒，無以此法誘諸天子，實無發阿耨多羅三藐三菩提心者，亦無退者。
彌勒，當令此諸天子，捨於分別菩提之見。（孫守真按：④倒序重組：捨於菩提分別之見。）
所以者何？菩提者，不可以身得、不可以心得：寂滅是菩提，滅諸相故；不觀是菩提，離諸緣故；不行是菩提，無憶念故；斷是菩提，捨諸見故；離是菩提，離諸妄想故；障是菩提，障諸願故；不入是菩提，無貪著故；順是菩提，順於如故；住是菩提，住法性故；至是菩提，至實際故；不二是菩提，離意法故；等是菩提，等虛空故；無為是菩提，無生、住、滅故；（孫守真按：生住異滅。）
知是菩提，了衆生心行故；不會是菩提，諸入不會故；不合是菩提，離煩惱習故；（孫守真按：不合=離。不會=不合。諸入，五陰、陰魔。2021/7/17 上午 11:59:18）
無處是菩提，無形色故；假名是菩提，名字空故；（佛弟子孫守真按：空、假、中。）
如化是菩提，無取捨故；無亂是菩提，常自靜故；善寂是菩提，性淸淨故；無取是菩提，離攀緣故；無異是菩提，諸法等故；無比是菩提，無可喻故；（孫守真按：不見題目只見關鍵字：比+喻=比喻。②單字想複詞。同義或義近複詞。）
微妙是菩提，諸法難知故。』世尊，維摩詰說是法時，二百天子得無生法忍。（佛弟子孫守真按：聽懂了，心領神會，心服口服，故行已在其中矣。知、行是二，非不二法門。七星大法：五官會通。）
故我不任詣彼問疾。」
佛告光嚴童子：「汝行詣維摩詰問疾。」光嚴白佛言：「世尊，我不堪任詣彼問疾，所以者何？憶念我昔出毗耶離大城，時維摩詰方入城，我卽為作禮而問言：『居士從何所來？』答我言：『吾從道場來。』我問：『道場者何所是？』（孫守真按：④倒序重組：何所道場者是？②單字想複詞：處所、場所，同義複詞。）
答曰：『直心是道場，無虛假故；發行是道場，能辦事故；（孫守真按：發起，同義複詞。坐而言不如起而行。②單字想複詞。不見題目只見關鍵字。）
深心是道場，增益功德故；菩提心是道場，無錯謬故；布施是道場，不望報故；（孫守真按：「不望報」仍有個「不望」之「望」。故「三輪體空」，方乃「不望」之義。2021/7/17 下午 12:05:26）
持戒是道場，得願具故；忍辱是道場，於諸衆生心無礙故；精進是道場，不懈怠故；禪定是道場，心調柔故；智慧是道場，現見諸法故；慈是道場，等衆生故；悲是道場，忍疲苦故；喜是道場，悅樂法故；捨是道場，憎愛斷故；神通是道場，成就六通故；解脫是道場，能背捨故；方便是道場，敎化衆生故；四攝是道場，攝衆生故；多聞是道場，如聞行故；伏心是道場，正觀諸法故；三十七品是道場，捨有為法故；四諦是道場，不誑世間故；緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故；諸煩惱是道場，知如實故；衆生是道場，知無我故；一切法是道場，知諸法空故；降魔是道場，不傾動故；三界是道場，無所趣故；師子吼是道場，無所畏故；力、無畏、不共法是道場，無諸過故；三明是道場，無餘礙故；一念知一切法是道場，成就一切智故。
如是，善男子！菩薩若應諸波羅密敎化衆生，諸有所作，舉足、下足，（孫守真按：行住坐臥，穿衣吃飯。）
當知皆從道場來，住於佛法矣！』說是法時，五百天、人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問疾。」
佛告持世菩薩：「汝行詣維摩詰問疾。」持世白佛言：「世尊，我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，住於靜室，時魔波旬，從萬二千天女，（孫守真按：隨從、扈從、跟從。被動式要從上下文（前後文）來判斷。故些翻譯為「帶著……跟著他」。）
狀如帝釋，鼓樂絃歌，來詣我所。與其眷屬，稽首我足，合掌恭敬，於一面立。我意謂是帝釋，（孫守真按：意謂=以謂=以為。意中以謂。②單字想複詞⑤添字還原。）
而語之言：『善來憍尸迦，雖福應有，不當自恣。當觀五欲無常，以求善本，於身命財、而修堅法。』（孫守真按：身、命、財三者。⑤添字還原。或身命（之）財。）
卽語我言：『正士，受是萬二千天女，可備掃灑。』我言：『憍尸迦，無以此非法之物要我沙門釋子，此非我宜。』所言未訖，時維摩詰來謂我言：『非帝釋也，是為魔來嬈固汝耳！』（孫守真按：④倒序重組：固嬈。③字形結構換部首：涸、辜。嬈=撓。②單字想複詞：百折不撓之撓。撓=嬈=擾，③字形結構換聲符：堯→憂。一聲之轉。雙聲通假或同音通假。③字形結構兼音義：固→蠱→汩。同音通假。2021/7/17
下午 12:22:30）
卽語魔言：『是諸女等，可以與我，如我應受。』（孫守真按：給與。同義複詞。）
魔卽驚懼，念：『維摩詰將無惱我？』欲隱形去，而不能隱；盡其神力，亦不得去。卽聞空中聲曰：『波旬，以女與之，乃可得去。』魔以畏故，俛仰而與。
爾時維摩詰語諸女言：『魔以汝等與我，今汝皆當發阿耨多羅三藐三菩提心。』（佛弟子孫守真按：「發菩提心」當即「發阿耨多羅三藐三菩提心」之省文。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛 2021/7/17 下午 12:36:27）
卽隨所應而為說法，令發道意。復言：『汝等已發道意，有法樂可以自娛，不應復樂五欲樂也。』天女卽問：『何為法樂？』答言：『樂常信佛，樂欲聽法，樂供養衆，樂離五欲；樂觀五陰如怨賊，樂觀四大如毒蛇，樂觀內入如空聚；樂隨護道意，樂饒益衆生，樂敬養師；樂廣行施，樂堅持戒，樂忍辱柔和，樂勤集善根，樂禪定不亂，樂離垢明慧；樂廣菩提心，樂降伏衆魔，樂斷諸煩惱，樂淨佛國土，樂成就相好故，修諸功德；樂莊嚴道場；樂聞深法不畏；（孫守真按：驚異、驚疑、驚怖。）
樂三脫門，不樂非時；樂近同學，樂於非同學中，心無恚礙；樂將護惡知識，樂親近善知識；樂心喜淸淨，樂修無量道品之法。是為菩薩法樂。』
於是波旬告諸女言：『我欲與汝俱還天宮。』諸女言：『以我等與此居士，有法樂，我等甚樂，不復樂五欲樂也。』魔言：『居士可捨此女？一切所有施於彼者，是為菩薩。』維摩詰言：『我已捨矣！汝便將去，令一切衆生得法願具足。』於是諸女問維摩詰：『我等云何，止於魔宮？』（孫守真按：云何=如何。④倒序重組：我等於魔宮云何止？②單字想複詞：舉止、居止之止。看到「於、于、在」，要想到：④倒序重組。）
維摩詰言：『諸姊，有法門名無盡燈，汝等當學。無盡燈者，譬如一燈，然百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是諸姊，夫一菩薩開導百千衆生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意亦不滅盡，隨所說法，而自增益一切善法，是名無盡燈也。（孫守真按：教學相長，學不厭教不倦。）
汝等雖住魔宮，以是無盡燈，令無數天子天女，發阿耨多羅三藐三菩提心者，為報佛恩，亦大饒益一切衆生。』（孫守真按：一切，當然包括魔王。）
爾時天女頭面禮維摩詰足，隨魔還宮，忽然不現。
世尊，維摩詰有如是自在神力、智慧辯才，故我不任詣彼問疾。」
佛告長者子善德：「汝行！詣維摩詰問疾。」（孫守真按：「行」猶「去、前往」。進行、前行、行進之行。）
善德白佛言：「世尊！我不堪任、詣彼問疾。所以者何？憶念我昔自於父舍設大施會，（孫守真按：自，自己、自行。於=在。父舍=老家。2021/7/17 下午 12:53:59）
供養一切沙門、婆羅門、及諸外道、貧窮、下賤、孤獨、乞人，期滿七日，時維摩詰來入會中，謂我言：『長者子，夫大施會不當如汝所設，當為法施之會！何用是財施會為？』我言：『居士，何謂法施之會？』（佛弟子孫守真按：《大正藏》本於此復有「答曰」二字。）『
法施會者，無前無後，一時供養一切衆生，是名法施之會。』曰：『何謂也？』『謂以菩提，起於慈心；以救衆生，起大悲心；以持正法，起於喜心；以攝智慧，行於捨心；（佛弟子孫守真按：不見題目只見關鍵字：慈悲喜捨四無量心。）
以攝慳貪，起檀波羅密；以化犯戒，起尸羅波羅密；以無我法，起羼提波羅密；以離身心相，起毗梨耶波羅密；以菩提相，起禪波羅密；以一切智，起般若波羅密。敎化衆生，而起於空；不捨有為法，而起無相；示現受生，而起無作；護持正法，起方便力；以度衆生，起四攝法；以敬事一切，起除慢法；於身命財，起三堅法；於六念中，起思念法；於六和敬，起質直心；正行善法，起於淨命；心淨歡喜，起近賢聖；不憎惡人，起調伏心；以出家法，起於深心；以如說行，起於多聞；以無諍法，起空閒處；趣向佛慧，起於宴坐；解衆生縛，起修行地；以具相好、及淨佛土，起福德業；（孫守真按：不可以少善根福德因緣，得生彼國。）
知一切衆生心念，如應說法，起於智業；知一切法，不取不捨，入一相門，起於慧業；斷一切煩惱、一切障礙、一切不善法，起一切善業；（孫守真按：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。）
以得一切智慧、一切善法，起於一切助佛道法。
如是，善男子，是為法施之會。若菩薩住是法施會者，（孫守真按：住持，②單字想複詞。）
為大施主，亦為一切世間福田。』
世尊，維摩詰說是法時，婆羅門衆中二百人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。我時心得淸淨，歎未曾有！稽首禮維摩詰足，卽解瓔珞，價直百千以上之，（孫守真按：看到「以」，要想到：④倒序重組：即以解價值百千（之）瓔珞，上之，⑤添字還原③字形結構換部首。上，⑦先抓動詞。之，誰？⑧找對主詞：維摩詰。2021/7/17 下午 01:08:22）
不肯取。我言：『居士，願必納受，隨意所與！』維摩詰乃受瓔珞，分作二分，持一分施此會中一最下乞人，持一分奉彼難勝如來。一切衆會皆見光明國土難勝如來，又見珠瓔在彼佛上變成四柱寶臺，四面嚴飾，不相障蔽。
時維摩詰現神變已，又作是言：『若施主等心施一最下乞人，猶如如來福田之相，無所分別，等於大悲，不求果報，是則名曰具足法施。』城中一最下乞人，見是神力，聞其所說，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。故我不任詣彼問疾。」
如是諸菩薩各各向佛說其本緣，稱述維摩詰所言，皆曰：「不任詣彼問疾！」
《維摩詰所說經》卷上
卷上音釋
毗耶離：（華言廣嚴，以其城廣博嚴凈故。）菴羅：……
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