讀《佛說大寶積經三世因果經分珠經父母恩重經全記》 1/ 佛說大寶積經
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《佛說大寶積經》
如是我聞：一時佛在舍衛國大智寺內，開一十二部尊經。見大衆因緣：看經念佛者，能滅河沙恒罪障；（佛弟子孫守真按：疑當作「能滅恒河沙罪障」。）
布施持齋者，福德無邊；戒斷葷腥者，能勝諸天；清浄忍辱柔和者即入甚深三昧；捨妄除貪者，頓抛煩𢚰；知身幻化者，永離奈何；識浮生性體，戀苦海，修梵行者，速證菩提；近慕玄門者，成等正覺。謹按：（孫守真按：未詳誰按。2021/7/28
下午 05:40:04）
《大寶積經》云：即說人身有十二種病，病根深厚，不得見佛。有十二種因緣，如何解說。（孫守真按：疑「云」字衍。）
阿難白佛言：「世尊何者是病?」世尊答言：不敬父母是病，耳聽惡聲是病，邪妄謟曲是病，言語傷人是病，好覓人過是病，殺害衆生是病，無慚無愧是病，貪色好欲是病，欺慢貢高是病，造罪不悔是病，自讚毀他是病，不知損益是病。（孫守真按：猶云不知好歹。認假不認真，聽騙不聽勸。認賊為子。）
阿難白佛言：「世尊，此病如何醫得？」世尊答曰：「應病用藥，當時痊愈。」（孫守真按：當時=登時，一聲之轉？③字形結構兼音義。）
阿難又問世尊：「何者是藥？」世尊答曰：慈悲喜捨是藥，謙讓作小是藥，（孫守真按：作小，猶老二哲學。自卑而尊人。2021/7/28 下午 05:43:25）
讚大乘經是藥，低語軟言是藥，（佛弟子孫守真按：「低」原誤作「●缺字：亻氏」。
猶言「低聲下氣、好心好氣」。）
有𡨚能解是藥，（孫守真按：冤家宜解不宜結。）
憐貧𫝹老是藥，（孫守真按：惻隱之心。）
聞惡不嗔是藥，毁罵不動是藥，（孫守真按：八風吹不動。）
阿難白佛言：「世尊，此藥如何服食、不知苦澀？」（孫守真按：不知=未知。⑤添字還原：未知苦澀如何。「如何」二字承前省略。）
世尊答言：「若有智慧之人能服此藥。」
阿難又問：「世尊，此藥出在何方？」世尊答言：「此藥出在須彌山。」「何者是須彌山？」世尊答言：「人身是也。」（佛弟子孫守真按：方與人話言【學佛就是把這個本性和自心找回來，所以叫做明心見性。認得自己的本來面目，所以東坡才會有一首名句，叫不識廬山真面目，自緣身在此山中，我們凡夫俗子也是這樣，因為在這一座山裡頭，哪一座山？自己的情緒情感這座很高的須彌山】感應道交，不可思議。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/7/28 下午 05:46:20以有身見我執，方有情執法執無所不執著。）
「一切衆生皆有六難，如何解說？」（孫守真按：④倒序重組：『如何說一切衆生皆有六難？』為湊四字句故湊「解」字爾。）
世尊答言：「一者人身難得，二者人身難具，三者善心難發，四者正法難聞，五者中國難生，六者知識難遇。」
爾時大衆若晤𤣥門，深解義趣，應當得見如來法身，而說偈曰：
「假使百千劫，所作業不忘。因緣會遇時，果報還自受。四百四種病，宿食為根本。（佛弟子孫守真按：疑當作「宿貪為根本」。若不誤，則乃類似病從口入之義也。）
三塗八難苦，色欲為根本。從凡入聖位，修行為根本。面上無瞋是供養，（孫守真按：色難。）
口裏無瞋是妙香，（孫守真按：狗嘴吐象牙。舌燦蓮花。）
心中無瞋是淨土，意裏無瞋是道塲。真心常𫝹不空過，真心正𫝹得道果，真心不動是禪定，真心不染除災禍。時人學道不知因，（孫守真按：往生正因，成佛種性。）
終日忙忙戀色塵。（佛弟子孫守真按：佛言：「彼等所種善根，不能離相，不求佛慧，深著世樂，人間福報；雖復修福，求人天果，得報之時，一切豐足，而未能出三界獄中。假使父母、妻子、男女眷屬欲相救免，邪見業王，未能捨離，常處輪廻，而不自在。汝見愚癡之人，不種善根，但以世智聰辯，增益邪心，云何出離生死大難？！復有眾生，雖種善根，作大福田；取相分別，情執深重，求出輪廻，終不能得！若以無相智慧，植眾德本，身心清淨，遠離分別，求生淨剎，趣佛菩提，當生佛剎，永得解脫！」」）
只會将水洗其面，不解将善洗其心。諸惡皆停罷，名為浄土因。不論愚與智，（佛弟子孫守真按：原重「論」字，然上「論」字已塗點去。）
先且離貪瞋。人我先除減，（佛弟子孫守真按：疑當作「人我先除滅」。）
少共色財親。（孫守真按：財色名食睡，地獄五條根。）
未發菩提者，當發菩提心。求取無生國，當誦大乘經。（佛弟子孫守真按：「得無生無滅諸三摩地，及得一切陀羅尼門。」「復由見彼樹故，獲三種忍：一音響忍，二柔順忍，三者無生法忍。」「或聞佛法僧聲、波羅密聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲；或聞無性無作無我聲、大慈大悲喜捨聲、甘露灌頂受位聲。得聞如是種種聲已，其心清淨，無諸分別，正直平等，成熟善根。隨其所聞，與法相應。其願聞者，輒獨聞之；所不欲聞，了無所聞，永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。」）
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