讀《大方廣圓覺修多羅了義經》 4/ ~卷上 終

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於是彌勒菩薩在大衆中卽從座起,頂禮佛足,右繞三帀,長跪叉手,而白佛言:

「大悲世尊,廣為菩薩開祕密藏令諸大衆深悟輪迴分別邪正,能施末世一切衆生無畏道眼;於大涅槃,生決定信,無復重隨輪轉境界、起循環見。

世尊,若諸菩薩及末世衆生,欲遊如來大寂滅海,云何當斷輪迴根本?於諸輪迴,有幾種性?修佛菩提,幾等差別?迴入塵勞,當設幾種敎化方便,度諸衆生?

惟願不捨救世大悲令諸修行一切菩薩、及末世衆生,慧目肅淸照耀心鏡圓悟如來無上知見。」作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。

爾時世尊告彌勒菩薩善哉善哉!善男子,汝等乃能為諸菩薩、及末世衆生,請問如來深奥祕密微妙之義,令諸菩薩潔淸慧目、及令一切末世衆生,永斷輪迴,心悟實相,具無生忍孫守真按:忍認,字形結構換部首。無生忍=認無生。倒序重組。)

汝今諦聽,當為汝說!

彌勒菩薩奉敎歡喜,及諸大衆默然而聽。

善男子,一切衆生從無始際,由有種種恩愛貪欲,故有輪迴。若諸世界一切種性,卵生、胎生、濕生、化生,皆因淫欲而正性命當知輪迴,『愛』為根本由有諸『欲』助發『愛』性是故能令生死相續(佛弟子孫守真按:愛、欲既有生滅、生死(死心、死寂之死),能愛、能欲之生命自有生滅、即有生死。)

『欲』因『愛』生,『命』因『欲』有衆生愛『命』,還依『欲』本『愛、欲』為因愛『命』為果由於『欲』境,起諸『違、順』:境背『愛』心而生憎嫉,造種種業;是故復生地獄、餓鬼。知『欲』可厭『愛』厭業『道』,佛弟子孫守真按:厭於愛而業於道、愛已厭而業於道。先抓動詞找對詞性:厭、業。倒序重組:厭『愛』業『道』。相對位置有相關字義厭愛業道捨惡樂善先抓動詞·找對詞性:v.+n.+v.+n.

捨惡樂善,復現天人(佛弟子孫守真按:不修道,無以成天人(神、仙)。
業道=修道。修業,同義複詞。故選修必修,即所選之
(學)業與必修之(課)業。)

又知諸『愛』可厭惡故棄『愛』樂捨,還滋愛本,便現有為增上善果孫守真按:還=旋?字形結構兼音義:同音通假。
「滋……本」猶「長養……根」。
愛本,前文「『愛』為根本」。2021/7/7 上午 05:58:55

皆輪迴故,不成聖道。是故衆生欲脫生死,免諸輪迴,先斷貪『欲』,及除『愛』渴。

善男子,菩薩變化示現世間非『愛』為本,但以『慈悲』令彼捨『愛』假諸貪『欲』而入生死若諸末世一切衆生,能捨諸『欲』及除『憎、愛』,永斷輪迴,勤求如來圓覺境界,於淸淨心便得開悟!

善男子,一切衆生由本貪欲發揮無明,顯出五性差別不等二種障而現深淺云何二障?一者理障礙正知見;二者事障續諸生死。云何五性

善男子,若此二障未得斷滅,名未成佛若諸衆生永捨貪欲,先除事障、未斷理障,但能悟入聲聞、緣覺,未能顯住菩薩境界

善男子,若諸末世一切衆生欲泛如來大圓覺海,先當發願勤斷二障二障已伏卽能悟入菩薩境界。若事、理障已永斷滅,卽入如來微妙圓覺,滿足菩提及大涅槃孫守真按:倒序重組:菩提及大涅槃滿足(=圓滿;二足尊之足。單字想複詞)。)

善男子,一切衆生證圓覺孫守真按:皆,疑為「欲」之訛。)

逢善知識,依彼所作因地法行,爾時修習,便有頓、漸。若遇如來無上菩提、正修行路,根無大小,皆成佛果(佛弟子孫守真按:淨土法門即是。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛)

若諸衆生雖求善友,遇邪見者未得正悟是則名為外道種性。邪師過謬,非衆生咎,是名衆生五性差別(佛弟子孫守真按:一、外道種性。二、佛果性。三、頓性、漸性。四、菩薩性。五、聲聞、緣覺性。)

善男子,菩薩唯以大悲方便入諸世間,開發未悟,孫守真按:開啟,同義複詞。 開發=啟發。單字想複詞

乃至示現種種形相,逆順境界,與其同事,佛弟子孫守真按:其,找對主詞,代「世間」「未悟」眾生。此「同事」,先抓動詞·找對詞性,即四攝法之同事。)

化令成佛皆依無始淸淨願力若諸末世一切衆生,於大圓覺起增上心,當發菩薩淸淨大願應作是言:『願我今者住佛圓覺,求善知識,莫值外道及與二乘,依願修行,漸斷諸障障盡願滿,便登解脫淸淨法殿,證大圓覺妙莊嚴域

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言

  彌勒汝當知: 一切諸衆生 不得大解脫 佛弟子孫守真按此處掃描漏掃一行,今據別本補於此
  皆由貪欲故 墮落於生死 若能斷憎愛 )

  及與貪瞋癡 不因差別性 皆得成佛道 

  二障永銷滅 求師得正悟 隨順菩薩願 

  依止大涅槃 十方諸菩薩 皆以大悲願 

  示現入生死。 現在修行者 及末世衆生 

  勤斷諸愛見 便歸大圓覺。

於是淸淨慧菩在大衆中卽從座起,頂禮佛足,右繞三帀,長跪叉手、而白佛言:「大悲世尊,為我等輩,廣說如是不思議事,本所不見本所不聞,我等今者蒙佛善誘,身心泰然,得大饒益,願為諸來一切法衆重宣法王圓滿覺性一切衆生及諸菩薩如來世尊,所證所得,云何差別令末世衆生聞此聖敎,隨順開悟漸次能入。」佛弟子孫守真按:由此可見「隨順」者,依教奉行、按部就班之意也。找對主詞:隨順什麼?聖教也。

作是語已五體投地,如是三請,終而復始。

爾時,世尊告淸淨慧菩薩言:善哉善哉!善男子,汝等乃能為末世衆生,請問如來漸次差別汝今諦聽,當為汝說。

淸淨慧菩薩奉敎歡喜,及諸大衆默然而聽。

善男子,圓覺自性,非性性有,循諸性起;孫守真按:性性,前「性」為動詞,後「性」為其受詞,先抓動詞·找對詞性,以……為性(根本、根源)也。性性以性為根源、本質也。
添字還原:非性性(而)有非根源於性而有。皆為湊四字句,故讀來倍難也。此翻譯祖師拘執於文字相而不能慈悲慈憫於讀者故也。感恩感恩 南無阿彌陀佛2021/7/7 上午 06:15:26
諸性1.如下文「性自平等」之「諸性」,各個性。2.=之於。)

無取無證,於實相中,實無菩薩、及諸衆生。何以故?菩薩衆生皆是幻化;幻化滅故,無取證者譬如眼根,不自見眼性自平等,無『平等』者佛弟子孫守真按:者=這,沒有「平等」這樣東面。先抓動詞·找對詞性:此「平等」乃名詞,承前文而謂之。
添字還原:無(使之)平等者。無使諸性平等者。

衆生迷倒,未能除滅一切幻化於『滅』未滅妄功用中,便顯差別孫守真按:倒序重組:妄中用功。)

若得如來寂滅隨順,實無寂滅、及寂滅者佛弟子孫守真按:則此「隨順」乃有二義,一如前所解,一則如是,乃「恆順眾生」之恆「順」也,「隨緣度生」之「隨」也。對錯問題,回到二作:上下文、前後文。
寂滅隨順隨順寂滅倒序重組

善男子,一切衆生從無始來由妄想我,及愛我者,曾不自知念念生滅,故起憎愛,耽著五欲。若遇善友,敎令開悟淨圓覺性,發明『起、滅』,卽知此『生』,性自勞慮佛弟子孫守真按:「生」即前文之「起」也。起滅=生滅,抽換字面爾。)

若復有人勞慮永斷,得法界淨卽彼『淨解』為自障礙佛弟子孫守真按:此「淨解」猶修行功夫、次第也。此猶法尚應捨,何況非法。藥若不除,身不會好。佛法是藥,修行是服。曾聞服藥,是健全者?
添字還原:即彼『淨解』(之功夫)為自障礙。

故於圓覺而不自在此名凡夫隨順覺性佛弟子孫守真按:先抓動詞+找對主詞:隨順誰?隨順知見立知,為無明本。以為淨解,乃真涅槃也。不是隨順(動詞)「覺性」(受詞)。添字還原「此名凡夫隨順(之)覺性」。為湊四、八字句故省略耳。凡夫隨順外境,心為境轉;不取於相,如如不動,則若能轉境,即同如來(《楞嚴經》「若能轉物,則同如來」)。
添字還原:隨順(如是之)覺性。隨順覺性(之功夫)。

善男子,一切菩薩見解為礙雖斷『解』礙,猶住『見覺』,『覺』礙為礙而不自在。佛弟子孫守真按:「見覺」即「覺」,為湊四字句故省、故添耳。吾佛弟子當曉此文法,則讀經多能無礙會通、領會在心矣。感恩感恩南無阿彌陀佛)

此名菩薩未入地者隨順覺性佛弟子孫守真按:對錯問題,回到二作:上下文、前後文,由此愈見愚前所讀為正讀也。)

善男子,有『照』有『覺』俱名障礙是故菩薩常覺不住,『照』與『照者』同時寂滅。譬如有人自斷其首,首已斷故無能斷者則以礙心自滅諸礙。『礙』已斷滅,無『滅礙』者修多羅敎,如標月指,若復見月,了知所標畢竟非月一切如來種種言說開示菩薩,亦復如是。此名菩薩已入地者隨順覺性佛弟子孫守真按:添字還原:「此名菩薩已入地者(所)隨順(之)覺性」。倒序重組:「此(即)已入地(之)菩薩(所)隨順(之)覺性(也)。」為湊四、八字句故省略耳。此即「指月」之義或其典故源頭也。感恩感恩讚歎讚歎本師釋迦牟尼佛南無阿彌陀佛)

善男子,一切『障礙』,卽『究竟覺』得念、失念,無非解脫成法、破法,皆名涅槃智慧、愚癡,通為般若菩薩、外道所成就法,同是菩提無明、眞如,無異境界佛弟子孫守真按:倒序重組「境界無異」。)

諸戒定慧、及淫怒癡,俱是梵行衆生、國土,同一法性地獄、天宮,皆為淨土;有性、無性,齊成佛道一切煩惱,畢竟解脫法界海慧,照了諸相,猶如虛空此名如來隨順覺性佛弟子孫守真按:如來(所)隨順(之)覺性。)

善男子,但諸菩薩、及末世衆生居一切時不起妄念;於諸妄心,亦不息滅;住妄想境,不加了知;於無了知,不辯眞實。彼諸衆生聞是法門,信解受持不生驚畏,是則名為隨順覺性佛弟子孫守真按:隨順(真諦、佛法之)覺性。)

善男子,汝等當知如是衆生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛、及大菩薩,植衆德本(佛弟子孫守真按:欲知前世因,今生受者是。)

佛說是人,名為成就一切種智

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言

  淸淨慧當知: 圓滿菩提性 無取亦無證, 
  無菩薩、衆生 覺、與未覺時、 漸次、有差別。 
  衆生為『解』礙 菩薩未離覺 入地永寂滅 
  不住一切相。 大覺悉圓滿 名為徧隨順 
  末世諸衆生 心不生虛妄 佛說如是人 
  現世卽菩薩! 供養恒沙佛, 功德已圓滿 
  雖有多方便 皆名隨順智孫守真按:隨順智=隨順覺性,為五字句故改耳。感恩感恩 南無阿彌陀佛2021/7/7 上午 06:56:30

大方廣圓覺修多羅了義經卷上

大方廣圓覺修多羅了義經卷上·音釋

 腦::息委切。腦:奴皓切。)涎沫:涎:夕連切。沫:莫割切。)痰:徒甘切。)駛:疎士切,疾也

 

 

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