讀《維摩詰所說經》 3/ 弟子品第三
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《弟子品第三》
爾時長者維摩詰自念：「寢疾于牀，世尊大慈，𡨴不垂愍？」（佛弟子孫守真按：「𡨴」字原文仍有異體。）
佛知其意，（佛弟子孫守真按：佛佛道同。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/7/16 下午 01:06:20）
卽告舍利弗：「汝行！詣維摩詰問疾。」（孫守真按：行=去=往。詣=到=往。前往拜訪。2021/7/16 下午 03:40:03）
舍利弗白佛言：「世尊，我不堪任，詣彼問疾。（孫守真按：⑤添字還原：不堪（此）任。）
所以者何？憶念我昔，曾於林中宴坐樹下，（孫守真按：宴=安，③字形結構換部首：換掉「日」。2021/7/16 下午 03:40:53）
時維摩詰來謂我言：『唯，（孫守真按：唯=喂，③字形結構換聲符：隹→畏。）
舍利弗，不必是坐，為宴坐也。（孫守真按：④倒序重組⑤添字還原：宴全不必（如）是坐也。）
夫宴坐者，不於三界現身意，是為宴坐；不起滅定而現諸威儀，是為宴坐；不捨道法而現凡夫事，是為宴坐；心不住內、亦不在外，是為宴坐；於諸見不動，而修行三十七品，是為宴坐；不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐。若能如是坐者，佛所印可。』時我，世尊，聞說是語，默然而止，不能加報。（孫守真按：報應，答應→應對→應答，同義複詞。）
故我不任詣彼問疾。」
佛告大目揵連：「汝行，詣維摩詰問疾。」目連白佛言：「世尊，我不堪任，詣彼問疾。所以者何？憶念我昔入毗耶離大城，於里巷中為諸居士說法。時維摩詰來謂我言：『唯，大目連，為白衣居士說法，不當如仁者所說。夫說法者，當如法說。法無衆生，離衆生垢故；法無有我，離我垢故；法無壽命，離生死故；法無有人，前後際斷故；法常寂然，滅諸相故；法離於相，無所緣故；法無名字，言語斷故；法無有說，離覺觀故；法無形相，如虛空故；法無戲論，畢竟空故；法無我所，離我所故；法無分別，離諸識故；（孫守真按：識別證的識別，同義複詞。識=分別（執著）。失去意識，方離人見；人不知此，以為有意識是好事。）
法無有比，無相待故；（孫守真按：⑨對錯問題,回到二作上下文（前後文）：不見題目只見關鍵字：「待」，故知「比」乃依靠之義；比鄰、比肩齊步之比。）
法不屬因，不在緣故；法同法性，入諸法故；法隨於如，無所隨故；法住實際，諸邊不動故；（孫守真按：不著兩邊。）
法無動搖，不依六塵故；法無去來，常不住故；法順空，隨無相，應無作；法離好醜，法無增損，法無生滅，法無所歸；法過眼、耳、鼻、舌、身、心；法無高下，法常住不動，法離一切觀行。（孫守真按：⑤添字還原②單字想複詞：觀行，觀察的行為。）
唯，大目連，法相如是，豈可說乎？夫說法者，無說、無示；其聽法者，無聞、無得。譬如幻士為幻人說法。當建是意，而為說法。當了衆生根有利、鈍，善於知見，無所罣礙，以大悲心讚於大乘，念報佛恩，不斷三寶，然後說法。』維摩詰說是法時，八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心。我無此辯，是故不任詣彼問疾。」
佛告大迦葉：「汝行詣維摩詰問疾。」迦葉白佛言：「世尊，我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於貧里而行乞，（孫守真按：貧里=窮鄉（僻野）。貧窮、鄉里，同義複詞。）
時維摩詰來謂我言：『唯，大迦葉，有慈悲心而不能普，捨豪富、從貧乞。（孫守真按：⑥相對位置有相關字義：捨⇌從。普遍、周遍，同義複詞。
大迦葉身世即以捨富豪，從貧乞起。）
迦葉，住平等法，應次行乞食；為不食故，應行乞食；為壞和合相故，應取摶食；（孫守真按：摶食，大鍋飯、大雜燴即是。摶=和=雜。取摶食，不取分食。）
為不受故，應受彼食；以空聚想，入於聚落；所見色與盲等，所聞聲與響等，所齅香與風等，（孫守真按：風味。飄香。「飄」从「風」。）
所食味不分別，受諸觸如智證，知諸法如幻相；無自性，無他性；本自不然，今則無滅。（孫守真按：本自無其所然、無其然。故相壞、然壞，而歸復爾。非滅示也。有生方有滅，不生何由滅。
然=如此→如此之相貌、樣子、狀態。）
迦葉，若能不捨八邪、入八解脫，以邪相入正法；（孫守真按：返妄歸真，除妄即真。）
以一食施一切，供養諸佛、及衆賢聖，然後可食；（孫守真按：可食人（供養之）食。⑤添字還原。下文「為不空食人之施也」可證。上下文（前後文）。）
如是食者，非有煩惱，非離煩惱；非入定意，非起定意；（孫守真按：「定」自天成、「定」本自然，水到渠成、瓜熟蒂落，不假一物，自得收成。2021/7/16 下午 04:10:44）
非住世間，非住涅槃。其有施者，無大福，無小福；不為益，不為損，（孫守真按：不著相布施。三輪體空。）
是為正入佛道，不依聲聞。（孫守真按：聲聞者，必有所聲，有所聞，有所依傍。按圖索驥、依樣葫蘆，故未能本真、原真、元真、如如。總是外著一物。如一走廊，不即走廊，尚有扶把；則是足走廊或手走廊？如是本物外立一物輔助，終非其元真本真之本來面目矣。）
迦葉，若如是食，為不空食人之施也。』（佛弟子孫守真按：空白，同義複詞。空食=白吃。）
時我，世尊，聞說是語，得未曾有，卽於一切菩薩，深起敬心，復作是念：『斯有家名，（孫守真按：有家名，在家（居士）。名，名流、名勝之名。②單字想複詞。）
辯才智慧乃能如是！其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心？』（佛弟子孫守真按：「其誰」下《大正藏》本有「聞此」二字。）
我從是來，（孫守真按：從=自：從臺北到高雄=自臺北到高雄。是=此（此事件發生）→彼（時）。來，⑤添字還原：以來。）
不復勸人以聲聞、辟支佛行。是故不任詣彼問疾。」
佛告須菩提：「汝行詣維摩詰問疾。」須菩提白佛言：「世尊，我不堪任詣彼問疾。（孫守真按：不堪=不克。堪克，一聲之轉。③字形結構兼音義：雙聲通假。）
所以者何？憶念我昔入其舍，從乞食，（孫守真按：⑧找對主詞⑤添字還原：從（其維摩詰）乞食。）
時維摩詰取我鉢，盛滿飯，謂我言：『唯，須菩提！若能於食等者，（孫守真按：④倒序重組：若於食能等者。）
諸法亦等；諸法等者，於食亦等。如是行乞，乃可取食。若須菩提不斷淫怒癡，亦不與俱；（孫守真按：本來無一物，何斷何不斷，何俱何不俱。）
不壞於身，而隨一相；不滅癡愛，起於解脫；以五逆相而得解脫，亦不解不縛；不見四諦，非不見諦；非得果，非不得果；非凡夫，非離凡夫法；非聖人，非不聖人；雖成就一切法，而離諸法相，乃可取食。
若須菩提不見佛，不聞法，彼外道六師：富蘭那迦葉、末伽棃拘賒棃子、刪闍夜毗羅胝子、阿耆多翅舍欽婆羅、迦羅鳩䭾迦旃延、尼揵陀若提子等，是汝之師。因其出家，彼師所墮，汝亦隨墮，乃可取食。
若須菩提入諸邪見，不到彼岸；住於八難，不得無難；同於煩惱，離淸淨法；汝得無諍三昧，一切衆生亦得是定；其施汝者，不名福田；供養汝者，墮三惡道；為與衆魔共一手作諸勞侶，汝與衆魔、及諸塵勞，等無有異；於一切衆生而有怨心，謗諸佛、毀於法，不入衆數，終不得滅度。汝若如是，乃可取食。』
時我，世尊，聞此茫然，（佛弟子孫守真按：《大正藏》本「此」下有「語」字。）
不識是何言，不知以何答。便置鉢欲出其舍。維摩詰言：『唯，須菩提，取鉢勿懼！於意云何？如來所作化人，若以是事詰，𡨴有懼不？』我言：『不也！』維摩詰言：『一切諸法，如幻化相。汝今不應有所懼也。所以者何？一切言說不離是相；至於智者，不著文字，故無所懼。何以故？文字性離，無有文字，是則解脫；（孫守真按：④倒序重組：離文字性。解脫是不取文字，無文字性（質、屬性）也。）
解脫相者，則諸法也。』維摩詰說是法時，二百天子得法眼淨，故我不任詣彼問疾。」
佛告富樓那彌多羅尼子：「汝行詣維摩詰問疾。」富樓那白佛言：「世尊，我不堪任詣彼問疾！所以者何？憶念我昔於大林中、在一樹下，為諸新學比𠀉說法。時維摩詰來謂我言：『唯！富樓那，先當入定，觀此人心，然後說法。無以穢食置於寶器，當知是比𠀉心之所念，無以瑠璃同彼水精。汝不能知衆生根源，無得發起以小乘法。彼自無瘡，勿傷之也；（孫守真按：瘡=創=傷。③字形結構換部首。創傷，同義複詞。②單字想複詞。）
欲行大道，莫示小徑；無以大海，內於牛跡；（孫守真按：內=納，③字形結構換部首。牛跡=牛蹄（跡），牛足跡所窪也。）
無以日光，等彼螢火。富樓那，此比𠀉久發大乘心，中忘此意，如何以小乘法而敎導之？我觀小乘智慧微淺，猶如盲人，不能分別一切衆生根之利鈍。』時維摩詰卽入三昧，令此比𠀉自識宿命，曾於五百佛所殖衆德本，迴向阿耨多羅三藐三菩提，卽時豁然，還得本心。於是諸比𠀉稽首禮維摩詰足。時維摩詰因為說法，（孫守真按：①斷句②單字想複詞：因為=因而為之。 ⑤添字還原。）
於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉。我念聲聞不觀人根，（孫守真按：根器。）
不應說法，是故不任詣彼問疾。」
佛告摩訶迦旃延：「汝行詣維摩詰問疾。」迦旃延白佛言：「世尊，我不堪任詣彼問疾！所以者何？憶念昔者，佛為諸比𠀉略說法要，我卽於後敷演其義，謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。時維摩詰來謂我言：『唯！迦旃延，無以生滅心行，說實相法。迦旃延，諸法畢竟不生不滅，是無常義；五受陰，（孫守真按：⑤添字還原：五受（五）陰。）
洞達空無所起，是苦義；諸法究竟無所有，是空義；（佛弟子孫守真按：一切法，無所有，畢竟空，不可得。）
於我、無我而不二，是無我義；法本不然，今則無滅，是寂滅義。』（佛弟子孫守真按：即「滅」亦無，方真寂滅；即道無得，方真得道。2021/7/17
上午 01:15:33）
說是法時，彼諸比𠀉心得解脫。故我不任詣彼問疾。」
佛告阿那律：「汝行詣維摩詰問疾。」阿那律白佛言：「世尊，我不堪任詣彼問疾！所以者何？憶念我昔於一處經行，時有梵王，名曰嚴淨，與萬梵俱，放淨光明，來詣我所，稽首作禮問我言：『幾何阿那律天眼所見？』（孫守真按：④倒序重組⑤添字還原：阿那律天眼所見（能有）幾何？）
我卽答言：『仁者，吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界，如觀掌中菴摩勒果。』時維摩詰來謂我言：『唯，阿那律！天眼所見，為作相耶？無作相耶？假使作相，則與外道五通等；若無作相，卽是無為，不應有見。』世尊，我時默然。彼諸梵聞其言，得未曾有，卽為作禮而問曰：『世孰有眞天眼者？』維摩詰言：『有佛、世尊，得眞天眼，常在三昧，悉見諸佛國，不以二相。』（孫守真按：⑧找對主詞：哪二相？前二相（作相、無作相）。）
於是嚴淨梵王、及其眷屬五百梵天，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，禮維摩詰足已，忽然不現。故我不任詣彼問疾。」
佛告優波離：「汝行詣維摩詰問疾。」優波離白佛言：「世尊，我不堪任，詣彼問疾，所以者何？憶念昔者，有二比𠀉犯律行，以為恥，不敢問佛，來問我言：『唯！優波離，我等犯律，誠以為恥，不敢問佛，願解疑悔，得免斯咎！』我卽為其如法解說。時維摩詰來謂我言：『唯，優波離，無重增此二比𠀉罪！當直除滅，勿擾其心。（孫守真按：當直=直下=立地。）
所以者何？彼罪性不在內、不在外，不在中間，如佛所說，心垢故衆生垢，心淨故衆生淨。心亦不在內、不在外、不在中間，（佛弟子孫守真按：《楞嚴經》七處徵心。）
如其心然，罪垢亦然，（孫守真按：一切法從心想生。）
諸法亦然，不出於如如。（佛弟子孫守真按：各本似均誤斷句於上「如」字下。）
優波離，以心相得解脫時，𡨴有垢不？』（孫守真按：⑦先抓動詞找對詞性：相，名相之相。②單字想複詞。心(之)相。⑤添字還原。⑨對錯問題,回到二作上下文（前後文）：下文「心相」可證。不見題目只見關鍵字。）
我言：『不也！』維摩詰言：『一切衆生心相無垢，亦復如是。唯，優波離，妄想是垢，無妄想是淨；顚倒是垢，無顚倒是淨；取我是垢，不取我是淨。優波離，一切法生滅不住，如幻如電，諸法不相待，乃至一念不住；諸法皆妄見，如夢、如燄、如水中月、如鏡中像，以妄想生。其知此者，是名奉律；其知此者，是名善解。』於是二比𠀉言：『上智哉！是優波離所不能及，持律之上而不能說。』我答言：（佛弟子孫守真按：《大正藏》本「我」下有「即」字。上，②單字想複詞：在此事上之上，方面也。就「持律」而言而說不出此「奉律」之真諦。2021/7/17 上午 10:39:30）
『自捨如來，未有聲聞及菩薩，能制其樂說之辯。（孫守真按：捨=除。制=製，③字形結構換部首。）
其智慧明達，為若此也！』（孫守真按：其，代名詞，⑧找對主詞：代維摩詰。）
時二比𠀉疑悔卽除，（佛弟子孫守真按：罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。）
發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願言：『令一切衆生皆得是辯！』故我不任詣彼問疾。」
佛告羅睺羅：「汝行詣維摩詰問疾。」羅睺羅白佛言：「世尊，我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔時，毗耶離諸長者子來詣我所，（孫守真按：處所，同義複詞。）
稽首作禮，問我言：『唯，羅睺羅！汝佛之子，捨轉輪王位，出家為道。（孫守真按：可見「轉輪王」是什麼了；或有多義、歧義。2021/7/17 上午 10:43:17）
其出家者，有何等利？』（孫守真按：等=類，種類，同義複詞。）
我卽如法為說出家功德之利。時維摩詰來謂我言：『唯，羅睺羅！不應說出家功德之利。所以者何？無利無功德，是為出家；有為法者，可說有利有功德。夫出家者，為無為法，無為法中，無利無功德。
羅睺羅，夫出家者，無彼無此，亦無中間；離六十二見，處於涅槃；（佛弟子孫守真按：心同佛心，行同佛行，自然離此諸見。2021/7/17 上午 10:45:36是名真三皈依。）
智者所受，聖所行處；（孫守真按：處=地、位→境界。）
降伏衆魔，度五道，淨五眼，得五力，立五根；不惱於彼，離衆雜惡；（孫守真按：④倒序重組：不於彼惱、於彼不惱。不見題目只見關鍵字：看到「於、于、在」，要想到：④倒序重組。）
摧諸外道，超越假名；出淤泥，無繫著；無我所，無所受；無擾亂，內懷喜；（佛弟子孫守真按：法喜充滿。
①斷句：原書句讀作「無擾亂內懷，喜護彼意。」「內懷、意」，「善護念」之「意念」也、「觀自在」之所觀也。2021/7/17 上午 10:49:07）
護彼意，隨禪定，離衆過。若能如是，是眞出家。』（孫守真按：護法乃護心（法）。）
於是維摩詰語諸長者子：『汝等於正法中，宜共出家。所以者何？佛世難值！』諸長者子言：『居士，我聞佛言，父母不聽，不得出家。』維摩詰言：『然，汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是卽出家，是卽具足。』（孫守真按：身不出家心出家，佛法不外心法成。心外無法自無生，如是認知無生忍。感恩感恩 讚歎讚歎 維摩詰居士大菩薩 南無阿彌陀佛2021/7/17 上午 10:51:13）
爾時三十二長者子皆發阿耨多羅三藐三菩提心，故我不任詣彼問疾。」
佛告阿難：「汝行詣維摩詰問疾。」阿難白佛言：「世尊，我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔時，世尊身，小有疾，當用牛乳，我卽持鉢，詣大婆羅門家門下立。時維摩詰來謂我言：『唯，阿難！何為晨朝持鉢住此？』我言：『居士，世尊身，小有疾，當用牛乳，故來至此。』維摩詰言：『止！止！阿難，莫作是語！如來身者，金剛之體，諸惡已斷，衆善普會，當有何疾？當有何惱？默往阿難，勿謗如來，莫使異人聞此麤言；（孫守真按：往，前往，遵守，要這樣做。
即下文「行」。往=行，離開（此地）。猶云乖乖地、安安靜靜地、不動聲色地走（滾）吧。）
無令大威德諸天、及他方淨土諸來菩薩得聞斯語！阿難！轉輪聖王，以少福故，尚得無病，豈况如來無量福會、普勝者哉？（孫守真按：豈=何。）
行矣阿難！勿使我等受斯恥也。外道、梵志，若聞此語，當作是念：「何名為師？自疾不能救，而能救諸疾人？」可密速去，（孫守真按：「密」即前文「默」。上下文（前後文） ）
勿使人聞。當知阿難！（孫守真按：④倒序重組：阿難當知。為強調故倒置也。）
諸如來身，卽是法身，非思欲身。佛為世尊，過於三界；佛身無漏，諸漏已盡；（佛弟子孫守真按：「已」原誤作「己」。）
佛身無為，不墮諸數。如此之身，當有何疾？』（佛弟子孫守真按：《大正藏》本此下尚有「當有何惱？」）
時我，世尊，實懷慚愧，得無近佛而謬聽耶？（孫守真按：跟在身邊的未必都得法、未必都依教奉行。）
卽聞空中聲曰：『阿難！如居士言。但為佛出五濁惡世，現行斯法，度脫衆生。（孫守真按：佛示有疾亦猶維摩詰之疾也。況因果教育，有其必須。）
行矣阿難！取乳勿慚！』（孫守真按：此「行」，乃進行、前進，行事之行；行=做：去做吧，繼續做你該做的。取乳為世尊藥病也。眾生病真實，故佛身病亦真實。眾生病虛妄，故佛身病亦虛妄。眾生病癒，則佛身病亦痊癒。眾生有感，佛就有應。隨眾生心應所知量。若應以XX形得度者，現XX形而為說法。隨所應度而為現形。取乳亦為度生也，何慚之有？有慚愧者，不明斯義。懂得道理好修行，不認得路怎麼行。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/7/17 上午 11:01:47）
如是五百大弟子各各向佛說其本緣，稱述維摩詰所言，皆曰：「不任詣彼問疾！」
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