讀《維摩詰所說經》 10/ 卷下 香積佛品第十
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《維摩詰所說經卷下》
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉 詔譯
《香積佛品第十》
時維摩詰知其意而語言：「佛說八解脫，仁者受行，豈雜欲食而聞法乎？若欲食者，且待須臾，當令汝得未曾有食。」
時維摩詰卽入三昧，以神通力示諸大衆，上方界分過四十二恆河沙佛土，有國名衆香，佛號香積，今現在，其國香氣，比於十方諸佛世界人、天之香，最為第一。（孫守真按：比於人天耳，故猶遜於阿彌陀佛之西方極樂世界也。
「我作佛時，下從地際，上至虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹，國土所有一切萬物，皆以無量寶香合成，其香普熏十方世界。眾生聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。四十三、寶香普熏願。」「身口常出無量妙香，猶如栴檀、優鉢羅華；其香普熏無量世界。」2021/7/26 下午 07:01:09）
彼土無有聲聞、辟支佛名，唯有淸淨大菩薩衆，佛為說法。其界一切，皆以香作樓閣，經行香地，苑園皆香。其食香氣，周流十方無量世界。
時彼佛與諸菩薩方共坐食，有諸天子皆號香嚴，悉發阿耨多羅三藐三菩提心，供養彼佛、及諸菩薩，此諸大衆莫不目見。
時維摩詰問衆菩薩：「諸仁者！誰能致彼佛飯？」（孫守真按：致，取得。上下文（前後文）：即下文「得」。）
以文殊師利威神力故，咸皆默然。維摩詰言：「仁此大衆，無乃可恥？」文殊師利曰：「如佛所言，勿輕未學。」於是維摩詰不起於座，居衆會前，（孫守真按：④倒序重組：會眾。）
化作菩薩，相好光明，威德殊勝，蔽於衆會，而告之曰：「汝往上方界分，（孫守真按：化無量菩薩身。汝，爾等，你們。）
度如四十二恆河沙佛土，有國名衆香，佛號香積，與諸菩薩方共坐食。汝往到彼，如我詞曰：『維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？願得世尊所食之餘，當於娑婆世界施作佛事，令此樂小法者得𢎞大道，亦使如來名聲普聞。』」
時化菩薩卽於會前，（孫守真按：維摩詰所化身之菩薩眾。）
昇於上方，舉衆皆見其去，到衆香界，禮彼佛足，又聞其言：「維摩詰稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？願得世尊所食之餘，欲於娑婆世界施作佛事，使此樂小法者得𢎞大道，亦使如來名聲普聞。」
彼諸大士見化菩薩，歎未曾有：「今此上人從何所來？（孫守真按：由此可知此化身菩薩當只有一員。⑨對錯問題,回到二作。上下文（前後文）。）
娑婆世界為在何許？云何名為樂小法者？」（佛弟子孫守真按：少見多怪故。）
卽以問佛。
佛告之曰：「下方度如四十二恆河沙佛土，（孫守真按：度越、越過、度過，同義複詞。2021/7/26 下午 07:08:12）
有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在。於五濁惡世，為樂小法衆生敷演道敎；彼有菩薩名維摩詰，住不可思議解脫，為諸菩薩說法，故遣化來，（孫守真按：⑦先抓動詞找對詞性：化，名詞，化身菩薩。 ②單字想複詞⑤添字還原。）
稱揚我名，并讚此土，令彼菩薩增益功德。」
彼菩薩言：「其人何如，乃作是化？德力無畏，神足若斯！」佛言：「甚大！一切十方皆遣化往，施作佛事，饒益衆生。」（佛弟子孫守真按：感恩感恩 讚歎讚歎 維摩詰居士大菩薩 南無阿彌陀佛）
於是香積如來以衆香鉢盛滿香飯，與化菩薩。（孫守真按：給與，同義複詞。⑦先抓動詞。）
時彼九百萬菩薩俱發聲言：「我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛，并欲見維摩詰等諸菩薩衆。」佛言：「可往。攝汝身香，無令彼諸衆生起惑著心；（佛弟子孫守真按：故天女散花先在其前作預習預演也。）
又當捨汝本形，勿使彼國求菩薩者，而自鄙恥。又汝於彼莫懷輕賤，而作礙想。（孫守真按：狹隘、促迫。）
所以者何？十方國土，皆如虛空。又諸佛為欲化諸樂小法者，不盡現其淸淨土耳！」時化菩薩旣受鉢飯，與彼九百萬菩薩俱，承佛威神、及維摩詰力，於彼世界，忽然不現，須臾之間，至維摩詰舍。（佛弟子孫守真按：時間空間是假的。妄想分別而後有。）
時維摩詰卽化作九百萬師子之座，嚴好如前，諸菩薩皆坐其上。時化菩薩以滿鉢香飯與維摩詰，飯香普薰毗耶離城、及三千大千世界。（孫守真按：則當時地球世界各地可有聞到？蓋豈肉鼻所聞者。七星大法：生理vs心理。猶肉眼與天眼、法眼、慧眼也。不要死在一點上，永遠注意對立面 層面整體動態觀 2021/7/26 下午
07:27:59）
時毗耶離婆羅門、居士等，聞是香氣，身意快然，歎未曾有！（孫守真按：有緣者獨聞之。然其香是普薰也。猶佛光普照，然有心者自見照也。）
於是長者主月蓋從八萬四千人，（孫守真按：從=帶領。）
來入維摩詰舍，見其室中菩薩甚多，諸師子座，高廣嚴好，皆大歡喜，禮衆菩薩、及大弟子，𨚫住一面。諸地神、虛空神、及欲、色界諸天，聞此香氣，亦皆來入維摩詰舍。
時維摩詰語舍利弗等諸大聲聞：「仁者可食，如來甘露味飯，大悲所熏，無以限意食之，使不消也。」（孫守真按：限意⇌心包太虛，量周沙界。）
有異聲聞念：（孫守真按：異=另=別。）
「是飯少，而此大衆人人當食？」化菩薩曰：「勿以聲聞小德小智，稱量如來無量福慧！四海有竭，此飯無盡！使一切人食，摶若須彌，（佛弟子孫守真按：《大正藏》本「摶」作「揣」。③字形結構換聲符：專=耑。 摶=團=糰，③字形結構換部首。2021/7/26 下午 07:33:27）
乃至一劫，猶不能盡。所以者何？無盡戒、定、智慧、解脫、解脫知見功德具足者，所食之餘，終不可盡。」（孫守真按：此種大圓滿智者所食之餘猶不可盡，況其餘之餘。）
於是鉢飯悉飽衆會，猶故不儩。（佛弟子孫守真按：《大正藏》本「儩」作「𣩠」。故=舊。故舊，同義複詞。猶故=仍舊。
儩，⑥相對位置有相關字義：竭=盡。不見題目只見關鍵字。）
其諸菩薩、聲聞、天、人，食此飯者，身安快樂，譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也。又諸毛孔皆出妙香，亦如衆香國土諸樹之香。
爾時維摩詰問衆香菩薩：（孫守真按：⑤添字還原：眾香國土之諸菩薩眾。）
「香積如來以何說法？」彼菩薩曰：「我土如來無文字說，但以衆香令諸天、人得入律行。菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，卽獲一切德藏三昧。得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足。」
彼諸菩薩問維摩詰：「今世尊釋迦牟尼以何說法？」維摩詰言：「此土衆生剛强難化，故佛為說剛强之語以調伏之。言是地獄、是畜生、是餓鬼，是諸難處，（孫守真按：八難。）
是愚人生處；是身邪行，是身邪行報；是口邪行，是口邪行報；是意邪行，是意邪行報；是殺生，是殺生報；是不與取，是不與取報；是邪淫，是邪淫報；是妄語，是妄語報；是兩舌，是兩舌報；是惡口，是惡口報；是無義語，是無義語報；（孫守真按：飽食終日，無所用心，難矣哉！言不及義，好行小慧，難矣哉！2021/7/26 下午 07:39:47）
是貪嫉，是貪嫉報；是瞋惱，是瞋惱報；是邪見，是邪見報；是慳悋，是慳悋報；（孫守真按：悋=吝，③字形結構換部首。）
是毀戒，是毀戒報；是瞋恚，是瞋恚報；是懈怠，是懈怠報；是亂意，是亂意報；是愚癡，是愚癡報；是結戒、是持戒、是犯戒；是應作、是不應作；是障礙，是不障礙；是得罪，是離罪；是淨，是垢；是有漏，是無漏；是邪道，是正道；是有為，是無為；是世間，是涅槃。（孫守真按：心作心是，是心是佛，是心作佛。）
以難化之人，心如猨㺅，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。（孫守真按：降龍、伏虎羅漢。）
譬如象馬，𢤱悷不調，（孫守真按：聾，耳之聾；𢤱，心之𢤱。③字形結構兼音義。七星大法·五官會通。悷=戾=捩，③字形結構換部首。）
加諸楚毒，乃至徹骨，然後調伏如是剛强難化衆生。故以一切苦切之言，乃可入律。」（佛弟子孫守真按：因材施教，應病與藥。
體罰 七星大法：身體vs心智。 2021/7/26
下午 07:44:03）
彼諸菩薩聞說是已，皆曰：「未曾有也！（孫守真按：不曾聽過，聞所未聞。）
如世尊釋迦牟尼佛，隱其無量自在之力，乃以貧所樂法，度脫衆生；斯諸菩薩亦能勞謙，（孫守真按：勞謙猶任勞任怨。）
以無量大悲，生是佛土。」
維摩詰言：「此土菩薩於諸衆生大悲堅固，誠如所言。然其一世饒益衆生，多於彼國百千劫行。（孫守真按：彼=他。即下文「諸餘」。）
所以者何？此娑婆世界有十事善法，諸餘淨土之所無有。何等為十？以布施攝貧窮，以淨戒攝毀禁，以忍辱攝瞋恚，以精進攝懈怠，以禪定攝亂意，以智慧攝愚癡，說除難法，度八難者，以大乘法度樂小乘者，以諸善根濟無德者，常以四攝成就衆生，是為十。」（孫守真按：四攝+六度=十事善法。濟度，同義複詞。度=波羅蜜。）
彼菩薩曰：「菩薩成就幾法？於此世界行無瘡疣，生於淨土。」
維摩詰言：「菩薩成就八法，於此世界行無瘡疣，生於淨土。何等為八？饒益衆生，而不望報；代一切衆生受諸苦惱，所作功德盡以施之；等心衆生，謙下無礙；於諸菩薩視之如佛；所未聞經，聞之不疑；不與聲聞而相違背；不嫉彼供，不高己利，（孫守真按：即不佔人便宜。不以人所得多於己而生羨慕嫉妒之心。2021/7/26 下午 07:53:23）
而於其中調伏其心；常省己過，不訟彼短，（孫守真按：嚴以律己，寬以待人。若要佛法興，唯有僧讚僧。2021/7/26 下午 07:53:43）
恆以一心求諸功德，是為八法。」（佛弟子孫守真按：真皈依者，自是一心一德。假皈依的，才三心兩意。）
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