讀《大方廣圓覺修多羅了義經》 5/ 卷下 ~常當持此輪 隨順勤修習,依佛大悲力 不久證涅槃
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《大方廣圓覺修多羅了義經卷下》
唐罽賓沙門佛陀多羅譯
於是威德自在菩薩在大衆中,卽從座起,頂禮佛足,右繞三帀,長跪叉手,而白佛言:「大悲世尊,廣為我等分別如是隨順覺性,令諸菩薩,覺心光明,承佛圓音:『不因「修習」而得善利。』(佛弟子孫守真按:猶云「不假方便,自得心開」。)
世尊,譬如大城,外有四門,隨方來者非止一路,(佛弟子孫守真按:隨意=任意,∴隨=任。隨方=任(一)方。⑤添字還原②單字想複詞。2021/7/9 下午
12:24:52)
一切菩薩,莊嚴佛國、及成菩提,非一方便。(孫守真按:條條大道通羅馬。)
唯願世尊廣為我等,宣說一切方便漸次,並修行人總有幾種,令此會菩薩、及末世衆生求大乘者,速得開悟,遊戲如來大寂滅海。」作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。(孫守真按:遊戲,如莊子之逍遙也。)
爾時世尊告威德自在菩薩言:善哉善哉!善男子,汝等乃能為諸菩薩、及末世衆生問於如來如是方便,汝今諦聽,當為汝說。
時威德自在菩薩奉敎歡喜,及諸大衆默然而聽。
善男子:無上妙覺,徧諸十方,出生如來、與一切法,同體平等,於諸修行實無有二,(孫守真按:不二法門。)
方便隨順其數無量,(孫守真按:八萬四千法門。)
圓攝所歸。循性差別,當有三種。
善男子,若諸菩薩悟淨圓覺,以淨覺心,取靜為行,由澄諸念,覺識煩動,靜慧發生,身心客塵從此永滅,便能內發寂靜輕安,由寂靜故,十方世界諸如來心,於中顯現,如鏡中像,此方便者,名奢摩他。
善男子,若諸菩薩悟淨圓覺,以淨覺心知覺『心性、及與根塵皆因幻化』,(佛弟子孫守真按:因幻(而)化。⑤添字還原。上下文(前後文):下文「變化諸幻而開幻眾」即因幻而化者也、幻幻相化,至於無窮無止。)
卽『起諸幻以除幻者,變化諸幻而開幻衆』。(孫守真按:④倒序重組:眾幻。)
由起幻故,便能內發大悲輕安。一切菩薩從此起行,漸次增進。彼觀幻者『非同幻故,非同幻觀,皆是幻故』,幻相永離。是諸菩薩所圓妙行,如土長苗;此方便者,名三摩鉢提。
善男子,若諸菩薩悟淨圓覺,以淨覺心,不取幻化、及諸靜相,(佛弟子孫守真按:幻化者相,三摩缽提所見也;靜相者,奢摩他所見也。)
了知身、心皆為罣礙、無知,覺明不依諸礙,永得超過礙、無礙境、受用世界、及與身心,相在塵域,如器中鍠,聲出于外,煩惱涅槃不相留礙,(佛弟子孫守真按:煩惱如器獄,涅槃如鍠聲,並不相妨礙。有煩惱故有涅槃;無煩惱,涅槃何來?感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/7/9 下午 12:37:54故能「發」現「寂滅輕安」——「輕安」於「寂滅」矣。)
便能內發寂滅輕安。妙覺隨順寂滅境界,(孫守真按:④倒序重組:隨順妙覺寂滅境界。)
自、他身、心所不能及,(孫守真按:言語道斷,心行處滅。動念即乖。此三者即我相、人相、眾生相。後文復有述及、分別細說。上下文(前後文) 2021/7/9 下午 12:40:38)
衆生壽命皆為浮想。(孫守真按:此壽命即壽者相。2021/7/9 下午 12:40:01⑤添字還原:衆生壽命(亦)皆為浮想。浮想=妄想,抽換字面爾。浮華不實故也。②單字想複詞。2021/7/9 下午 12:45:30)
此方便者,名為禪那。(孫守真按:此「方」,方法也。方便,猶云「好辦法」。便=利=好=佳=優=善……。)
善男子,此三法門,皆是圓覺親近隨順,(佛弟子孫守真按:⑤添字還原:皆是(欲修)圓覺(所)親近隨順(者)。為湊四、八字句故爾。
④倒序重組:皆是親近圓覺、隨順圓覺。)
十方如來因此成佛,十方菩薩種種方便、一切同異,(孫守真按:一切同異、種種,猶云林林總總、各式各樣、形形色色。)
皆依如是三種事業。若得圓證,卽成圓覺。(孫守真按:圓滿自證得。證入如是境界。)
善男子,假使有人修於聖道,敎化成就百千萬億阿羅漢、辟支佛果,不如有人聞此「圓覺無礙法門」一剎那頃,隨順修習!(佛弟子孫守真按:末後較量功德時亦有及之。)
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
威德汝當知 無上大覺心 本際無二相 (孫守真按:真實之際。)
隨順諸方便 其數卽無量。 如來總開示
便有三種類: 寂靜奢摩他 如鏡照諸像;
如幻三摩提 如苗漸增長;(孫守真按:三摩缽提,為湊五字句故省耳。2021/7/9 下午 12:47:16)
禪那唯寂滅
如彼器中鍠。 三種妙法門 皆是覺隨順。 (佛弟子孫守真按:覺=圓覺,亦為五字故耳。以偈與長行相比,即知其諦義矣。得魚忘筌、得意忘言,依法不依人、依義不依語。)
十方諸如來、 及諸大菩薩 因此得成道。
三事圓證故 名究竟涅槃。
於是辯音菩薩在大衆中,卽從座起,頂禮佛足,右繞三帀,長跪叉手,而白佛言:「大悲世尊,如是法門,甚為希有。世尊,此諸方便,一切菩薩於圓覺門,有幾修習,(孫守真按:④倒序重組:修習有幾。)
願為大衆、及末世衆生,方便開示,令悟實相。」作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。
爾時,世尊告辯音菩薩言:善哉善哉!善男子,汝等乃能為諸大衆及末世衆生,問於如來如是修習。汝今諦聽,當為汝說。
時辯音菩薩奉敎歡喜,及諸大衆默然而聽。
善男子,一切如來圓覺淸淨,本無修習、及修習者,一切菩薩、及末世衆生,依於未覺幻力修習,爾時便有二十五種淸淨定輪,(佛弟子孫守真按:法輪常轉之法輪。②單字想複詞。法即輪也,以輪象喻法爾。)
若諸菩薩唯取極靜,由靜力故,永斷煩惱,究竟成就。不起於座,便入涅槃。此菩薩者,名單修奢摩他。
若諸菩薩唯觀如幻,以佛力故,變化世界,種種作用,備行菩薩淸淨妙行,於陀羅尼,不失寂念、及諸靜慧。此菩薩者,名單修三摩鉢提。
若諸菩薩唯滅諸幻,不取作用,獨斷煩惱,煩惱斷盡,便證實相,此菩薩者,名單修禪那。
若諸菩薩先取至靜,以靜慧心,照諸幻者,便於是中,起菩薩行。此菩薩者,名先修奢摩他,後修三摩鉢提。
若諸菩薩以靜慧故,證至靜性,便斷煩惱,永出生死,此菩薩者,名先修奢摩他,後修禪那。
若諸菩薩以寂靜慧,復現幻力,種種變化,度諸衆生,後斷煩惱,而入寂滅,此菩薩者,名先修奢摩他,中修三摩鉢提,後修禪那。
若諸菩薩以至靜力,斷煩惱已,後起菩薩淸淨妙行,度諸衆生,此菩薩者,名先修奢摩他,中修禪那,後修三摩鉢提。(佛弟子孫守真按:則「奢摩他、三摩缽提、禪那」,實如「自度、度他、覺行圓滿」也。)
若諸菩薩以至靜力,心斷煩惱,復度衆生,建立世界,此菩薩者,名先修奢摩他,齊修三摩鉢提、禪那。(佛弟子孫守真按:①斷句:「齊修三摩鉢提、禪那」,彌見乃為湊四、八字句結構者也。)
若諸菩薩以至靜力,資發變化,後斷煩惱,此菩薩者,名齊修奢摩他、三摩鉢提,後修禪那。
若諸菩薩以至靜力,用資寂滅,後起作用,變化世界。此菩薩者,名齊修奢摩他、禪那,後修三摩鉢提。
若諸菩薩以變化力,種種隨順,而取至靜,此菩薩者,名先修三摩鉢提,後修奢摩他。
若諸菩薩以變化力,種種境界,而取寂滅,此菩薩者,名先修三摩鉢提,後修禪那。
若諸菩薩以變化力,而作佛事,安住寂靜,而斷煩惱,此菩薩者,名先修三摩鉢提,中修奢摩他,後修禪那。
若諸菩薩以變化力,無礙作用,斷煩惱故,安住至靜,此菩薩者,名先修三摩鉢提,中修禪那,後修奢摩他。
若諸菩薩以變化力,方便作用,至靜寂滅,二俱隨順,此菩薩者,名先修三摩鉢提,齊修奢摩他、禪那。
若諸菩薩以變化力,種種起用,資於至靜,後斷煩惱,此菩薩者,名齊修三摩鉢提、奢摩他,後修禪那。
若諸菩薩以變化力,資於寂滅,後住淸淨無作靜慮,此菩薩者,名齊修三摩鉢提、禪那,後修奢摩他。
若諸菩薩以寂滅力,而起至靜,住於淸淨,此菩薩者,名先修禪那,後修奢摩他。
若諸菩薩以寂滅力而起作用,於一切境,寂用隨順。此菩薩者,名先修禪那,後修三摩鉢提。
若諸菩薩以寂滅力、種種自性,安於靜慮,而起變化。此菩薩者,名先修禪那,中修奢摩他,後修三摩鉢提。
若諸菩薩以寂滅力,無作自性,起於作用,淸淨境界,歸於靜慮。此菩薩者,名先修禪那,中修三摩鉢提,後修奢摩他。
若諸菩薩以寂滅力,種種淸淨,而住靜慮,起於變化。此菩薩者,名先修禪那,齊修奢摩他、三摩鉢提。
若諸菩薩以寂滅力,資於至靜,而起變化,此菩薩者,名齊修禪那、奢摩他,後修三摩鉢提。
若諸菩薩以寂滅力,資於變化,而起至靜,淸明境慧,此菩薩者,名齊修禪那、三摩鉢提,後修奢摩他。
若諸菩薩以圓覺慧,圓合一切,(孫守真按:一切無礙。)
於諸性相,無離覺性,(孫守真按:心外無法,法外無心。何期自性本自具足。)
此菩薩者,名為圓修三種自性,淸淨隨順。
善男子,是名菩薩二十五輪,一切菩薩修行如是。(佛弟子孫守真按:④倒序重組:如是修行。)
若諸菩薩、及末世衆生依此輪者,當持梵行,寂靜思惟,求哀懺悔,經三七日,於二十五輪各安標記,至心求哀,隨手結取,依結開示,(孫守真按:猶抽籤、抓鬮也。結,結合、結果。手結於鬮、籤,拿到什麼是什麼。)
便知頓、漸,一念疑悔,卽不成就。
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
辯音汝當知 一切諸菩薩 無礙淸淨慧
皆依禪定生。 所謂奢摩他、 三摩提、禪那。
三法頓、漸修 有二十五種。 十方諸如來
三世修行者 無不因此法 而得成菩提
唯除頓覺人 並法不隨順。(佛弟子孫守真按:如六祖。不隨順,躐等、超升、越級、跳級也。)
一切諸菩薩
及末世衆生, 常當持此輪 隨順勤修習,
依佛大悲力 不久證涅槃。(孫守真按:依、恃、憑。如法修行者,必眾生有感,佛就有應,必得諸佛如來之冥應顯應之加持。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/7/9 下午 01:09:40)
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