讀《大方廣圓覺修多羅了義經》 5/ 卷下 ~常當持此輪 隨順勤修習，依佛大悲力 不久證涅槃
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《大方廣圓覺修多羅了義經卷下》
唐罽賓沙門佛陀多羅譯
於是威德自在菩薩在大衆中，卽從座起，頂禮佛足，右繞三帀，長跪叉手，而白佛言：「大悲世尊，廣為我等分別如是隨順覺性，令諸菩薩，覺心光明，承佛圓音：『不因「修習」而得善利。』（佛弟子孫守真按：猶云「不假方便，自得心開」。）
世尊，譬如大城，外有四門，隨方來者非止一路，（佛弟子孫守真按：隨意=任意，∴隨=任。隨方=任（一）方。⑤添字還原②單字想複詞。2021/7/9 下午
12:24:52）
一切菩薩，莊嚴佛國、及成菩提，非一方便。（孫守真按：條條大道通羅馬。）
唯願世尊廣為我等，宣說一切方便漸次，並修行人總有幾種，令此會菩薩、及末世衆生求大乘者，速得開悟，遊戲如來大寂滅海。」作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。（孫守真按：遊戲，如莊子之逍遙也。）
爾時世尊告威德自在菩薩言：善哉善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩、及末世衆生問於如來如是方便，汝今諦聽，當為汝說。
時威德自在菩薩奉敎歡喜，及諸大衆默然而聽。
善男子：無上妙覺，徧諸十方，出生如來、與一切法，同體平等，於諸修行實無有二，（孫守真按：不二法門。）
方便隨順其數無量，（孫守真按：八萬四千法門。）
圓攝所歸。循性差別，當有三種。
善男子，若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，於中顯現，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
善男子，若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心知覺『心性、及與根塵皆因幻化』，（佛弟子孫守真按：因幻（而）化。⑤添字還原。上下文（前後文）：下文「變化諸幻而開幻眾」即因幻而化者也、幻幻相化，至於無窮無止。）
卽『起諸幻以除幻者，變化諸幻而開幻衆』。（孫守真按：④倒序重組：眾幻。）
由起幻故，便能內發大悲輕安。一切菩薩從此起行，漸次增進。彼觀幻者『非同幻故，非同幻觀，皆是幻故』，幻相永離。是諸菩薩所圓妙行，如土長苗；此方便者，名三摩鉢提。
善男子，若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，不取幻化、及諸靜相，（佛弟子孫守真按：幻化者相，三摩缽提所見也；靜相者，奢摩他所見也。）
了知身、心皆為罣礙、無知，覺明不依諸礙，永得超過礙、無礙境、受用世界、及與身心，相在塵域，如器中鍠，聲出于外，煩惱涅槃不相留礙，（佛弟子孫守真按：煩惱如器獄，涅槃如鍠聲，並不相妨礙。有煩惱故有涅槃；無煩惱，涅槃何來？感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/7/9 下午 12:37:54故能「發」現「寂滅輕安」——「輕安」於「寂滅」矣。）
便能內發寂滅輕安。妙覺隨順寂滅境界，（孫守真按：④倒序重組：隨順妙覺寂滅境界。）
自、他身、心所不能及，（孫守真按：言語道斷，心行處滅。動念即乖。此三者即我相、人相、眾生相。後文復有述及、分別細說。上下文（前後文） 2021/7/9 下午 12:40:38）
衆生壽命皆為浮想。（孫守真按：此壽命即壽者相。2021/7/9 下午 12:40:01⑤添字還原：衆生壽命（亦）皆為浮想。浮想=妄想，抽換字面爾。浮華不實故也。②單字想複詞。2021/7/9 下午 12:45:30）
此方便者，名為禪那。（孫守真按：此「方」，方法也。方便，猶云「好辦法」。便=利=好=佳=優=善……。）
善男子，此三法門，皆是圓覺親近隨順，（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：皆是（欲修）圓覺（所）親近隨順（者）。為湊四、八字句故爾。
④倒序重組：皆是親近圓覺、隨順圓覺。）
十方如來因此成佛，十方菩薩種種方便、一切同異，（孫守真按：一切同異、種種，猶云林林總總、各式各樣、形形色色。）
皆依如是三種事業。若得圓證，卽成圓覺。（孫守真按：圓滿自證得。證入如是境界。）
善男子，假使有人修於聖道，敎化成就百千萬億阿羅漢、辟支佛果，不如有人聞此「圓覺無礙法門」一剎那頃，隨順修習！（佛弟子孫守真按：末後較量功德時亦有及之。）
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
威德汝當知 無上大覺心 本際無二相 （孫守真按：真實之際。）
隨順諸方便 其數卽無量。 如來總開示
便有三種類： 寂靜奢摩他 如鏡照諸像；
如幻三摩提 如苗漸增長；（孫守真按：三摩缽提，為湊五字句故省耳。2021/7/9 下午 12:47:16）
禪那唯寂滅
如彼器中鍠。 三種妙法門 皆是覺隨順。 （佛弟子孫守真按：覺=圓覺，亦為五字故耳。以偈與長行相比，即知其諦義矣。得魚忘筌、得意忘言，依法不依人、依義不依語。）
十方諸如來、 及諸大菩薩 因此得成道。
三事圓證故 名究竟涅槃。
於是辯音菩薩在大衆中，卽從座起，頂禮佛足，右繞三帀，長跪叉手，而白佛言：「大悲世尊，如是法門，甚為希有。世尊，此諸方便，一切菩薩於圓覺門，有幾修習，（孫守真按：④倒序重組：修習有幾。）
願為大衆、及末世衆生，方便開示，令悟實相。」作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
爾時，世尊告辯音菩薩言：善哉善哉！善男子，汝等乃能為諸大衆及末世衆生，問於如來如是修習。汝今諦聽，當為汝說。
時辯音菩薩奉敎歡喜，及諸大衆默然而聽。
善男子，一切如來圓覺淸淨，本無修習、及修習者，一切菩薩、及末世衆生，依於未覺幻力修習，爾時便有二十五種淸淨定輪，（佛弟子孫守真按：法輪常轉之法輪。②單字想複詞。法即輪也，以輪象喻法爾。）
若諸菩薩唯取極靜，由靜力故，永斷煩惱，究竟成就。不起於座，便入涅槃。此菩薩者，名單修奢摩他。
若諸菩薩唯觀如幻，以佛力故，變化世界，種種作用，備行菩薩淸淨妙行，於陀羅尼，不失寂念、及諸靜慧。此菩薩者，名單修三摩鉢提。
若諸菩薩唯滅諸幻，不取作用，獨斷煩惱，煩惱斷盡，便證實相，此菩薩者，名單修禪那。
若諸菩薩先取至靜，以靜慧心，照諸幻者，便於是中，起菩薩行。此菩薩者，名先修奢摩他，後修三摩鉢提。
若諸菩薩以靜慧故，證至靜性，便斷煩惱，永出生死，此菩薩者，名先修奢摩他，後修禪那。
若諸菩薩以寂靜慧，復現幻力，種種變化，度諸衆生，後斷煩惱，而入寂滅，此菩薩者，名先修奢摩他，中修三摩鉢提，後修禪那。
若諸菩薩以至靜力，斷煩惱已，後起菩薩淸淨妙行，度諸衆生，此菩薩者，名先修奢摩他，中修禪那，後修三摩鉢提。（佛弟子孫守真按：則「奢摩他、三摩缽提、禪那」，實如「自度、度他、覺行圓滿」也。）
若諸菩薩以至靜力，心斷煩惱，復度衆生，建立世界，此菩薩者，名先修奢摩他，齊修三摩鉢提、禪那。（佛弟子孫守真按：①斷句：「齊修三摩鉢提、禪那」，彌見乃為湊四、八字句結構者也。）
若諸菩薩以至靜力，資發變化，後斷煩惱，此菩薩者，名齊修奢摩他、三摩鉢提，後修禪那。
若諸菩薩以至靜力，用資寂滅，後起作用，變化世界。此菩薩者，名齊修奢摩他、禪那，後修三摩鉢提。
若諸菩薩以變化力，種種隨順，而取至靜，此菩薩者，名先修三摩鉢提，後修奢摩他。
若諸菩薩以變化力，種種境界，而取寂滅，此菩薩者，名先修三摩鉢提，後修禪那。
若諸菩薩以變化力，而作佛事，安住寂靜，而斷煩惱，此菩薩者，名先修三摩鉢提，中修奢摩他，後修禪那。
若諸菩薩以變化力，無礙作用，斷煩惱故，安住至靜，此菩薩者，名先修三摩鉢提，中修禪那，後修奢摩他。
若諸菩薩以變化力，方便作用，至靜寂滅，二俱隨順，此菩薩者，名先修三摩鉢提，齊修奢摩他、禪那。
若諸菩薩以變化力，種種起用，資於至靜，後斷煩惱，此菩薩者，名齊修三摩鉢提、奢摩他，後修禪那。
若諸菩薩以變化力，資於寂滅，後住淸淨無作靜慮，此菩薩者，名齊修三摩鉢提、禪那，後修奢摩他。
若諸菩薩以寂滅力，而起至靜，住於淸淨，此菩薩者，名先修禪那，後修奢摩他。
若諸菩薩以寂滅力而起作用，於一切境，寂用隨順。此菩薩者，名先修禪那，後修三摩鉢提。
若諸菩薩以寂滅力、種種自性，安於靜慮，而起變化。此菩薩者，名先修禪那，中修奢摩他，後修三摩鉢提。
若諸菩薩以寂滅力，無作自性，起於作用，淸淨境界，歸於靜慮。此菩薩者，名先修禪那，中修三摩鉢提，後修奢摩他。
若諸菩薩以寂滅力，種種淸淨，而住靜慮，起於變化。此菩薩者，名先修禪那，齊修奢摩他、三摩鉢提。
若諸菩薩以寂滅力，資於至靜，而起變化，此菩薩者，名齊修禪那、奢摩他，後修三摩鉢提。
若諸菩薩以寂滅力，資於變化，而起至靜，淸明境慧，此菩薩者，名齊修禪那、三摩鉢提，後修奢摩他。
若諸菩薩以圓覺慧，圓合一切，（孫守真按：一切無礙。）
於諸性相，無離覺性，（孫守真按：心外無法，法外無心。何期自性本自具足。）
此菩薩者，名為圓修三種自性，淸淨隨順。
善男子，是名菩薩二十五輪，一切菩薩修行如是。（佛弟子孫守真按：④倒序重組：如是修行。）
若諸菩薩、及末世衆生依此輪者，當持梵行，寂靜思惟，求哀懺悔，經三七日，於二十五輪各安標記，至心求哀，隨手結取，依結開示，（孫守真按：猶抽籤、抓鬮也。結，結合、結果。手結於鬮、籤，拿到什麼是什麼。）
便知頓、漸，一念疑悔，卽不成就。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
辯音汝當知 一切諸菩薩 無礙淸淨慧
皆依禪定生。 所謂奢摩他、 三摩提、禪那。
三法頓、漸修 有二十五種。 十方諸如來
三世修行者 無不因此法 而得成菩提
唯除頓覺人 並法不隨順。（佛弟子孫守真按：如六祖。不隨順，躐等、超升、越級、跳級也。）
一切諸菩薩
及末世衆生， 常當持此輪 隨順勤修習，
依佛大悲力 不久證涅槃。（孫守真按：依、恃、憑。如法修行者，必眾生有感，佛就有應，必得諸佛如來之冥應顯應之加持。感恩感恩 讚歎讚歎 南無阿彌陀佛2021/7/9 下午 01:09:40）
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