讀《樂府詩集》實境秀 1/ 卷41·相和歌辭·楚調曲·白頭吟二首五解 古辭
《樂府詩集卷第四十一》
太原 郭茂倩 編次
相和歌辭
楚調曲
《古今樂錄》曰：「王僧虔《技錄》：楚調曲有〈白頭吟行〉〈泰山吟行〉〈梁甫吟行〉〈東武琵琶吟行〉〈怨詩行〉。其器有笙、笛弄、節、琴、箏、琵琶、瑟七種。」張永錄云：「未歌之前，有一部弦，又𡉈弄後，又有但曲七曲：〈廣陵𢿱〉（廣陵散）〈黃老彈飛引〉〈大胡笳鳴〉〈小胡笳鳴〉〈鵾雞游弦〉〈流楚〉〈窈窕〉，竝琴、箏、笙、筑之曲，王《錄》所無也。其〈廣陵𢿱〉一曲，今不傳。」
〈白頭吟〉二首，五解
古辭
《古今樂錄》曰：「王僧虔《技錄》曰：〈白頭吟行〉歌古『皚如山上雪』篇。」《西京雜記》曰：「司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作〈白頭吟〉以自絕，相如乃止。」《樂府解題》曰：「古辭云『皚如山上雪，皎若雲間月。』又云：『願得一心人，白頭不相離。』始言良人有兩意，故來與之相决絕。次言別於溝水之上，叙其本情。終言男兒重意氣，何用於錢刀。若宋鮑照『直如朱絲繩』，陳張正見『平生懷直道』，唐虞世南『氣如幽徑蘭』，皆自傷淸直芬馥，而遭鑠金玷玉之謗，君恩以薄，與古文近焉。」一說云：〈白頭吟〉疾人相知，以新間舊，不能至於白首，故以為名。唐元稹又有〈决絕詞〉，亦出於此。
皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相决絕。（一解。）平生共城中，（孫守真按：即同居、同處一室。不言室而言城，以今日方知是同床異夢，猶如陌路人、城中路人甲乙丙丁…也。）何嘗斗酒會。今日斗酒會，朙旦溝水頭。蹀躞御溝上，溝水東西流。（二解。）郭東亦有樵，郭西亦有樵，兩樵相推與，無親為誰驕。（三解。）（孫守真按：樵疑為假借或借喻。末句言家醜、落單。）淒淒重淒淒，嫁娶亦不啼。（孫守真按：強顏歡笑、安慰自己爾。）願得一心人，白頭不相離。（四解。）竹竿何嫋嫋，魚尾何離簁。男兒欲相知，何用錢刀為！𪗰如（「如」字下或有「五」字。）馬噉萁，（孫守真按：萁，不見題目只見關鍵字 疑用曹植「豆萁」之典。⑥相對位置有相關字義 𪗰如修飾馬噉的樣子。則與吃、咬有關矣。果然。馬噉萁即馬吃草，整句即「（看到）馬在吃草的那個樣子」。○「川」應即「溝」。嬉，樂莫樂新相知。「高士」對「男兒」。）川上高士嬉。今日相對樂，延年萬歲期。（五解。）（孫守真按：即李白「永結無情遊，相期邈雲漢。」此則乃為結了有情遊，而最後不如意也。末四句應有一語雙關之意。若心未離異，則可萬歲期；若心已乖背，即成諷刺詩。）
右一曲，晉樂所奏。
皚如山上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，朙旦溝水頭。（孫守真按：走水路。）躞蹀御溝上，（孫守真按：躞蹀猶袁枚〈官癖〉之「趑趄」也，由③字形結構兼音義 便可窺知其義。此言其徘徊不忍去、難過至極也。）溝水東西流。（孫守真按：逝者如斯，各奔西東，覆水難收。以水喻人也。溝，人工所築，非如「江河溪…」等為天然構成者。如大圳、運河、水溝……均是。溝，②單字想複詞 鴻溝。）淒淒復淒淒，（孫守真按：言水故从水部淒。七星大法 自然vs人文，外在環境淒，內心亦悽也。復，又，重也。如「無時無刻」是重複強調。下句言遇人不淑就認命了。不須啼更映襯其啼得厲害、啼在心坎裡，所謂內心在淌血者也。）嫁娶不須啼。願得一心人，白頭不相離。（孫守真按：二句言當初初心、初衷也。以言今日相離，並非所願，不得已也。）竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁。（孫守真按：人不如竹，故只好如魚各西東流。觸景生情。「賦比興」的「興」。有時會毫無關聯，只是個觸發點。這裡「竹」還可以扯到氣節、節操，則有「比」的況味了，以竹喻人當如此守節也。魚尾搖擺，可以想到動搖（心志） 七星大法 物質、自然來形容人文、精神的層面。不要死在一點上 層面整體動態觀。因為搖擺，只好分道揚鑣了。 ⑥相對位置有相關字義 嫋嫋修飾竹竿貌，簁簁形容魚尾擺動樣，以在御溝上所見而發也。看到魚在那擺尾就像看到了心在那蠢動了。原來這個簁字就是「霎時身體若籠篩」的「籠篩」。講兩遍、疊字，一樣是重複強調，如無時無刻，強調真的沒有時間也。○二句也可以「竹竿何嫋嫋」自比，而以「魚尾何簁簁」比其負心人也。以魚尾簁比喻人心不定，猶云心猿意馬也。）男兒重意氣，何用錢刀為！（孫守真按：言不宜見利忘義。錢刀，④倒序重組 即「刀錢」。錢 七星大法 物質 vs 精神 →利益。指責其夫不重意志、氣節（竹），怎能有利可圖或欲望所牽便見異思遷。）
右一曲，本辭。
答學生菩薩問：
【老師:
什麼是「今日斗酒會,明旦溝水頭」
我上網查「今日我們還在一起喝酒聚
會,明日我們卻在溝水頭上離別」
但為什偏選溝水頭去訣別?】
答：科學語言：可能走水路離開；或文學語言→借以比喻：逝者如斯，各奔西東，覆水難收。以水喻人也。溝，人工所築，非如「江河溪…」等為天然構成者。如大圳、運河、水溝……均是。溝，②單字想複詞 鴻溝。不要只想到臭水溝。（不要死在一點上 ）
什麼是「今日斗酒會,明旦溝水頭」
我上網查「今日我們還在一起喝酒聚
會,明日我們卻在溝水頭上離別」
但為什偏選溝水頭去訣別?】
答：科學語言：可能走水路離開；或文學語言→借以比喻：逝者如斯，各奔西東，覆水難收。以水喻人也。溝，人工所築，非如「江河溪…」等為天然構成者。如大圳、運河、水溝……均是。溝，②單字想複詞 鴻溝。不要只想到臭水溝。（不要死在一點上 ）
這裡不能像他翻成這樣，應該是今日與您喝下這訣別之酒，在此會後，我將扁舟離開，不再相見。
溝水頭也不要呆呆地只作科學語言追究，真要上溝水頭才行，就像「斗酒會」的重點在「會」，「溝水頭」的重點在「水」而已，溝、頭都只是陪襯的綠葉。
【而且這是夫妻吧?夫妻會斗酒會嗎??
我是在看白頭吟】
答：重點在「會」，不必真有斗酒。不要死在一點上，只把斗酒讀成科學語言，真有酒。而忘了重在「會」。最後一會。當然經驗上，也可以飲酒而別，喝訣別酒。就像現今有的男女談判，不也是要一「會」嗎？——卻未必要喝酒；而這裡用「酒」則也是用以比喻、映襯、對比當初「合巹交杯」（交杯酒）的情景，謂以酒結婚，還以酒仳離。如此更諷刺可慨矣。老師我是因為「酒」字（不見題目只見關鍵字）去推、去想、去追出、想到「交杯酒」來的。
【然後也不懂「竹竿何嫋嫋,魚尾何簁簁」
是真的「男女情投意合就像釣竿那樣輕細柔長,魚兒那樣活波可愛。」嗎??
答：由這種解讀與翻譯就可以知道都是因為死在字下，都是以科學語言的態度來尋繹原文，忽略了原文要表達的「重點」到底是什麼所導致。這裡看到「嫋嫋」就想到溫柔，就扯去男女情投意合，卻忘了「嫋嫋」是綠葉，只是說明、陪襯、修飾「竹竿」的詞彙，不先讀懂「竹竿」，卻先抓著「嫋嫋」不放，就出這個問題。「竹竿」成了「釣竿」，如此荒謬！「竹」，可想到「節」，這是自然物理，七星大法 →於人精神層面就是節氣、節操、守節、貞節……等等。⑨對錯問題,回到二作 夫妻該不該守節、貞節呢？以「竹」來喻，因「竹」興懷，不就知道他到底想要表達的是什麼了？就如同「嫋嫋」是修飾「竹竿」，「簁簁」也是修飾「魚尾」的樣子，什麼樣子？擺動。（自己去查字典「簁」，會發現原來「簁」就是「身體若籠篩」的「籠篩」，所以才有「𥫗」部，才都有擺動、震動的意思。 https://dict.variants.moe.edu.tw/variants/rbt/word_attribute.rbt?quote_code=QjAzMjY0
）知道「簁」是什麼，怎麼還會像他鬼扯到什麼情愛活潑可愛。○之所以看到魚尾，是因為在溝頭上，觸景生情，因物有感，想到魚尾搖擺，不就像負心漢的心搖擺不定一樣嗎？前一句講應該怎樣，這一句講結果、現實又是怎樣；前一句以自比，謂自己無虧、無愧於對方，後一句以諷刺，責問對方怎能心如畜牲一樣毫無定性。這樣解讀，才是有根據，照字義，依上下文結構與現實來依文解義的。怎麼可以想當然爾，曲解原文，照自己所理解的來羅織「虎𡳞」呢。
我現在看註釋都半信半疑】
）知道「簁」是什麼，怎麼還會像他鬼扯到什麼情愛活潑可愛。○之所以看到魚尾，是因為在溝頭上，觸景生情，因物有感，想到魚尾搖擺，不就像負心漢的心搖擺不定一樣嗎？前一句講應該怎樣，這一句講結果、現實又是怎樣；前一句以自比，謂自己無虧、無愧於對方，後一句以諷刺，責問對方怎能心如畜牲一樣毫無定性。這樣解讀，才是有根據，照字義，依上下文結構與現實來依文解義的。怎麼可以想當然爾，曲解原文，照自己所理解的來羅織「虎𡳞」呢。
我現在看註釋都半信半疑】
【我現在看註釋都半信半疑】
答：半信半疑好事,學問就是在不疑處質疑,但是是科學的、有根據的,不是疑心病地多疑!
吾愛吾師,吾更愛真理,當仁不讓於師。對錯問題回到二作。
就為您來讀讀這首吧等下 youtube直播。
下午7:04
答：半信半疑好事,學問就是在不疑處質疑,但是是科學的、有根據的,不是疑心病地多疑!
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