讀《佛遺教經解》(蕅益解)實境秀 第9集 二，證決流通：汝等若於苦等四諦有所疑者，可疾問之，毋得懷疑，不求決也！……

二，證決流通：

汝等若於苦等四諦有所疑者，可疾問之，毋得懷疑，（佛弟子孫守真按：懷，抱、挾、藏、含、有……也。）不求決也！爾時世尊如是三唱，人無問者，所以者何，眾無疑故。時阿㝹樓馱觀察眾心，而白佛言：「世尊，月可令𤍠，日可令冷，（佛弟子孫守真按：生住異滅、成住壞空，無常也。國土危脆也。）佛說四諦，不可令異！（佛弟子孫守真按：真常也，真實、實際也。此即俗語：海可枯，石可爛，而情不變也。然情識本無自性，皆因緣起之妄心，何能無變？）佛說苦諦實苦，不可令樂。集眞是因，更無異因。苦若滅者，卽是因滅。因滅故果滅，滅苦之道，實是眞道，更無餘道。（佛弟子孫守真按：即夫子「吾無隱乎爾」。）世尊，是諸比丘於四諦中，決定無疑！」

　如來一代敎法，義理雖多，四諦攝盡。以苦、集二諦，攝盡世間因果。滅、道二諦，攝盡出世因果。故於四諦懷疑，則一切法咸皆有疑，（孫守真按：根本問題，大哉問，基礎。）苟於四諦無疑，則一切法皆得無疑，所以垂滅殷勤三唱，（佛弟子孫守真按：找對主詞：誰垂滅、誰殷勤三唱？佛世尊也。）深顯除四諦外，更無餘法也！

文中有三門攝義，示現決定無疑！從初至「不求決也」，是第一「方便顯發門」，以此四諦乃修行者常所觀察、及依之起行故。從「爾時世尊」至「眾無疑故」，是第二「滿足成就門」。於中「如是三唱」句，示現「法輪滿足成就」。「人無問者」句，示現「證法滿足成就」，「眾無疑故」句，示現「斷功德滿足成就」也。從「阿㝹樓馱」至「決定無疑」，是第三「分別說門。」。

阿㝹樓馱，亦云阿那律，亦云阿泥樓豆，亦云阿難律陀，皆梵音楚夏耳。此翻無貧，亦翻無滅，亦翻如意。昔於饑世，施辟支佛一食，獲九十一劫中往來人天，常受福樂；至今不滅，所求如意，故得此名。天眼第一，故能觀察眾心，決定分別說也。

月是太陰精，故冷；日是太陽精，故𤍠。然此依報器世間法，皆是吾人唯識所現，卽是識之相分，本無實法，故有得神通者，便可令月𤍠日冷。至於佛所說之四諦，乃是眾生心性法爾道理，（孫守真按：爾，即「如」，如來、真如的「如」。）理無變異。如苦諦者，三界二十五有，下自阿鼻地獄，上至非非想天，雖升、沈迥異，然無不為四相所遷，八苦所逼，安可令樂？如集諦者，見、思二惑，善惡不動三有漏業，的的是牽生三界之因，豈有異因？（佛弟子孫守真按：業力所牽。）如滅諦者，因滅則苦果隨滅，豈非寂靜無為安樂？如道諦者，戒定慧三，能斷苦因、苦果。至無苦處，安有餘道？此四皆審實不虛，故名為諦。佛如實說，比𠀉亦如實解，所以決定無疑也。