讀《八大人覺經略解》(蕅益解)實境秀
八大人覺經略解
西土聖賢集 後漢沙門安世高譯
明 蕅益釋智旭解
大文為三：初總標，二別明，三結歎。 今初：
為佛弟子常於晝夜，至心誦念八大人覺：
不論在家、出家，但是歸依於佛，卽為佛之弟子。旣為佛子，卽應恆修此八種覺。言「常於晝夜」者，明其功無間斷。言「至心」者，明其親切眞誠。言「誦念」者，明其文義湻熟，記憶不忘也。八大人覺，釋現結歎文中
二，別明，卽為八。初，無常無我覺：
第一覺悟：世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。
此入道之初門，破我、法執之前陳也。先觀世間無常，國土危脆，如高岸為谷，深谷為陵等，則於依報無可貪著。次以四大觀身，地、水、火、風互相陵害，故有四百四病之苦，各無實性故，究竟皆空。
次以四陰觀心，所謂受、想、行、識，幷此色身，共名五陰。於中實無我、及我所，但是生滅之法，刹𨙻刹𨙻遷變轉異。不實故虛，非眞故偽。遞相乘代故無主，則於正報無可貪著。又此正報身心，不惟空愛惜之，於事無益，而且一迷六塵緣影為自心相，則心便為眾惡之源。一迷四大為自身相，則形便為眾罪之藪。倘不直下覰破，害安有極？若能如是觀察，則身、心二執漸輕，卽漸離生死之第一方便也。
二，常修少欲覺：
第二覺知：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。
此旣以第一覺降伏見惑，次以第二覺降伏思惑也。思惑雖多，欲貪為首。能修少欲，則可以悟無為而得自在矣。
三，知足守道覺：
第三覺知：心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。
此旣修少欲，復修知足，以專心於慧業也。多欲不知足人，最能障慧。今於少欲之中，又復知足，則慧業任運可進矣。
四，常行精進覺：
第四覺知，懈怠墜落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
夫所謂少欲知足者，正欲省其精力，以辦出要耳。倘託言知足而反坐在懈怠阬中，則墜落不淺矣。故必常行精進，以破見、思煩惱。煩惱之魔旣破，則陰魔、天魔、死魔皆悉摧伏，而五陰十八界獄乃可出也
五，多聞智慧覺：
第五覺悟：愚癡生死，菩薩常念廣學多聞、增長智慧、成就辯才，教化一切，悉以大樂。（佛弟子孫守真按：大樂即極樂。無有眾苦，但受諸樂，故名極樂！）
雖云精進，若不廣學多聞、增長智慧，則成暗證之也。思惑雖多，欲貪為首。能修少欲，則可以悟無為而得自在矣。
三，知足守道覺：
第三覺知：心無厭足，惟得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知是，安貧守道，惟慧是業。
此旣修少欲，復修知足，以專心於慧業也。多欲不知足人，最能障慧。今於少欲之中，又復知足，則慧業任運可進矣。
四，常行精進覺：
第四覺知：懈怠墜落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
夫所謂少欲知足者，正欲省其精力，以辦出要耳。倘託言知足而反坐在懈怠阬中，則墜落不淺矣。故必常行精進，以破見、思煩惱。煩惱之魔旣破，則陰魔、天魔、死魔皆悉摧伏，而五陰十八界獄乃可出也。
五，多聞智慧覺：
第五覺悟：愚癡生死，菩薩常念：廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
雖云精進，若不廣學多聞、增長智慧，則成暗證之愆。又有聞無慧，（佛弟子孫守真按：有聞而無慧。）如把火自燒；有慧無聞，如執刀自割。聞、慧具足，方可自利、利他。
六，布施平等覺：
第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣。菩薩布施，等念怨親：不念舊惡，不憎惡人。
雖有智慧，而無福德，亦不可以自利、利他。故須具行三檀也。知貧苦之多怨，而行布施，卽財施也。知怨親之平等，而不念、不憎，卽無畏施也。法施已於上文明之，今以財及無畏，圓滿三檀耳。
七，出家梵行覺：
第七覺悟：五欲過患，雖為俗人，不染世樂，常念三衣、瓦鉢法器，志願出家，（佛弟子孫守真按：弟子是心出家，真是「志、願」出家。）守道淸白，梵行高遠，慈悲一切。
雖修智慧福德，若不永離居家五欲，終不可以紹隆僧寶，住持佛法。當知三世諸佛，無有不示出家而成道者也。三衣：一，安陀會；二，優多羅僧；三，僧伽梨也。然使身雖出家，而不能守道淸白，梵行高遠，慈悲一切，則為竊佛形儀，罪加一等，不可不知。！
八，大心普濟覺：
第八覺知：生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
雖復出家，不發大乘普濟之心，則慈心不周。不發代眾生苦之心，則悲心不切。慈、悲周、切，方是紹佛家業之眞子也。
三，結歎：
如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸，復還生死，度脫眾生，以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。
「如此八事」下十六字，結成名義。（佛弟子孫守真按：謂總結本經題此名之義也。「成」皆「成就」之義。）「精進行道」下十六字，結成自覺功德。
法身船，指所悟性德。涅槃岸，指修德所顯也。
「復還生死」下三十二字，結成覺他功德。惟自覺方能覺他也。「若佛弟子」下三十二字，結成誦念功德。能誦其文，必能精思其義；能思其義，必能以此自覺、覺他。故能滅罪而斷生死苦，趣覺而證常住樂也。
八大人覺經略解
古歙程氏施資敬刊
光緒十一年冬十月，金陵刻經處識
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