讀《佛說四十二章經解》(蕅益解)實境秀 第10集 佛言：夫為道者，猶木在水，尋流而行，不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗。...

佛言：夫為道者，猶木在水，尋流而行，不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗。吾保此木，決定入海！學道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，（佛弟子孫守真按：由此上下文愈見此無為乃心上無為、不動心也，非事上爾。）吾保此人，必得道矣！

　此第二十七章，喻明學道須遠離諸障也。兩岸以喻情欲，則有見思情欲、無明情欲。見思情欲，耽染生死，如觸此岸。無明情欲，耽染涅槃，如觸彼岸。人及鬼神，以喻眾邪。愛網所纏，如為人取。見網所覆，如為鬼神所遮，洄流所住，正與精進相反。腐敗，正與無為相反。蓋不能直心正念眞如，每欲進而反退，如流急反洄。不達無為法性，則著相所修福慧，終成腐敗。故必不為生死涅槃情欲所惑，不為愛見眾邪所嬈，正念眞如而精進，了達法性本無為，斯得道可保矣。

佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿與色會，色會卽禍生。得阿羅漢已，乃可信汝意。

　此第二十八章，深誡意馬難調，而色禍宜避也。眾生無始以來，祇因恣情率意，久受輪囘。未證阿羅漢，常與無明愛見慢俱，豈可自信汝意而不事推簡耶？（佛弟子孫守真按：單字想複詞：疑此為推演、推理、推想（如下文「推」）檢討、檢視之義。「簡」通「檢」，抑「簡任」之簡；既有簡（選、取），則有捨也。捨愛慾也，撿（取、選）正道也。）

佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥汙。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

　此第二十九章，申明遠女防過、生善滅惡之方便也。先以蓮華不染而自期待，則正念自利。復視如母、如姊、如妹、如子，而度脫之，則慈心利他。旣與二利相應，惡念自然息滅。

佛言：夫為道者，如被乾草，火來須避。道人見欲，必當遠之。

　此第三十章，申誡遠離諸欲，勿令為欲火所燒害也。六情根猶如乾草，六塵境喩若烈火。（佛弟子孫守真按：如我看A片，我是乾草，讓我有感覺的A片或女優是烈火。）未到心、境兩空，應修遠離勝行。

佛言：有人患婬不止，欲自斷陰。佛謂之曰：「若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？」佛為說偈：「欲生於汝意，意以思想生。二心各寂靜，非色亦非行。」佛言此偈是迦葉佛說。

　此第三十一章，申明斷欲須從心斷也！斷心之法，推此欲從意生，意復從思想生。（佛弟子孫守真按：此「推」即前「推簡」之推。）只此思想為自生耶？他生耶？共生耶？無因生耶？又此思想為在內耶？在外耶？在兩中間耶？為在過去耶？現在耶？未來耶？如是推時，思想寂靜；思想寂靜，故意卽寂靜。意寂靜，故欲卽寂靜。欲寂靜，故觀一切色如鏡像等，卽是非色；觀一切行如泡沫等，卽是非行。從上諸佛，展轉傳受，不過傳此調心方便而已。（佛弟子孫守真任真甫按：「調心」二字，佛學樞機。○非色、非行，迦葉佛原偈宜非智旭法師此意：非，「非關」之「非」，無關也。猶如再多黃色書刊、再多A片，若我淫心都息，不惑於色，不動於美、感，又干卿底事？即使焚燬、銷毀一切，而淫心不息，只是因緣未合，隱而未發爾；一旦因緣和合，依然天雷勾動地火，一發不可收拾，如世尊前乾草喻者。）