讀《佛說四十二章經解》(蕅益解)實境秀 第8集 佛言：觀天地，念非常；觀世界，念非常；觀靈覺，即菩提。……

佛言：觀天地，念非常；觀世界，念非常；觀靈覺，即菩提。如是知識，得道疾矣。（孫守真按：如是去知、如是去識。○此即四念處也。）

　此第十九章，明唯心識觀，遣虛存實也。天覆地載，凡情計為常住實有。今觀天，則寒暑代謝；地，則陵谷遞遷。旣爾生滅非常，豈是心外實法？次觀一身之中，世為遷流，界為方位。世固念念不停，界亦互對無定。於中豈有實我實法？此則遣徧計之本虛也。次觀現前一念靈覺之性，旣離我、法二執，便成四智菩提。此則存依圓之實性也。遣虛則無增益謗，存實則無損減謗。（孫守真按：「謗」言之實也。言之非實，則認之非真也。如「所謂」者，即「所以為」者也。此即《心經》「不增不減、不垢不淨」之意。）非有非無，速契中道矣。

佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者。（孫守真按：如虹為水氣與光影因緣和合而生，而有其名；夢亦然也。無其實質本性，而有取相之名。）我旣都無，其如幻耳！

　此第二十章，示人以四大觀身，而入如幻法門也。身中，堅者名地，潤者名水，煖者名火，動者名風。覓我了不可得，能成、所成，（孫守真按：能、所不二，皆非實有。）體皆如幻。能觀、所觀，亦復如幻。於一「幻」喻，便可通達「空、假、中」理。故知四大觀身，實四敎之總戸也。（孫守真按：總戶，大門、正門也。○幻即《金剛經》六如之一也。「喻」即「如」也。）