讀《大佛頂首楞嚴經》實境秀 20/ 卷四 富樓那言：「我與如來寶覺圓明眞妙淨心無二圓滿，而我昔遭無始妄想久在輪迴，今得聖乘猶未究竟。世尊，諸妄一...

富樓那言：「我與如來寶覺圓明眞妙淨心無二圓滿，而我昔遭無始妄想久在輪迴，今得聖乘猶未究竟。世尊，諸妄一切圓滅、獨妙眞常，（佛弟子孫守真按：獨妙真常（乃）諸妄一切圓滅。④倒序重組⑤添字還原 ）

敢問如來，一切衆生何因有妄，自蔽妙明，受此淪溺？」

佛告富樓那：汝雖除疑，餘惑未盡。（佛弟子孫守真按：疑則不信，惑則未透徹明白。）

吾以世間現前諸事，今復問汝：（佛弟子孫守真按：④倒序重組：吾今以世間現前諸事復問汝。亦為湊四字句故也。餘多仿此，逕予將駢句拗文還原為散句白文，不復贅。）

汝豈不聞室羅城中演若達多忽於晨朝以鏡照面，愛鏡中頭眉目可見，瞋責己頭不見面目，以為魑魅，無狀狂走。（佛弟子孫守真按：鏡中之頭可見其面目，而自己頭上的卻不見其面目，故以為怪而驚走也。逃走，同義複詞。②單字想複詞）

於意云何，此人何因無故狂走？（佛弟子孫守真按：④倒序重組 ：此人因何無故狂走？何=什麼。因為，同義複詞。）

富樓那言：「是人心狂，更無他故。」佛言：妙覺明圓，本圓明妙，旣稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自諸妄想展轉相因，從迷積迷，以歴塵劫，雖佛發明，猶不能返。如是迷因，因迷自有，識迷無因，妄無所依。（佛弟子孫守真按：迷乃無因，妄亦無所從來、無所生發。）

尚無有生，欲何為滅？（佛弟子孫守真按：既無生發，從何滅去？）

得菩提者，如寤時人說夢中事，心縱精明，欲何因緣取夢中物？（佛弟子孫守真按：何因緣=何從。湊四字爾。
心縱精明，欲何從取夢中物？）

況復無因，本無所有？（佛弟子孫守真按：夢猶因緣而生，尚且如此。況無因緣生者，何從取來、得到？）

如彼城中演若達多豈有因緣？自怖頭走。（佛弟子孫守真按：自己、逕自、兀自、但自。）

忽然狂歇，（佛弟子孫守真按：忽然=一旦。）

頭非外得；（佛弟子孫守真按：非從外而有者。）

縱未歇狂，亦何遺失？（佛弟子孫守真按：縱然繼續狂下去，也不失其本元元首也。
④倒序重組：縱狂未歇。）

富樓那：妄性如是，因何為在？（佛弟子孫守真按：在何有「因」？「因」在哪裡？故無有因緣可說可得。）

汝但不隨分別世間業果衆生三種相續：三緣斷故，三因不生，（孫守真按：隨緣，同義複詞。不隨，故無有緣，緣已斷。
④倒序重組：汝但不隨「世間業果、衆生三種分別」相續。）

則汝心中演若達多狂性自歇，歇卽菩提、勝淨明心，（佛弟子孫守真按：歇（了）即（是）菩提（心）、勝淨明心。⑤添字還原。）

本周法界，（孫守真按：遍一切處。）

不從人得，何藉劬勞肯綮修證？（佛弟子孫守真按：無功用行，亦是夢中佛事，水月道場。肯綮=懇切。）

譬如有人於自衣中繫如意珠，不自覺知，窮露他方，乞食馳走，（佛弟子孫守真按：露，暴露、曝露、露天、餐風露宿。）

雖實貧窮，珠不曾失，忽有智者指示其珠，所願從心，（佛弟子孫守真按：⑤添字還原④倒序重組：（其人即得）從心所願。因珠為其自有，故能隨其心之所願欲為也。）

致大饒富，方悟神珠非從外得。

卽時阿難在大衆中頂禮佛足，起立白佛：「世尊，現說殺盜婬業，三緣斷故，三因不生，心中達多狂性自歇，歇卽菩提，不從人得，斯則『因緣』皎然明白。（佛弟子孫守真按：謂緣斷而因不生，固顯然有「因」「緣」在其中作用也。）

云何如來頓棄『因緣』？我從『因緣』，心得開悟世尊此義。何獨我等年少有學聲聞，（佛弟子孫守真按：年少=資淺=末學=初學……。與尊長、長者相對。）

今此會中大目犍連及舍利弗、須菩提等，從老梵志，聞佛因緣，發心開悟，得成無漏。（佛弟子孫守真按：從老梵志，謂從外道處。）

今說菩提不從因緣，則王舍城拘舍梨等所說自然，成第一義。惟垂大悲，開發迷悶。」（佛弟子孫守真按：迷悶=迷惑。）

佛告阿難：卽如城中演若達多狂性因緣，若得滅除，則不狂性自然而出。（佛弟子孫守真按：此自然乃謂無關因緣、非由因緣也。）

因緣、自然，理窮於是。（佛弟子孫守真按：因緣說、自然說之說法、學說，詞窮、不通在此。
於是=在此。）

阿難，演若達多頭本自然，本自其然，無然、非自，何因緣故？怖頭狂走，若自然頭因緣故狂，何不自然、因緣故失？（佛弟子孫守真按：⑤添字還原④倒序重組：若頭（以）自然、因緣故狂，何不（以）自然、因緣故失？謂若要去失掉此狂，亦須別有因緣也。）

本頭不失，狂怖妄出，曾無變易，何藉因緣？（佛弟子孫守真按：曾無=完全沒有。「曾」猶完全、全然，強調也；猶「決」字。）

本狂自然，本有狂怖；未狂之際，狂何所潛？不狂自然，頭本無妄，何為狂走？若悟本頭，識知狂走，（佛弟子孫守真按：若了悟、明白頭本無怪，是妄心妄想錯認了才發狂。）

因緣、自然俱為戲論，（佛弟子孫守真按：此處無因緣、自然置喙、作用、作祟之餘地。）

是故我言三緣斷故，卽菩提心。菩提心生，生滅心滅，此但生滅、滅生俱盡，無功用道。若有自然，如是則明自然心生，生滅心滅，此亦生滅；無生滅者，名為自然。猶如世間諸相雜和成一體者，名和合性；非和合者稱本然性。本然非然、和合非合，「合、然」俱離，「離、合」俱非，此句方名無戲論法。菩提涅槃尚在遙遠，非汝歷劫辛勤修證，雖復憶持十方如來十二部經，淸淨妙理，如恒河沙，祇益戲論。汝雖談說因緣自然決定明了，（佛弟子孫守真按：決定=非常=真的。明了，明白，頭頭是道。
汝雖談說因緣自然決定明了=汝雖談說很會談說因緣之理。）

人間稱汝多聞第一，以此積劫多聞熏習，不能免離摩登伽難，何須待我佛頂神咒，摩登伽心婬火頓歇，得阿那含，於我法中成精進林；愛河乾枯，令汝解脫？是故阿難，汝雖歷劫憶持如來祕密妙嚴，不如一日修無漏業，遠離世間憎、愛二苦，如摩登伽宿為婬女，由神咒力銷其愛欲，法中今名性比𠀉尼，與羅睺母耶輸陀羅同悟宿因，（佛弟子孫守真按：宿業因緣。）

知歷世因貪愛為苦，一念熏修無漏善故，或得出纏，或蒙授記。如何自欺，尚留觀聽？（佛弟子孫守真按：留，逗留，猶疑，徘徊。觀聽=觀望。
懂得道理好修行，不認得路怎麼行。感恩感恩　讚歎讚歎　本師釋迦牟尼佛　阿難尊者　富樓那尊者　南無阿彌陀佛）