讀《群書治要》實境秀 38/ 卷2 《尚書》：周公旣殁，命君陳，分正東郊成周。~

周公旣殁，命君陳，分正東郊成周。（成王重周公所營，故命君陳分居正東郊成周之邑。）（佛弟子孫守真按：正=政，③字形結構換部首。政治，同義複詞。②單字想複詞。）

王若曰：「君陳，我聞曰：『至治馨香，感于神明；黍稷非馨，明德惟馨。』（所聞上古聖賢之言也，政治之至者，芬芳馨氣動於神明，所謂芬芳，非黍稷之氣，乃明德之馨。厲之以德也。）

凡人未見聖，若弗克見；旣見聖，亦弗克由聖。（此言凡人有初無終也。未見聖道，如不能得見；已見聖道，亦不能用之。所以無成也。）（孫守真按：由=從；遵從。②單字想複詞：由臺北到高雄=從臺北到高雄。弗克由，猶云「不聽話、不聽教、不受教」。）

爾其戒哉！爾惟風，下民惟草，（汝戒勿為凡人之行也。民從上敎而變，猶草應風而偃，不可不愼也。）（佛弟子孫守真按：風行草偃。）

無依勢作威，無倚法以削，（無乘勢位作威民上，無倚法制以行刻削之政。）（孫守真按：②單字想複詞：剝削。⑥相對位置有相關字義：依勢⇌倚法。法家：法、術、勢三派。）

寬而有制，從容以和。（寬不失制，動不失和，德敎之治也。）（孫守真按：方便而不隨便。）

殷民在辟，予曰辟，爾惟勿辟；予曰宥，爾惟勿宥。惟厥中。（殷民有罪在刑法者，我曰刑之，汝勿刑也；我曰赦宥，汝勿宥也。惟其當以中正平理斷也。）（孫守真按：殷，殷富。殷民=庶民=黎民百姓。惟厥中於法，不得中我意。）

無弗若于汝政、弗化于汝訓，辟以止，辟乃辟。（有不順於汝政，不變於汝敎，刑之而懲止。犯刑者，乃刑之也。）（孫守真按：若=順。化，教化，受教，教訓。辟以止，刑期無刑。辟乃辟，是謂正刑、典刑。辟乃辟，猶君君、臣臣……，辟辟，乃正法，刑法乃正也。傳注乃添字為「辟（者）」，「辟乃辟」成了「辟（者）乃辟」。其然耶？ ⑨對錯問題,回到二作。
乃=才=始。辟乃為辟=辟始為辟。）

爾無忿疾于頑，無求備于一人。」（孫守真按：承/如前「惟厥中」也。「無求備于一人」出自《論語》。
頑，冥頑不靈，不受教訓者也。②單字想複詞。于，對於。看到「於、于、在」，要想到：④倒序重組 ：爾勿對頑劣分子憤恨也。）

（人有頑囂不喩，汝當訓之，無忿怒疾之。使人當器之，無責備於一夫也。）（孫守真按：凡事不為已甚，「惟厥中」。感恩感恩　南無阿彌陀佛）