讀《大佛頂首楞嚴經》實境秀 39/ 卷八 云何六報？阿難，一切衆生六識造業，所招惡報，從六根出~

云何六報？阿難，一切衆生六識造業，所招惡報，從六根出，云何惡報，從六根出？一者見報，招引惡果，此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界，亡者神識飛墜乘烟，入無間獄，發明二相：（佛弟子孫守真按：發現、發生。鮮明、昭明、明顯、明明。）

一者明見，則能徧見種種惡物，生無量畏；二者暗見，寂然不見，生無量恐。如是見火燒聽，能為鑊湯洋銅；燒息，能為黑烟紫燄；燒味，能為焦丸鐵糜；燒觸，能為熱灰爐炭；燒心，能生星火迸灑，煽鼓空界。

二者聞報，招引惡果，此聞業交，則臨終時，先見波濤沒溺天地，亡者神識降注乘流入無間獄。發明二相：一者開聽，聽種種閙，精神愗亂；（佛弟子孫守真按：愗=瞀=蝥=蟊。③字形結構換部首。③字形結構兼音義。）

二者閉聽，寂無所聞，幽魄沈沒。如是聞波，注聞，則能為責為詰；注見，則能為雷為吼、為惡毒氣；注息，則能為雨為霧，灑諸毒蟲，周滿身體；注味，則能為膿為血，種種雜穢；注觸，則能為畜為鬼，為糞為尿；注意，則能為電為雹，摧碎心魄。

三者齅報，招引惡果；此齅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近，亡者神識從地踊出，入無間獄。發明二相：一者通聞：被諸惡氣熏極心擾；二者塞聞，氣掩不通，悶絕於地。如是齅氣：衝息，則能為質為履；衝見，則能為火為炬；衝聽，則能為沒為溺、為洋為沸；衝味，則能為餒為爽；衝觸，則能為綻為爛、為大肉山，有百千眼，無量𠯗食；衝思，則能為灰為瘴、為飛沙礰，（佛弟子孫守真按：原文「礰」作「●缺字：石歴」，蓋即「礫」之字形結構換聲符爾。上下文，對錯問題,回到二作，得以判斷也。）

擊碎身體。

四者，味報：招引惡果，此味業交，則臨終時，先見鐵網，猛燄熾烈，周覆世界。亡者神識下透挂網，倒懸其頭，入無間獄。發明二相：一者吸氣，結成寒冰，凍裂身肉；二者吐氣，飛為猛火，焦爛骨髓。如是嘗味，歴嘗，則能為承為忍；歴見，則能為然金石；歴聽，則能為刑兵刃；歴息，則能為大鐵籠、彌覆國土；歴觸，則能為弓為箭、為弩為射；歴思，則能為飛熱鐵，從空雨下。

五者觸報，招引惡果，此觸業交，則臨終時先見大山四面來合，無復出路。亡者神識見大鐵城、火蛇火狗、虎狼師子、牛頭獄卒、馬頭羅刹手執鎗矟驅入城門，（佛弟子孫守真按：矟=槊，③字形結構換部首+③字形結構換聲符·聲音變化的關係·雙聲通假。）

向無間獄。發明二相：一者合觸，合山逼體，骨肉血潰；二者離觸，刀劒觸身，心肝屠裂。如是合觸，歴觸，則能為道為觀、為㕔為案；歴見，則能為燒為𬋖；歴聽，則能為撞為擊、為倳為射；歴息，則能為括為袋、為考為縛；（佛弟子孫守真按：考=拷=攷，③字形結構換部首。）

歴嘗，則能為耕為鉗、為斬為截；歴思，則能為墜為飛、為煎為炙。

六者思報，招引惡果；此思業交，則臨終時，先見惡風吹壞國土，亡者神識被吹上空，旋落乘風，墮無間獄。發明二相：一者不覺，迷極則荒，奔走不息；二者不迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。如是邪思，結思，則能為方為所；結見，則能為鑒為證；結聽，則能為大合石、為冰為霜、為土為霧；結息，則能為大火車、火船火檻；結嘗，則能為大呌喚、為悔為泣；結觸，則能為大為小、為一日中萬生萬死，為偃為仰。

阿難，是名地獄十因六果，皆是衆生迷妄所造。（佛弟子孫守真按：此數語與前「一切衆生實本眞淨，因彼妄見有妄習生，因此分開內分、外分」實乃此一大段大首腦主要。執此可已！）

若諸衆生惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫。

六根各造、及彼所作兼境兼根，（佛弟子孫守真按：不見題目只見關鍵字⑥相對位置有相關字義：同⇌各（=個=個別）。同⇌別。「同」謂具足也。）

是人則入八無間獄。

身口意三，作殺盜婬，是人則入十八地獄。

三業不兼，（佛弟子孫守真按：此不兼則前乃兼具、兼備。）

中間或為一殺、一盜，是人則入三十六地獄。

見見一根，單犯一業，（佛弟子孫守真按：見見=現見。⑥相對位置有相關字義：單句對。見見⇌單犯。）

是人則入一百八地獄。

由是衆生別作別造，於世界中，入同分地，妄想發生，非本來有。（佛弟子孫守真按：由是：⑤添字還原：（皆）由（如）是……。
分，妳也有分之分。②單字想複詞。）

復次阿難，是諸衆生非破律儀、犯菩薩戒、毀佛涅槃、諸餘雜業，（佛弟子孫守真按：非破，同義複詞。非議、破犯。）

歴劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。若於本因貪物為罪，是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼；貪色為罪，是人罪畢遇風成形，名為魃鬼；貪惑為罪，是人罪畢，遇畜成形，名為魅鬼；貪恨為罪，是人罪畢，遇蟲成形，名蠱毒鬼；貪憶為罪，是人罪畢，遇衰成形，名為厲鬼；貪慠為罪，是人罪畢，遇氣成形，名為餓鬼；貪罔為罪，是人罪畢，遇幽為形，名為魘鬼；貪明為罪，是人罪畢，遇精為形，名魍魎鬼；貪成為罪，是人罪畢，遇明為形，名役使鬼；貪黨為罪，是人罪畢，遇人為形，名傳送鬼。

阿難，是人皆以純情墜落，業火燒乾，（佛弟子孫守真按：燒乾=燒盡=燼。）

上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引。若悟菩提，則妙圓明，本無所有！（佛弟子孫守真按：吾契此根機，得此數語足已。餘均不求甚解，待到西方極樂世界後，再說吧。感恩感恩　南無阿彌陀佛）

復次阿難，鬼業旣盡，則「情」與「想」二俱成空，方於世間，與元負人，怨對相值，身為畜生，酬其宿債。（佛弟子孫守真按：負人=債主。欠負，同義複詞。鬼報受盡，尚須為畜生身以報償疇昔宿業負人之罪業也。）

物怪之鬼，物銷報盡，生於世間，多為梟類；風魃之鬼，風銷報盡，生於世間多為咎徵一切異類；畜魅之鬼，畜死報盡，生於世間多為狐類；蟲蠱之鬼，蠱滅報盡，生於世間多為毒類；衰厲之鬼，衰窮報盡，生於世間多為蛔類；受氣之鬼，氣銷報盡，生於世間多為食類；緜幽之鬼，幽銷報盡，生於世間多為服類；和精之鬼，和銷報盡，生於世間多為應類；明靈之鬼，明滅報盡，生於世間多為休徵一切諸類；（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義上下文（前後文）：咎徵⇌休徵。）

依人之鬼，人亡報盡，生於世間多為循類。

阿難，是等皆以業火乾枯、酬其宿債，傍為畜生。此等亦皆自虛妄業之所招引，若悟菩提，則此妄緣本無所有！

如汝所言，寶蓮香等、及瑠璃王、善星比𠀉，如是惡業，本自發明，非從天降，亦非地出，亦非人與，自妄所招，還自來受。（佛弟子孫守真按：自作自受。
自妄，自己之妄。）

菩提心中，皆為浮虛妄想凝結。（佛弟子孫守真按：妄想凝結才有，妄想消散則無。）

復次阿難，從是畜生酬償先債，若彼酬者分越所酬，此等衆生還復為人，反徵其剩。（佛弟子孫守真按：酬償、徵求，同義複詞。
越，踰越。②單字想複詞。分，本分，分量。④倒序重組：越分所酬=所酬越分。即酬償的多過其所欠下的。）

如彼有力，兼有福德，則於人中不捨人身，酬還彼力。若無福者，還為畜生，償彼餘直。（佛弟子孫守真按：直=值。③字形結構換部首。總之，因果報應，絲毫不爽。不會過多，也不會欠少，總會調停，平衡收支，沒有吃虧，無佔便宜。感恩感恩　讚歎讚歎　南無阿彌陀佛。）

阿難當知，若用錢物或役其力，償足自停，（佛弟子孫守真按：外財與內財，償完了，就會停止再相報。完足、足夠，同義複詞。）

如於中間殺彼身命、或食其肉，如是乃至經微塵劫，相食相誅，（佛弟子孫守真按：哈哈，看這帳怎麼算。感恩感恩　讚歎讚歎　本師釋迦牟尼佛　南無阿彌陀佛
微塵（數）劫，⑤添字還原。
經歷、歷經，同義複詞。②單字想複詞。）

猶如轉輪，互為高下，無有休息，除奢摩他、及佛出世，不可停寢。（佛弟子孫守真按：除緣覺自覺自我了悟，不再計較，或由佛出世從旁開導、解冤釋結，否則這樣冤冤相報是不可能停歇中止的。）

汝今應知，彼梟倫者，酬足復形，生人道中，叅合頑類；（佛弟子孫守真按：酬足=償完。復，恢復。恢復、再得人身。參合，則不純然已；猶參雜、參與、參一腳。）

彼咎徵者，酬足復形，生人道中，叅合愚類；彼狐倫者，酬足復形，生人道中，叅於庸類；（佛弟子孫守真按：平庸。）

彼毒倫者，酬足復形，生人道中，叅合很類；（佛弟子孫守真按：很=狠，③字形結構換部首。倫類=輩=種，同義複詞。②單字想複詞。）

彼蛔倫者，酬足復形，生人道中，叅合微類；彼食倫者，酬足復形，生人道中，叅合柔類；彼服倫者，酬足復形、生人道中，叅合勞類；彼應倫者，酬足復形生人道中叅於文類；彼休徵者酬足復形生人道中叅合明類；彼諸循倫，酬足復形生人道中叅於達類。

阿難，是等皆以宿債畢酬，（佛弟子孫守真按：前文用「足」（完足），此改用「畢」（完畢），抽換字面爾。畢酬=償完。
是等=這些。等=些。是=這。）

復形人道，（佛弟子孫守真按：④倒序重組：復人道形。）

皆無始來業計顚倒、（佛弟子孫守真按：生計之計。業計、生計，同一詞構。）

相生相殺，不遇如來，不聞正法，於塵勞中，法爾輪轉。此輩名為可憐愍者。（佛弟子孫守真按：法爾如是。）