讀《群書治要》實境秀 33/ 卷2 《尚書》：王若曰：「乃穆考文王誥庶邦御事~

王若曰：「乃穆考文王誥庶邦，御事朝夕曰：祀兹酒，（文王所吿衆國治事吏，朝夕勅之，唯祭祀而用此酒，不常飲也。）（佛弟子孫守真按：茲=才，雙聲通假？③字形結構兼音義。
④倒序重組：朝夕御事。謂不管何時辦事，辦什麼事，都只有在與祭祀有關時，方得飲酒。
御，御宇、駕御、統御之御。②單字想複詞。）

曰：小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。（於小大之國，所用喪，無不以酒為罪也。）（孫守真按：辜：1.無辜之辜，②單字想複詞，罪過，同義複詞。此「喪」乃喪亡之喪。用=以=因=而，用是=因此。用=速，招致也。④倒序重組⑤添字還原：小大邦亦罔非惟酒辜（而）用喪。不論大邦小國，均是因為酒過而喪亡也。
罔非=無非。
亦罔非酒惟辜=也沒有不是因為（惟）酒這個東西的過失。
惟=因為這個。惟，若作語助，則「酒惟辜」=酒辜。此「惟」有強調就是酒罪、酒過之意也。
2.辜=沽，③字形結構換部首。
小大邦用喪，亦罔非惟沽酒。④倒序重組。
以上謂酒只在祭禮、喪禮方用。但用於非人，不可用於人事。此「喪」乃喪禮、喪葬之喪。②單字想複詞。）

飲惟祀，德將無醉。（飲酒惟當因祭祀，以德自將，無至醉。）（佛弟子孫守真按：將=且。④倒序重組⑤添字還原：惟祀（茲=方）飲，德乃無醉=罪。醉，謂耽湎；即下文「腆」，腆=耽，同音通假？
∴ 耽湎=靦腆。靦=湎。
佛制酒戒亦是不以醉為底限也。）

在昔殷先哲王，惟御事，弗敢自暇自逸，（惟殷御治事之臣不敢自寛暇自𨓜豫。）（佛弟子孫守真按：惟=只（要）。只要在辦公、辦事。）

矧曰其敢崇飲。（崇，聚也。自𨓜暇猶不敢，況敢聚會飲酒乎？）（佛弟子孫守真按：崇，猶明目張膽、張皇、堂而皇之也。
矧曰其敢崇飲，猶云「怎麼可能還」喝酒、嗜酒。
崇尚，同義複詞。崇飲=嗜酒。嗜好，同義複詞。嗜則崇尚焉。上有好者下必有甚焉。下文即用「嗜酒」。上下文（前後文）⑨對錯問題,回到二作。∴「崇飲」=嗜酒，抽換字面爾。）

弗惟弗敢，亦弗暇。（非徒不敢，志在助君敬法，亦不暇飲。）（孫守真按：弗惟=不但。惟=只=但，雙聲通假。③字形結構兼音義，聲音變化的關係。）

在今後嗣王酣身，（嗣王，紂也。酣樂其身，不憂政也。）（佛弟子孫守真按：今=茲=斯=此，雙聲通假？）

惟荒腆于酒，弗惟自息，（言紂大厚於酒，晝夜不念自息。）（孫守真按：息：1.止，休息，同義複詞。2.出息。弗惟自息=沒出息。）

庶羣嗜酒，腥聞在上，故天降喪于殷。（紂衆羣臣用酒耽荒，腥穢聞在天，故下喪亡於殷也。）（佛弟子孫守真按：上天，同義複詞。）

天非虐，惟人自速辜。（言凡為天所亡，天非虐人，惟人所行惡自召罪。）古人有言曰『人無于水鑒，當于民鑒。』（古賢聖有言，人無於水鑒，當於民鑒也。視水見己形，視民行事見吉凶。）（佛弟子孫守真按：即唐太宗三鏡之源。天視自我民視，天聽自我民聽。）

今惟殷墜命，我其可弗大鑑？（今惟殷紂無道，墜失天命，我其可不大視為戒也？）（佛弟子孫守真按：惟：1.思惟。2.語助。鑑=鑒，③字形結構換部首部件部位。）