讀《大佛頂首楞嚴經》實境秀 35/ 卷七 爾時梵王、并天帝釋、四天大王亦於佛前同時頂禮，而白佛言~

爾時梵王、并天帝釋、四天大王亦於佛前同時頂禮，而白佛言：「審有如是修學善人，我當盡心至誠保護，令其一生所作如願。」（佛弟子孫守真按：此前後頗有《地藏菩薩本願經》之勢義。）

復有無量藥叉大將、諸羅刹王、富單那王、鳩槃茶王、毗舍遮王、頻那夜迦、諸大鬼王、及諸鬼帥，（佛弟子孫守真按：上下文（前後文）⑥相對位置有相關字義：知此諸所列，殆皆鬼王之流者也。
此諸人物，愚意均為文學語言。善學者當善思諸！感恩感恩　南無阿彌陀佛。蓋若真有，則何如來性？皆心魔所生，心魔所止。即便真有，心止於性淨安慮，則何物可侵？唯可侵害者，但我身內軀，此一報身爾，於我功德、本性、自心，何分寸涉？干卿底事，須好自摸索。最大的敵人是自己，自知者明。否則皆著物相，求悟返迷，日暮途窮，失諸愈遠已。）

亦於佛前合掌頂禮：「我亦誓願護持是人，令菩提心速得圓滿。」復有無量日月天子、風師雨師、雲師雷師、并電伯等，年歲巡官、諸星眷屬，亦於會中頂禮佛足，而白佛言：「我亦保護是修行人，安立道場，得無所畏。」復有無量山神、海神、一切土地水陸空行、萬物精祇、并風神王、無色界天，於如來前同時稽首而白佛言：「我亦保護是修行人，得成菩提，永無魔事。」（佛弟子孫守真按：若真能保護，何故不大慈大悲送佛送上西？而但只作半套、但保護之，而不助成其事？真善知識、真大慈悲力，必不如是也！是知是心是佛，是心作佛，皆我行人心作心是也，斯乃正因、親因——諸佛菩薩、諸善護法俱但助緣、增上爾。若吾人心不正、意不直、行不力、念不切、志不決，於此將無些許些微之能感、利益已。故曰：眾生有感，佛就有應；若眾生無此心修證，無此正感，如何冥應、顯應？此皆非如來空言、空話，然若吾人假修偽證，是與如來，空相會而錯意而已。
行人，修行人之省稱。）

爾時八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩在大會中卽從座起，頂禮佛足而白佛言：「世尊，如我等輩所修功業，久成菩提，不取涅槃，常隨此咒，救護末世修三摩提正修行者。（佛弟子孫守真按：類地藏王菩薩地獄不空、誓不成佛。）

世尊，如是修心求正定人，若在道場、及餘經行，（佛弟子孫守真按：⑤添字還原：及（在）餘（處）經行。）

乃至散心遊戲聚落，我等徒衆常當隨從侍衞此人，縱令魔王大自在天，求其方便，終不可得。（佛弟子孫守真按：⑧找對主詞：求方便以害之也。見縫插針、伺機而動之謂也。）

諸小鬼神，去此善人十由旬外。除彼發心樂修禪者。（佛弟子孫守真按：樂修禪者，自能作主，則不勞衛護也。前所述皆散漫修者，非精進者也。故冥冥之中，有此感應衛護。蓋皆誠心修持所得之點滴福報也。）

世尊，如是惡魔、若魔眷屬，欲來侵擾是善人者，我以寶杵殞碎其首，猶如微塵，恒令此人所作如願。」（佛弟子孫守真按：豈不殺生？故此必文學語言，非真碎其首，乃碎吾行人非念邪念之念頭也。首=頭。無此邪因魔種，邪魔如何來亂？若外境有魔，亦猶外境有佛菩薩諸護法也，但俱是緣，而非種子正因也。是因、是種，皆我心地發生，豈在外求？）