讀《大佛頂首楞嚴經》實境秀 32/ 卷六 阿難，如是世界六道衆生，雖則身心無殺、盜、婬三行已圓，若大妄語，卽三摩提不得淸淨，成愛見魔，失如來種~

阿難，如是世界六道衆生，雖則身心無殺、盜、婬三行已圓，若大妄語，卽三摩提不得淸淨，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得、未證言證，或求世間尊勝第一，謂前人言，我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩，求彼禮懺，貪其供養。（佛弟子孫守真按：謂昔人所稱之成果位，皆為貪求當時人之禮匀與供養。此謗聖罪過，亦為妄語之大者也。）

是一顚迦，（佛弟子孫守真按：「顛」與「闡提」_{（合音、反切）}乃同音通假或一聲之轉（雙聲通假）。③字形結構兼音義。）

銷滅佛種；如人以刀斷多羅木，佛記是人，（佛弟子孫守真按：印記，同義複詞。印證，②單字想複詞。）

永殞善根，無復知見，沈三苦海，不成三昧。（佛弟子孫守真按：大妄語因，成如是果。）

我滅度後，敕諸菩薩、及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉，或作沙門、白衣居士、大王宰官、童男童女，如是乃至婬女寡婦、姦偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地，終不自言「我眞菩薩」，「眞阿羅漢」，洩佛密因，輕言未學。（佛弟子孫守真按：密因，謂佛度生之祕密、深密因緣也。何故來此世作應身之因緣也。言，猶「告、語」也。未學，無學相反、不及無學者均為未學。未學到位、未學到無學位者也。未=沒。或為「末」之訛。輕言末學=輕語末學。）

唯除命終，陰有遺付。（佛弟子孫守真按：句式與《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》「唯除五逆，誹謗正法」相似。
連讀：唯除「命終陰有遺付」。除此「命終陰有遺付」之外。）

云何是人，惑亂衆生，成大妄語。（佛弟子孫守真按：佛敕真正弟子當如此，如何如是之人，敢不遵佛敕，而惑亂衆生，縱大妄語。）

汝敎世人修三摩地，後復斷除諸大妄語，（佛弟子孫守真按：前偷盜為「後」，此「復」，猶云「還要」、追加也、不可或缺。）

是名如來先佛世尊第四決定淸淨明誨。是故阿難，若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處！我敎比𠀉直心道場，（佛弟子孫守真按：直心是道場。）

於四威儀、一切行中尚無虛假，（佛弟子孫守真按：尚：1.尚且、還。2.崇尚、尊尚。）

云何自稱得上人法？（佛弟子孫守真按：此「云何」可譯作「哪能、豈能、豈得」。）

譬如窮人妄號帝王，自取誅滅，況復法王，如何妄竊？因地不眞，果招紆曲，（佛弟子孫守真按：⑥相對位置有相關字義：紆曲=不真。周折多磨。）

求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就？若諸比𠀉心如直弦，（佛弟子孫守真按：此「弦」字亦有缺末筆諱，作「●缺字：弓𤣥」。）一切眞實，入三摩提，永無魔事。我印是人：成就菩薩無上知覺。（佛弟子孫守真按：一切法從真實心中作。）

如我所說，名為佛說；不如此說，卽波旬說。

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷第六

《音釋》

　唄：（蒲拜切，梵誦也。）

詃：（姑犬切，誘也。）

捶詈：（捶，之累切，笞也；詈，力置切，罵也。）

噬：（時制切，齧也）

　寶應信士成竹淸施錢十二千文敬刻此卷，連圈計字六千三百四十二個

　同治八年春二月金陵刻經處識