讀《群書治要》實境秀 39/ 卷2 《尚書》：王曰：「烏虖！父師~

王曰：（「王」舊作「命」，改之。）

「烏虖！父師，（畢公代周公為大師，為東伯，命之代君陳也。）

政貴有恆，辭尚體要，弗惟好異。（政以仁義為常，辭以體實為要，故貴尚之，若異於先王，君子不好也。）（孫守真按：弗惟好異=弗好異。）

商俗靡靡，利口惟賢，餘風未殄，公其念哉！（紂以靡靡利口為賢，覆亡國家；今殷民利口，餘風未絕，公其念絕之也。）（佛弟子孫守真按：此前後殷民乃殷商之民也。）

我聞曰：『世祿之家，鮮克由禮，（佛弟子孫守真按：「由」與前同，由=從，遵循、遵守也。詳前。②單字想複詞：居仁由義之由。按照、循著也。）

以蕩凌德，實悖天道。』（世有祿位而無禮敎，少不以放蕩陵邈有德者，如此實亂天道也。）（佛弟子孫守真按：⑦先抓動詞·找對詞性：蕩，名詞。以、凌，動詞。蕩，放蕩，浪蕩；猶「肆、恣、淫…」。）

弊化奢麗，萬世同流，（言弊俗相化，車服奢麗，雖相去萬世，若同一流者也。）（佛弟子孫守真按：化，風化，習俗。同流合污。②單字想複詞。）

兹殷庶士，驕淫矜侉，（佛弟子孫守真按：侉=侈。夸=多。③字形結構兼音義。）

將由惡終，閑之惟艱。（言殷士驕恣過制，矜其所能，以自侉大，將用惡自終，以禮禦其心惟難也。）（孫守真按：④倒序重組：將由惡終=將終由惡。由，猶前「由」，循也。謂怙惡不悛也。死性難改。學好三年，學壞三天；由儉入奢易，由奢入儉難。）

惟周公克愼厥始，惟君陳克和厥中，惟公克成厥終。（周公遷殷頑民，以消亂階，能愼其始也；君陳弘周公之訓，能和其中也；畢公闡二公之烈，能成其終也。）

欽若先王成烈，以休于前政。（敬順文武成業，以美於前人之政，所以勉畢公。）（佛弟子孫守真按：欽敬，同義複詞。若=順。欽若=敬順。休止，同義複詞。「休于前政」句式猶「止於至善」。）