讀曾國藩《經史百家簡編》屈萬里《尚書集釋》實境秀 15-7 / 《書·呂刑》有辭：於苗德威惟畏，德明惟明，乃命三后，恤功於民~

惟呂命，王享國百年，耄荒，度作刑，以詰四方。

王曰：若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及於平民，罔不寇賊，鴟義姦宄，奪攘矯虔。苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑，曰「法」：殺戮無辜，爰始淫為劓、刵、椓、黥。越茲麗刑，竝制罔差。

有辭：民興胥漸，泯泯棼棼，罔中於信，以覆詛盟。虐威庶戮，方告無辜於上。上帝監民，罔有馨香德，刑發聞惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下。乃命重黎，絕地天通，罔有降格。羣后之逮在下，明明棐常，鰥寡無蓋，皇帝親問下民、鰥寡。

有辭：於苗德威惟畏，德明惟明，乃命三后，恤功於民：伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，農殖嘉穀。三后成功，惟殷於民。士制百姓於刑之中，以敎祇德。穆穆在上，明明在下，灼於四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率乂于民棐彝。典獄非訖于威，惟訖于富。敬忌，罔有擇——言在身惟克天德，自作元命，配享在下。

王曰：嗟！四方司政，典獄非爾，惟作天牧。今爾何監，非時伯夷播刑之迪？其今爾何懲，惟時苗民匪察于獄之麗，罔擇吉人，觀于五刑之中，惟時庶威奪貨，斷制五刑，以亂無辜。上帝不蠲，降咎于苗，苗民無辭于罰，乃絶厥世。

王曰：嗚呼！念之哉！伯父伯兄，仲叔季弟，幼子童孫，皆聽朕言，庶有格命。今爾罔不由慰日勤，爾罔或戒不勤。天齊于民俾我，一日非終，惟終在人。爾尚敬逆天命，以奉我一人，雖畏勿畏，雖休勿休，惟敬五刑，以成三德。一人有慶，兆民賴之，其甯惟永。

王曰：吁來！有邦有土，告爾祥刑，在今爾安百姓，何擇非人，何敬非刑，何度非及。兩造具備，師聽五辭。五辭簡孚，正于五刑；五刑不簡，正于五罰；五罰不服，正于五過；五過之疵，惟官，惟反，惟內，惟貨，惟來。其罪惟均，其審克之。

五刑之疑有赦，五罰之疑有赦。其審克之。

簡孚有眾，惟貌有稽，無簡不聽。具嚴天威。

墨辟疑，赦，其罰百鍰。閱實其罪。

劓辟疑，赦，其罰惟倍。閱實其罪。

剕辟疑，赦，其罰倍差。閱實其罪。

宮辟疑，赦，其罰六百鍰。閱實其罪。

大辟疑，赦，其罰千緩。閱實其罪。

墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百。五刑之屬三千。

上下比罪，無僭亂，辭勿用，不行。惟察惟法，其審克之。

 

上刑適輕下服，下刑適重上服，輕重諸罰有權，刑罰世輕世重，惟齊非齊，有倫有要。罰懲非死，人極于病。

非佞折獄，惟良折獄，罔非在中，察辭于差，非從惟從。哀敬折獄，明啟刑書胥占，咸庶中正其刑、其罰、其審。克之獄成而孚，輸而孚。其刑上備，有竝兩刑。

王曰：嗚呼！敬之哉！官伯族姓，朕言多懼，朕敬于刑，有德惟刑。今天相民，作配在下，明淸于單辭。民之亂，罔不中。聽獄之兩辭，無或私家；于獄之兩辭，獄貨非寶。惟府辜功，報以庶尤。永畏惟罰，非天不中，惟人在命。天罰不極庶民，罔有令政在於天下。

王曰：嗚呼嗣孫！今往何監非德。于民之中，尚明聽之哉。哲人惟刑，無疆之辭，屬于五極。咸中，有慶，受王嘉。師監于茲祥刑。

　安章宅句，與後世卿、雲、馬、班、韓、柳諸人，蹊徑相近，惜不能盡通其讀耳。